Tibetan
ནས་འོད་ལྡར་མེར་གྱི་ཞུ་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། འདྲེན་པ་པོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་རྟོགས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་ན་ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་གོང་ནས་གོང་དུ་འདྲོངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། བདག་འཛིན་ཕུང་པོའི་རྟེན་བོར་བས་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་སྣང་། བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་དང་འབྲེལ་ཆད་པས་རང་བཞིན་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྤྱོད། དབང་པོ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ཡུལ་སྟོངས་པས་འོད་གསལ་གྱི་རང་ས་འཛིན་པའི་དུས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་རང་སྣང་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཞེས་བཏགས་ཀྱང་གསོན་དུས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གདངས་སྙིང་ག་ན་ཞིང་སྣང་དུ་ཡོད་པ་ལུས་རྟེན་གྱིས་བསྒྲིབས་ནས་བལྟར་མི་མངོན་པ་དུས། དེར་ལུས་རྟེན་ཞིག་པས་མངོན་དུ་གསལ་བ་ལས་གསར་དུ་བྱུང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་གཞན་དུ་བཤད་པའི་རྟོག་བཅས་གོམས་པའི་སྒྱུ་ལུས་ དང་། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཟུང་འཇུག་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་གཉིས་ལྷ་སྐུར་སྣང་ཙམ་དུ་འདྲ་ཡང་། འདི་ནི་སྣང་ཚུལ་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པའི་མོད་ལ་གྲོལ་ཏེ། རིག་པ་གཞི་ལས་འཕགས་པའི་གདངས་མངོན་དུ་སྣང་བ་ཀ་དག་གི་རང་ཡུལ་དུ་ལྡོག་པ་ཙམ་མོ། །རྣམ་རྟོག་གོམས་སུ་བཅུག་པའི་ལྷའི་སྒྱུ་ལུས་ནི་དེ་དང་མི་འདྲ་བའང་རང་གི་སྡེ་པས་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་འོད་སྣང་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ལྔ་འབྲེལ་གྱི་ནང་ན་དང་པོ་ཕྱེད་སྐུ་ལས། རྐྱང་པ་དང་། ཡབ་ཡུམ་དང་། ལྔ་ཚོམ་དུ་ཤར་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་རྟ་རྡ་ཙམ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟུག་པ་ནི་འོད་རིག་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་རིག་པ་ནི་རང་ཡིན་ལ། འོད་ནི་ཕྱིའི་རང་སྣང་ཡིན་པས་དང་པོ་མཆེད་དུས་ཕར་འཇུག་པས་གདངས་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པ་དང་། ཐིམ་དུས་ནང་དུ་འཇུག་པ་ལས། མེད་པས་སྣང་བ་རང་ས་བཟུང་བའི་ཚུལ་ཐལ་འགྱུར་ལས། འདིར་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་བཤད། །འཆི་ཀ་ལས་ནི་ཐལ་བའི་ཚེ། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཐིམ། །ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་དུས། །འཕྲ་རགས་སྣང་བ་ཀུན་འགགས་ཏེ། །དབང་པོ་ཀུན་ལྡན་འོད་ཀྱི་ལུས། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །འདི་ཚེ་འོད་སྣང་དུམ་བུའི་ཚེ། །མཁས་པས་སྣང་བ་མཆེད་པ་བཟུང་། །གཡོ་བ་རླུང་དག་མཆེད་པ་ཡིས། ཁ་དོག་ལྔ་ལྔའི་འོད་དང་ཟེར། །མ་ངེས་འཇའ་ཚོན་རིས་སུ་སྣང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རིག་པ་མིག་ནས་འཐོན་ཏེ་ནམ་མཁར་སྣང་བའི་ཚེ། རིག་པའི་ཀློང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལྔ་ཡོད་པ་མཆེད་པ་ལས་འོད་ལྔ་དང་། སྐུའི་སྣང་བ་ཟེར་ཐག་ཏུ་འབྲེལ་པ་མཐོང་བའི་ཚེ་ཀུན་གཞི་ཉེར་ལེན་གྱིས་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་སྣང་བ་མཆེད་པ་རང་སྣང་དུ་ཡིད་ཆེས་པའི་ངང་ ལས་མ་གཡོས་ན་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོར་ངོ་ཤེས། གཉིས་པར་ཤེས་ཐོག་ཏུ་གྲོལ། གསུམ་པར་གྲོལ་ཐོག་ནས་ཀ་དག་ཏུ་ཐིམ་པས་དེ་ཕན་ཆད་ཀྱི་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་བཙན་ས་མ་ཟིན་ན། ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིག་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཐག་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞིག་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཟུག་པས་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་སྣམ་བུ་མཐིང་ག་དང་། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་བཞི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཙམ་འོད་དུ་གསལ་བའི་སྟེང་དུ། ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔར་གསལ་བ་མེ་ལོང་ཙམ་པ་བཞི་ལ་རང་རྩལ་སྲན་མ་ཙམ་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པ་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་བཞག་པ་ལྟ་བུའི་སྟེང་ན་འོད་ཟླུམ་རྨ་བྱའི་གདུགས་འདྲ་བ་འཁོར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབྱིངས་སྣང་སྟེ་འདི་དག་ལྷུན་གྲུབ་འཆར་བའི་ས་བོན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་མ་ཟིན་པ་དང་སྦྱར་ནས་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་དུ་བཞག་ལ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་རང་ངོ་མི་སྣང་ཡང་ས་བོན་གྱི་ནུས་པ་ཡོང་པས་ཀུན་གཞིའི་ཁྱབ་བྱེད་དུ་གནས་པའོ། །སྣང་བ་དེ་དག་ལའང་རང་ས་ངོ་ཤེས་པའི་གདམས་ངག་དཔེར་ན་སྙིང་ཆུ་འདྲེན་པ་ན་ཐུར་མ་ཐད་ཀ་ལས་སྤུ་ཙམ་ཡང་མི་གཡོ་བའི་དཔེས་རིག་པ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བས་ཕུང་པོའི་འབྱུང་བ་ལས་གྲོལ་བ་དང་། རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བ་དང་། རིག་པའི་མཐའ་གང་དུའང་མ་ལྷུང་བས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ལས་གྲོལ་བས་རང་ངོའི་གནད་ལས་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། །དེའི་ངང་མ་ཟིན་ན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་དྲུག་སྟེ། འཆར་ཚུལ། རྗེས་ དྲན། མངོན་ཤེས། གཟུངས། ཏིང་ངེ་འཛིན། ལྷུན་གྲུབ་ཐིམ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ནས་རང་གི་ཤེས་པ་སྟེང་གི་འོད་ལ་ཐིམ་པས་ཤར་ལུགས་བརྒྱད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེའི་ཚེ་འོག་གི་ལོངས་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤར་ལུགས་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བས་འཁོར་འདས་རྒྱ་མ་ཆད། །འོད་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནང་ན་གསལ། །སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་ཤེས་བྱའི་ཁ་ཕྱིར་མ་ཤོར། །ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ། གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བས་
Chinese
以灯光闪耀的请求和安住于真如之中。如果引导者具备发心和证悟，那么以业无善恶的关键，会越来越进步。第三是，舍弃我执蕴聚的所依，基现任运的法性显现。与各种习气断绝关联，行持自性禅定的法性。根识执持的对境空尽，是安住光明自地之时。那时，在法性中阴时，需要像与过去熟悉的人相遇一样，对自显生起信心的窍诀。虽然称之为法性中阴，但活着时法性的声音在心中，并且显现存在，只是被身体所遮蔽而无法看见。在那里，身体坏灭而显现光明，除此之外没有任何新出现的东西。因此，其他地方所说的执着于分别念串习的幻身，和法性中阴双运聚的显现，虽然仅仅在显现为本尊身方面相似。但此显现方式也更为广大，并且在认识到是自显的瞬间就能解脱。觉性是超越于基的显现光明，仅仅是回归到原始清净的自地。将分别念串习成习惯的本尊幻身，与此不同，也需要自己的派系知晓。还有，在光明点滴五连环之中，首先从半身像中，显现单身像、父母像和五部众像，从心间射出像马鬃一样长的光线射入自己的心中，这被称为光明融入觉性。那时，觉性是自己，光明是外在的自显，所以最初生起时向外融入，因此认识到光明是自显。融入时向内融入，因为没有了，所以显现安住于自地的状态。从决断来说，这里是讲述法性中阴。从临终时消散的时候来说，意识融入虚空之中。虚空融入光明之时，粗细显现全部止息。具足诸根的光明身，变得像身体和影子一样。此时在光明片段的时候，智者抓住显现生起。动摇的风融入时，五种颜色的光和光线，显现为不确定的彩虹图案。这样说道。还有，觉性从眼中出来显现在虚空时，就在觉性的界限中。
English
Through the supplication of blazing light and remaining equally in Suchness. If the guide possesses bodhicitta and realization, then by the key point of actions being without good or bad, one will progress further and further. The third is, by abandoning the support of the aggregates of self-grasping, the Dharma nature of spontaneous manifestation of the ground appears. By severing connections with various habitual patterns, one engages in the Dharma nature of self-nature meditation. When the objects of the senses that grasp cease, it is the time to hold the ground of self-luminous clarity. At that time, in the bardo of Dharma nature, one needs the instruction of trusting in one's own manifestation, like meeting a familiar person from the past. Although it is called the bardo of Dharma nature, the sound of Dharma nature is in the heart while alive, and it is present in appearance, but it is obscured by the physical body and cannot be seen. There, when the physical body is destroyed, it becomes manifest and clear, but there is nothing new that arises. Therefore, the illusory body of attachment and habituation that is explained elsewhere, and the appearance of the union of the Dharma nature bardo, although they are similar only in appearing as deity forms. But this way of appearing is also more vast, and one is liberated in the moment of recognizing it as one's own manifestation. Awareness is the manifestation of luminosity that transcends the ground, it is merely a return to the self-ground of original purity. The illusory body of the deity that has been habituated to conceptual thought is different from this, and one's own lineage also needs to know this. Furthermore, within the five interconnected spheres of light, first from the half-body form, the single form, the father-mother form, and the five aggregates appear. From the heart, a ray of light like a horse's mane pierces one's own heart, which is called the entry of light into awareness. At that time, awareness is oneself, and light is the external self-manifestation, so when it first arises, it enters outward, so one recognizes that luminosity is self-manifestation. When it dissolves, it enters inward, because it is gone, so the appearance abides in its own ground. From the consequentialist perspective, here the Dharma nature bardo is explained. From the time of death, when it dissolves, consciousness dissolves into space. When space dissolves into clear light, all coarse and subtle appearances cease. The luminous body endowed with all the senses, becomes like a body and a shadow. At this time, in the fragments of light, the wise one seizes the arising of appearance. When the moving winds dissolve, the five colors of light and rays, appear as uncertain rainbow patterns. Thus it is said. Furthermore, when awareness emerges from the eyes and appears in the sky, it is within the expanse of awareness.
Chinese
当五种智慧之风生起，显现五光，并且在见到身体的显现如线般相连之时，从阿赖耶识的执着中解脱的显现生起，在确信为自显的境界中，如果未动摇，则第一刹那认识，第二刹那在认识上解脱，第三刹那在解脱上融入原始清净，此后便没有任何显现了。如果未能稳固于此，则称为融入双运智慧。从自己的心间，一道极其细微的光线刺向上方的天空，由此产生四种智慧结合的显现，如蓝色、白色、黄色和红色四种布匹，仅在感官的体验范围内显现为光明。在此之上，与颜色相对应的各种智慧的自性，显现为五个光点的明点，四个镜子般的光点各自以五颗芥子大小的自力装饰，如同曼荼罗上放置的堆积物。其上旋转着如孔雀羽伞般的光环，这是五种智慧的法界显现，这些是任运成就显现的种子。这也是与尚未在原始清净中解脱相结合，而安立为四种智慧结合。事业成就的智慧，由于力量尚未圆满，虽然不显现自性，但由于种子的力量具足，因此安住于阿赖耶识的遍在性中。对于这些显现，也有认识自地的窍诀，例如引流心间积水时，导管笔直不动摇，以此比喻觉性与因缘分离，从蕴的生起中解脱；觉性无垢，烦恼在法性中解脱；觉性未落入任何边，从内外之法中解脱，在不离自性的要点上安住于法性。如果未能把握此状态，则有融入任运成就智慧的六种显现：显现方式、忆念、神通、持、禅定、任运成就融入方式。第一种是日月交融，然后自己的觉性融入上方的光明中，体验八种显现方式。此时，也会见到下方的报身忿怒尊的显现。何为八种显现方式？如慈悲般显现，轮回涅槃无有间断；如光明般显现，一切显现内在明亮；如身般显现，所知之门未向外开启；如智慧般显现，一切显现空明；如无二般显现，
English
When the five winds of wisdom arise, five lights appear, and when the appearance of the body is seen as connected like threads, the appearance of liberation from the clinging of the alaya arises. If one does not waver in the state of believing in self-appearance, then in the first moment one recognizes, in the second moment one is liberated upon recognition, and in the third moment one dissolves into primordial purity upon liberation, and thereafter there are no appearances whatsoever. If one does not gain a firm foothold in that, it is called dissolving into the wisdom of union. From one's own heart, an extremely thin thread of light pierces the sky above, and from this arises the appearance of the union of four wisdoms, like four cloths of indigo, white, yellow, and red, appearing as light only within the realm of sensory experience. Above this, the nature of each wisdom corresponding to the colors appears as five bindus of light, four mirror-like lights each adorned with five mustard seed-sized self-powers, like a heap placed on a mandala. Above this, a halo of light like a peacock feather umbrella revolves, which is the expanse appearance of the five wisdoms, and these are the seeds for the spontaneous arising. This is also combined with not yet being liberated in primordial purity, and established as the union of four wisdoms. The wisdom of accomplished activity, because its power is not yet complete, although its own nature does not appear, because the power of the seed is complete, it abides in the pervasiveness of the alaya. For these appearances, there is also the key instruction for recognizing one's own ground, for example, when draining water from the heart, the tube does not move even a hair's breadth from being straight, as an analogy for awareness being separated from conditions, and being liberated from the arising of the aggregates; awareness being stainless, afflictions being liberated into dharmata; awareness not falling into any extreme, being liberated from outer and inner dharmas, and abiding in dharmata without wavering from the key point of one's own nature. If one does not grasp this state, there are six appearances of dissolving into spontaneously accomplished wisdom: the way of appearing, recollection, clairvoyance, retention, samadhi, and the way of dissolving into spontaneous accomplishment. The first is the union of the sun and moon, and then one's own awareness dissolves into the light above, experiencing the eight ways of arising. At that time, one will also see the appearances of the wrathful deities of the enjoyment body below. What are the eight ways of arising? Appearing like compassion, samsara and nirvana are not interrupted; appearing like light, all appearances are clear within; appearing like a body, the door of knowable objects does not open outward; appearing like wisdom, all appearances are empty; appearing like non-duality,