Tibetan
ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པས། དེའི་ཁ་དང་སྣ་བླུག་གཉིས་ཀྱང་རང་དང་ཐད་ཀར་སྤྲད་ལ་རླུང་འགྲོ་ལྡོག་དུ་མ་བུ་གསུམ་གསུམ་ལས། ཕར་འཕོའི་དང་པོ་ལ་ཨཱོཾ་དཀར་པོ། གཉིས་པར་ཨཱདམར་པོ། གསུམ་པར་ཧཱུཾ་མཐིང་ག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་ཁོའི་སྙིང་ནང་དུ་འཕང་ཞིང་། ཆུར་ལྡོག་པའི་གསུམ་གལ་ངག་ཏུའང་ཧཱུཾ་བརྗོད་པ་དང་སྒྲགས། རྒྱུ་ཞབས་འུབ་འཐེན་ནས་ཁོའི་ཤེས་པ་ཧཱུཾ་མཐིང་གའི་རྣམ་པས་དྲངས་ཏེ་རིག་པ་བློ་འདས་ཆེན་པོ་ལ་བསྲེ་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཕ་རོལ་པོ་མིག་ཧྲག་གི་བ་དང་། ལྡང་བ་དང་། སྐད་ཐོན་པ་བྱུང་ན་ངོ་སྤྲོད་གདབ་པར་བྱ་བའང་སྡམ་ལས། གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ན། །དེ་ཉིད་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་པའི་ཕྱིར། །སྒོ་གསུམ་དག་ནི་སྒོ་སྤྲད་དེ། །དབུགས་ནི་གཏུབ་དང་རྡུབ་དང་འཕང་། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གཞུག་པས་ནི། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་སྟོབས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་མཁེས་པས་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་བྱས་པས། །དེ་ཡི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་རྙེད་ན། །གདམས་པ་དག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །འོན་ཏེ་ཤེས་པ་གསལ་གྱུར་ན། །དགོངས་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་རང་དྲུང་ན། །མིག་གི་དེ་ཉིད་བལྟ་རུ་གཞུག །མཉམ་པར་གནས་པའི་སེམས་བྱུང་ན། །མི་རྟོག་ལྡན་པའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་དྲང་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱང་པ་ནི། དེའི་སྙིང་ནང་དུ་ཨ་དཀར་པོའམ། འོད་གོང་དཀར་པོ་བསམ་དུ་བཅུག་ལ། དེ་ཡར་ཡར་སོང་བར་དམིགས་ཤིག་བྱས་ལ། རང་ཡང་འདུན་པ་དེ་ལ་གཅུར་ཏེ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་རིང་པོ་དང་བསྟུན་ནས་དེའི་ལོ་གྲངས་ཀྱི་ཨ་དབྱངས་ཀྱི་ངེས་པས་བཟླས་ཏེ། དབུགས་ཆད་པ་དང་སྤྱི་བོར་ཁ་གཏད་ལ་ཨ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ བརྩེགས་མར་བརྗོད་པས་སེམས་བསྐྱེད་དང་མན་ངག་གི་གནད་ཀྱིས་མཐོ་རིས་སུ་འདྲོངས་པ་སྟེ་སྔ་མ་ལས། ཡི་གེ་ཨ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡི། །དབུགས་དང་དེ་ཡི་གྲངས་དང་སྦྱར། །གལ་ཏེ་དེ་བར་མ་ཤི་ན། །སྤྱི་བོར་ཁ་གཏད་དབུགས་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་པས་ལུས་ཀྱི་དཀྱལ་དུ་ཡང་། །ཨ་ནི་དམིགས་ཏེ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ལྡན་པའི་ཚེ། །མི་དེ་དབུགས་དང་མ་བྲལ་ན། །ཡི་གེ་དབུགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་ནས་སྦྱོང་། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ཅན་ཡིན་ན་མར་གྱི་ཟང་ཐལ་གྱི་སྔ་རོལ་པ་དབུགས་དང་བྲལ་བའི་དུས་དེའི་རྣམ་ཤེས་སྙིང་གར་ཨར་དམིགས་པ་ལ་ཤེས་པ་མདུད་ཚུགས་སུ་གཏད་
Chinese
安住于其意。 将他的口和鼻孔二者与自己直接相接，从风的多次出入中取出三三之数。在往外转移的第一个阶段，观想白色嗡（藏文：ཨཱོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），第二个阶段观想红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），第三个阶段观想蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从空性的状态中射入他的心中。在往回逆转的三个关键时刻，口中也念诵并发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音。弯曲双腿，收缩肛门，以蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象牵引他的意识，并将其融入超越意识的伟大智慧中。那时，如果对方出现眼睛震颤、身体颤抖或发出声音等现象，也应按照指示进行引导。如果为了他人的利益而这样做： 为了以慈悲心摄受他， 三门相接合， 呼吸则断、促、射。 以三字安立， 为增长身语意之力， 应以呼吸而行。 如是反复行持， 彼之显现如是。 若得身体之力， 则应安立口诀。 若意识清明， 则安住于意。 诸根门于自前， 令眼视其本性。 若生平等住之心， 则得无分别之禅定。 如是说。此外，为了将普通众生引向天界，依靠无生之字进行修持的方法是：在他的心中观想白色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）或白色光团，并观想它向上升起。自己也专注于那个愿望，随着气息的缓慢呼出，按照他的年龄念诵阿字的声音。当气息停止时，面向头顶，念诵二十一个叠加的阿字，以发菩提心和口诀的要点，将其引向天界。如前所述： 以字母阿之结合， 与呼吸及其数量相结合。 若其间未死， 则面向头顶以呼吸， 以意识于身中， 观想阿而收摄。 如是。 如是具足仪轨之时， 若此人未离呼吸， 则以字母与呼吸相合， 无有疑惑地安住而修持。 如是说。如果具有堕入地狱的征兆，则在酥油灯燃尽之前，在他断气之时，将他的意识专注于心中的阿字，并将意识固定在那里。
English
Dwelling in its intention. Connecting his mouth and nostrils directly with oneself, taking three sets of three from the various exhalations and inhalations. In the first stage of transference, visualize a white Om (藏文：ཨཱོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the second, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and in the third, a blue Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), projecting them from the state of emptiness into his heart. In the three crucial moments of reversing the process, also utter and sound the Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Bend the legs, contract the anus, and draw his consciousness in the form of a blue Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), merging it into the great wisdom beyond consciousness. At that time, if the other person's eyes tremble, the body shakes, or sounds are emitted, guidance should be given according to the instructions. If doing this for the benefit of others: To take hold of him with compassion, The three doors are connected, The breath is cut, pulsed, and projected. By placing the three syllables, To increase the strength of body, speech, and mind, It should be done with breath. By doing this repeatedly, His appearance is like this. If the strength of the body is gained, The instructions should be given. However, if consciousness becomes clear, Then rest in the intention itself. The sense doors in front of oneself, Let the eyes look at their own nature. If a mind of equal abiding arises, Then one obtains samadhi free from concepts. So it is said. Furthermore, the practice of guiding ordinary beings to the heavenly realms by relying on the unborn syllable is as follows: In his heart, visualize a white Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) or a white sphere of light, and visualize it rising higher and higher. Focus your own desire on that, and as the breath is slowly exhaled, recite the sound of the Ah syllable according to his age. When the breath stops, facing the crown of the head, recite twenty-one stacked Ah syllables, guiding him to the heavenly realms with the key points of generating bodhicitta and the instructions. As mentioned before: With the combination of the letter Ah, Combine it with the breath and its number. If he does not die in between, Then facing the crown of the head with breath, With consciousness in the middle of the body, Visualize Ah and gather it. So it is. When the ritual is complete in this way, If this person has not separated from breath, Then with the letter combined with breath, Practice without doubt, abiding in place. So it is said. If there are signs of being born in hell, before the butter lamp burns out, at the time of his last breath, focus his consciousness on the Ah syllable in his heart, and fix the consciousness there.