Tibetan
ལས། །སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱང་གཉིས་སུ་སྣང་། །འདི་ཀུན་དེ་ཡི་འཁོར་དུ་སྣང་། །གཞི་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཆོས་སུ་སྣང་། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡང་། །ཡེ་ནས་འདི་ཀུན་རང་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་ནི་སྲིད་བ་ཐ་མ་པར་གྱུར་པའི་མངོན་རྟགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས། གང་གི་སྐྱེ་མེད་སུ་ཡིས་ནི། རྩད་ནས་ཆོད་པའི་མི་དེ་ལ། །རྟགས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་འབྱུང་། །འདི་རྟགས་སུ་ལ་ལྡན་པ་ནི། །ང་དང་སྐལ་བར་ཉམ་པ་ཡིན། །ལུས་ལ་འབུ་སྲིན་ཤིག་ལ་སོགས། །འདི་ཀུན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ཆད་དང་། །གང་ལ་སྐྲ་དང་སེན་མོ་དང་། །འདི་ཀུན་མི་སྐྱེ་རྒྱུན་ཟད་ན། །འདི་ནི་སྤྱི་བ་མེད་པ་སྟེ། །འདི་ལྟར་རྟགས་དང་ལྡན་ནས་ནི། །ཟླ་བ་དག་ན་གསུམ་ན་ཡང་། འདི་ནི་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སུ། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར། །རང་ལུས་འོད་ཀྱིས་གདང་དཀྱིལ་དུ། །རིགས་དང་བཅས་ཏེ་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཕྱི་ནང་མཐུན་པའི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་པར་རླུང་སེམས་འབྱུང་ལྡོག་གི་རྣམ་འགྱུར་ལས་ནང་དུ་སེམས་གནས་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པའམ། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གྲུབ་རྟགས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བཟུང་ནས་ངས་ཆོས་ཉིད་རྣལ་མའི་དོན་མཐོང་བས་ལས་ལ་རེ་བ་མེད། དེ་ཕྱིན་ཆད་ མགོ་ལ་ཐོད་པ་མི་འགེལ་ཞེས་རྫུན་རླབས་པོ་ཆེས་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་མགོ་བསྐོར་བ་ཡོང་དེ། དེ་ནི་རྟོགས་སོ་སྙམ་པ་དེ་ཀས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་ལས་མ་གྲོལ་བས་ད་དུང་འཁོར་བའི་སྲོག་ཤིང་གཅིག་ཏུ་ཡོང་བའི་ཚུལ། འདི་ལྟར་རྟགས་དང་མི་ལྡན་པར། །རང་སྣང་གདེང་དུ་ཚུད་པར་ནི། །གང་གིས་ཁས་ནི་ལེན་པ་ནི། །ཡིད་དཔྱོད་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཡིད་དཔྱོད་བསྒོམ་པར་ནི། །འདི་ཀུན་ཡིན་པས་གྲོལ་བར་ཡང་། །འདི་ཉིད་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །འཁོར་བ་ཉིད་ལ་ཡུན་རིང་དུ། །མི་འདི་ཡང་ནི་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་བར་འགྲོ་ཚུལ་ནི། །སེམས་ཅན་དུ་འཁྲུལ་པའི་ལམ་ནི་རྒྱུད་ལྔ་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་ལམ། བག་ཆགས་ཀྱི་ལམ། ལས་ཀྱི་མཐའི་ལམ། འཁྲུལ་འཁོར་མ་ངེས་པའི་ལམ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སོ་སོ་ངམ་ངེས་པའི་ལམ་མོ། །དེ་ལྟར་ལམ་རྒྱུད་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་མ་སྤངས་པའི་རང་རྒྱུད་ལྡན་རྣམས་ནི། ལས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལྕགས་སྒྲོག་དམ་པོའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་ནས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་པོ་ལས་འཁོར་ས་གཞན་པ་མེད་པའི་གནས་སུ་ད་རིང་ཕན་ཆད་དུ་བཅིངས་ཅིང་། ད་དུང་ཡང་འཆིང་བ་ལས་མ་འདས་པ་འདི་ལ་བསམས་བཞིན་སྐྱོ་བ་ཚད་མེད་པར་བསྐྱེད་པར་རིགས་སོ། །དེ་དག་སོ་སོར་སྐྱེ་བོའི་རྟགས་ནི་སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། གང་ཞིག་ཤི་བ་དེ་ཚེ་ན། །ནམ་མཁའ་སྨུག་ནག་མུན་པ་ནག །དེ་བཞིན་ཆར་དང་ཁུ་རླངས་དང་། །རླུང་དང་སེར་བ་བུ་ཡུག་དང་། །འདི་ཀུན་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །དམྱལ་བ་ཡི་ནི་སྐྱེ་གནས་སུ། །འདི་ལ་བར་མ་དོ་མེད་པར། །འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ནམ་ མཁའ་ན་བུན་ལྟ་བུ་ལ། །འོད་ནི་སེར་ལ་ཉི་ཟླ་ཤི། །རླུང་དང་སེར་བུ་མེད་པ་ལ། །སེར་སླ་གཉི་མ་མི་སྣང་དང་། །ཆར་བའི་ཤུལ་ལམ་ཡང་ན་ནི། །དེ་ཡི་སྲོད་ལ་འབབ་པར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་ནི་སྐྱེས་གནས་སུ། །སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ནམ་མཁའ་རྨུགས་ཤིང་རླུང་ཡང་མེད། །སྤྲིན་ནི་གནག་ལ་གོ་མཚམས་མེད། །ཡང་ན་ན་བུན་སྣང་བ་དང་། །རྨུགས་ཤིང་ཉམས་མི་དགའ་བ་ལ། །ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་སུས་བྱས་པ། །འདི་ནི་བྱོལ་སོད་གནས་སུའོ། །ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་རླུང་གིས་འཁྲུགས། །སྤྲིན་ནི་ཁམ་ནག་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །རབ་ཏུ་འཁྲུགས་ཤིང་འགྲོ་འོད་བཅས། །འབྲུག་དང་གློག་གི་ལྕེ་འབྱིན་དང་། །ཉི་མ་ཟླ་བ་སྣང་མི་ནུས། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་འབྱུང་བ་དེ། །འདི་ནི་ལྷ་མིན་སྐྱེ་གནས་སོ། །ནམ་མཁའ་གསལ་ཞིང་དྭངས་པ་ལ། །ཉི་དང་ཟླ་བའི་སྣང་བ་གསལ། །རླུང་དང་སེར་བུ་ལྡང་མི་ནུས། །འདི་ནི་ལྷ་ཡི་སྐྱེ་གནས་སོ། །ཡང་ནི་ནམ་མཁའ་གསལ་དྭངས་ལ། །མི་འབྱེད་སྤྲིན་ནི་དར་དཀར་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་སྲབ་ཅིང་སྣལ་མར་སྣང་། །ཡང་ན་ཉི་ཟླ་འོད་ཁྱིམ་ཅན། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་འདི་འཐོབ་བོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །ངེས་པར་རིགས་དྲུག་སར་ངེས་ཡིན། །འདི་ལྟར་མ་ཡིན་འདུ་བྱེད་རྣམས། །རྟགས་མེད་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིན། །འདི་ལྟར་རྟགས་ནི་དེ་དག་ཀུན། །ཞག་ནི་གཉིས་ནས་གསུམ་དུ་འོང་། །འདི་ཀུན་སྐྱེ་གནས་དེར་སྐྱེའི་རྟགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་། འདི་ལྟར་མ་ཡིན་འདུ་བྱེད་རྣམས། །རྟགས་ནི་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་པས། འབྱུང་བ་གཡོ་འཁྲུག་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་རྒྱུན་ལ་ཡོད་པ་དང་། རླུང་ཆེན་དང་སེར་བ་ལ་སོགས་མི་མ་ཡིན་ཁྲོས་པས་བྱས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གཞན་སྡིག་པ་རླབས་ ཆེན་བྱས་པ་ཤི་བའི་རྟགས་འདུ་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུས་གཡོ་བ་སོགས་རྟགས་བཟང་པོ་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བལྟམས་གཤེགས་དང་། ས་ནས་སར་འཕར་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་དང་འདོམས་པ
Chinese
业。 佛的种姓也显现为二。 这所有都显现为他的眷属。 从基显现无自性中， 显现为不可言说思议的法。 于三时平等性中， 本来这所有都自住。 如此说。 像那样的士夫，是最后有者的证相，也是从那之中。 谁的无生被谁， 从根斩断的那个人， 这样的征相也会出现。 这征相与谁相符， 我与福分是相等的。 身上有虫、虱等， 这所有生长的延续断绝， 谁的头发和指甲， 这所有不生长延续穷尽， 这就是没有私处， 这样与征相相符之后， 在月亮中，或者三个月中， 这就是自性清净的显现， 不显现有漏蕴， 自身以光芒照耀， 与种姓一起这样转变。 如此说。 即使那样，没有具足断证圆满，内外一致的特殊征相，只是从风心生灭的转变中，稍微获得内心的安住，或者执着于恶魔加持的成就征相，认为获得成就，我说已经见到真实法性之义，所以对业没有期望。 从那以后， 不戴头盖骨在头上，以巨大的谎言欺骗自己和他人。 那就是自以为证悟，但那只是没有从分别念的见修行中解脱，所以仍然成为轮回的一个命根。 像这样没有与征相相符， 只是陷入自显的定解中， 谁如果承诺， 那是分别念的见解， 同样是分别念的修持， 这所有都不能从中解脱， 这个本身没有能力， 这个人也会长久地， 安住在轮回中。 如此说。 如何在轮回中流转的方式是， 迷乱为有情众生的道路有五种：梦的道路，习气的道路，业之尽头的道路，迷乱不确定的道路，因和果各自或者确定的道路。 像这样没有断除五种道路的障碍，具有自相续的那些人， 成为业和烦恼和行作的牢固铁索的束缚，从六道轮回中没有其他可去之处，从今天开始直到永远。
English
Karma. The Buddha's lineage also appears as two. All of this appears as his retinue. From the basis appearing without inherent existence, it appears as the Dharma that is beyond speech, thought, and expression. Even in the equality of the three times, all of this is naturally abiding from the beginning. So it is said. Such a being, the sign of becoming the last existence, is also from that very thing. Whose unborn is by whom, that person who has cut off from the root, such a sign will also appear. Whoever possesses this sign, I and fortune are equal. On the body, insects, lice, and so on, the continuation of the birth of all of this is cut off, and for whom the hair and nails, all of this does not grow and the continuation is exhausted, this is without a private part, in this way, after being in accordance with the signs, in the moon, or in three months, this is the manifestation of self-nature purity, the contaminated aggregates do not appear, the self-body shines with light, and transforms in this way together with the lineage. So it is said. Even so, without the perfect accumulation of abandonment and realization, without the special signs of inner and outer harmony, merely from the changes of the arising and ceasing of wind and mind, or clinging to the signs of accomplishment blessed by evil demons, thinking that one has attained accomplishment, I say that I have seen the meaning of the true nature of Dharma, so there is no expectation for karma. From then on, not wearing a skull on the head, deceiving oneself and others with a great lie. That is, thinking that one has attained realization, but that is just not liberated from the view and practice of conceptual mind, so it still becomes one of the life-forces of samsara. Like this, not being in accordance with the signs, just falling into the confidence of self-appearance, whoever promises, that is the view of conceptual minds, similarly the practice of conceptual mind, all of this cannot be liberated from it, this itself has no ability, this person will also abide for a long time in samsara. So it is said. How to wander in samsara is, the path of being confused as sentient beings has five threads: the path of dreams, the path of habitual tendencies, the path of the end of karma, the path of confused uncertainty, the path of cause and effect, each separate or certain. In this way, those who possess their own continuum without abandoning the obscurations of the five threads of the path, becoming bound by the firm iron chains of karma, afflictions, and actions, from the six realms of samsara there is no other place to wander, from today onwards until forever.
Chinese
因此，想到还没有脱离束缚的众生，理应生起无量的悲伤。那些各自众生的征兆是，从遗体燃烧的情况来看：如果某人死亡时，天空昏暗漆黑，如同黑夜；同样，出现降雨、水汽、狂风、冰雹和暴风雪等现象，这些发生在谁身上，此人就会转生到地狱道。此人没有中阴阶段，就会发生转变，空行母啊！天空如同雾霭一般，光芒昏黄，日月无光；没有狂风和冰雹，出现稀疏的冰雹，太阳不显现；或者降雨的痕迹，也会在那天晚上降临。这些发生在谁身上，此人就会转生到饿鬼道。空行母啊，天空阴暗无风，乌云密布没有间隙；或者出现雾霭的景象，阴暗且心情不悦，是谁造作了寿命的行，此人就会转生到旁生道。极其猛烈且狂风大作，乌云呈现出恐怖的形状，极其混乱且伴随着光芒，发出雷鸣和闪电，日月无法显现。这些发生在谁身上，此人就会转生到非天道。天空晴朗清澈，日月的光芒清晰，狂风和冰雹无法升起，此人就会转生到天道。或者，天空晴朗清澈，不分界限的云朵如同白色的绸缎，极其稀薄且如同细线一般显现，或者日月带有光环。这些发生在谁身上，此人就会获得人道。如此，与这些征兆相符的人，必定会确定转生到六道之中。像这样不符合上述情况的行，就没有征兆，无法确定。像这样，这些征兆都会在两到三天内出现。这些都是转生到那一道的征兆。如是说。即便如此，像这样不符合上述情况的行，就没有确定的征兆。如是说。因此，存在于五大剧烈动荡的持续状态中，以及大风和冰雹等非人愤怒所致的情况，还有其他众生造作巨大罪业而死亡的征兆，以及时间变动等吉祥的征兆，如圣人诞生和逝世，从一地跳到另一地，获得禅定等等，都应进行衡量。
English
Therefore, thinking of beings who have not yet escaped from bondage, one should generate immeasurable sadness. The signs of those individual beings are, judging from the burning of the corpse: If someone dies, the sky is dim and dark, like night; similarly, phenomena such as rain, water vapor, strong winds, hail, and blizzards appear, whoever this happens to, that person will be reborn in the hell realm. This person has no intermediate state, and transformation will occur, O Dakini! The sky is like a haze, the light is yellowish, the sun and moon are without light; there is no wind or hail, sparse hail appears, the sun does not appear; or traces of rain, will also fall that night. Whoever this happens to, that person will be reborn in the hungry ghost realm. O Dakini, the sky is gloomy and without wind, dark clouds are dense without gaps; or the appearance of a haze, gloomy and unpleasant mood, whoever has created the action of life, that person will be reborn in the animal realm. Extremely fierce and turbulent with strong winds, the clouds appear in a terrifying shape, extremely chaotic and accompanied by light, emitting thunder and lightning, the sun and moon cannot appear. Whoever this happens to, that person will be reborn in the Asura realm. The sky is clear and transparent, the light of the sun and moon is clear, strong winds and hail cannot rise, that person will be reborn in the Deva realm. Or, the sky is clear and transparent, clouds without boundaries are like white silk, extremely thin and appearing like threads, or the sun and moon have halos. Whoever this happens to, that person will obtain the human realm. Thus, whoever possesses these signs, will definitely be determined to be reborn in the six realms. Actions that do not conform to the above are without signs and cannot be determined. Thus, all these signs will appear within two to three days. These are all signs of being born in that realm. Thus it is said. Even so, actions that do not conform to the above have no definite signs. Thus it is said. Therefore, existing in the continuous state of the great turbulence of the elements, and situations caused by the anger of non-humans such as strong winds and hail, and the signs of death of other beings who have committed great sins, as well as auspicious signs such as the change of time, such as the birth and passing away of holy people, jumping from one place to another, obtaining samadhi, etc., should all be measured.