Tibetan
ཤེས་པའི་ཐོག་ཏུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་རྒྱུ་འབྲས་གོ་ལོག་པས་འཁོར་བ་ཤེས་བྱ་ལ་མི་སྲིད་པའི་གདེངས། །ཀུན་གཞི་རྩད་ནས་བཅད་གྱུར་ན། །ཡང་དག་མངོན་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར། །ཆོས་སྐུ་གདོད་ནས་དག་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་རིག་པ་གཞི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ནས་ཀུན་གཞིའི་རྩ་བ་ཆད་པས་སངས་ལ་རྒྱ་རྒྱུ་མེད་པའི་གདེངས། གསད་བཅད་ལས་ལ་རབ་དགའ་ན། །ཡང་དག་དགེ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །རིག་པ་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པས་འཁྲུལ་གཞི་རང་མལ་དུ་བསད་པའི་གཤིས་ལ་དགེ་སྡིག་མ་གྲུབ་པས་མཚམས་མེད་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའང་རིག་པ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་འདྲོངས་པའི་གདེངས་ཐོབ་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་བཏབ་པས། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྲེལ་བའི་ཉམས་ལེན་གནད་དུ་སོང་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ལམ་སྣང་དུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡིན་པས་ཆོས་སྐུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་ལ། ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྲུལ་དུ་འཆར་བས་འབྲས་བུ་ཕྱི་དུས་ལ་མི་འཇོག་པའོ། །དེའི་ལུང་སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་ཀྱང་འདིར་ཡི་གེའི་ཁུར་གྱིས་མ་ཐེག་གོ །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུགས་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ཡང་། ཉིན་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་མངོན་སུམ་ལ་བལྟས་ནས་འཁྲུལ་སྣང་རང་འགགས་ལ་བཏད། མཚན་དུས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་ཤེས་པ་གཏད། དེའང་ཐིག་ལེ་འཕེལ་དུས་ཤེས་པའི་དྭངས་ཀྱང་ཆེ་སྟེ་རང་རྩལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། འགྲིབ་དུས་ཤེས་པ་ཡང་ ཇེ་ཕྲ་ལ་འགྲོ་བས་མཐར་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །གཉིད་དུ་ཕྱོགས་པའི་དུས་ན་ཀླད་པ་དུང་ཁང་དང་། ཆེར་གཉིད་པའི་དུས་ན་སྙིང་ནང་གི་འོད་གསལ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བ་ལ་བསླབ། ཐོ་རངས་དང་པོའི་གཉིད་སད་མཁད་པ་ལ་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཀློང་དུ་སྲིད་རྩེའི་སེམས་ལ་མི་གོལ་བའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ལ་ཤེས་པའི་དྭངས་གཏད་དེ་བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་དུ་མ་སོང་བར་བཞག་པས་འདྲ་ལ་མི་འདྲ་བའི་བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་གཟེབ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་གཟིར་བྱས་ནས། །ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་འཕངས། །དེ་བཞིན་མིག་ནི་བར་སྣང་ལ། །གླང་པོ་ཆེ་ཡི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །དྲན་མེད་རྒྱས་འདེབས་ཆེན་པོར་བཞག །དེ་ལྟར་རིག་པ་ནམ་མཁར་གཏད། །འདི་དང་འབྲལ་བ་མེད་པར
Chinese
在认识上，由于颠倒了缘起因果，对轮回生起无所不知的自信。如果彻底断除阿赖耶识的根源，就能真正现前成佛。因为法身本来清净。这表明，智慧在基础界中解脱，断除了阿赖耶识的根本，从而对成佛没有障碍生起自信。如果非常欢喜杀戮和断灭的行为，就能真正增长善业。因为智慧与生命分离。这表明，由于在自身消灭了错误的根源，善恶无法成立，因此即使是具备五无间罪的意识，也仅仅通过将智慧投入其中就能解脱，从而获得自信。如《超越论》所说：通过三种获得钉牢，有漏蕴将不会显现。如此一来，如果将本来清净任运自成的修法作为要点，那么大圆满的宗派的三身就会在道相中圆满。像这样，由于本体是本来清净，因此法身不会改变，由于任运自成显现报身和化身，因此不会将果位放在未来。关于它的教证，在《身舍利燃烧》中有详细阐述，但在这里无法用文字来承载。像这样，日夜持续修持的方法是：白天以大象的姿态观察显现，将错觉的显现置于自灭状态。夜晚，将意识投入空性明点的灯中。当明点增长时，意识的清明也增强，因为这是自生的力量。当明点减弱时，意识也变得越来越微弱，最终安住在无所缘的状态中。在入睡时，将注意力放在脑髓的白螺中。在深度睡眠时，将注意力放在心脏内的光明上，从而学习在梦境中解脱为光明。在黎明时分，第一次醒来时，以狮子的姿态，在虚空本性中，没有任何概念的境界中，将意识的清明投入到不迷失于有顶天之心的缘起白色的阿字（ཨ，A，无，无生）上，不成为能见所见而安住，这样就能从相似而非相似的禅定中解脱出来。如《虚空藏第六品》所说：身体的坐姿要端正，意识要投向天空的广阔之中。同样，眼睛要像大象一样看着天空，安住在无念的广大境界中。像这样，智慧要投入虚空中，与此不可分离。
English
In terms of knowledge, due to the reversal of the cause and effect of dependent origination, there arises a confidence of knowing that samsara is impossible. If the root of the alaya is completely severed, then one will truly manifest enlightenment. Because the dharmakaya is primordially pure. This indicates that wisdom is liberated in the basic realm, severing the root of the alaya, thereby giving rise to confidence that there is no obstacle to becoming enlightened. If one greatly rejoices in the actions of killing and cutting off, then virtuous deeds will truly increase. Because wisdom is separated from life. This indicates that since the basis of delusion is killed in its own place, good and evil cannot be established, so even the consciousness that possesses the five heinous crimes can be liberated simply by placing wisdom in it, thereby gaining confidence. As the Uttaratantra says: By nailing down with the three attainments, the contaminated aggregates will not appear. Thus, if the practice of primordially pure spontaneous accomplishment becomes essential, then the three kayas of the Great Perfection tradition will be perfected in the path appearance. Like this, since the essence is primordially pure, the dharmakaya does not change, and since the sambhogakaya and nirmanakaya arise spontaneously, the result is not placed in the future. Regarding its scriptural authority, it is explained in detail in the "Burning Relic Body," but here it cannot be carried by the burden of words. Like this, the method of practicing continuously day and night is: during the day, look at the manifestation with the gaze of an elephant, placing the appearance of illusion in a state of self-extinction. At night, place consciousness in the lamp of the empty thigle. When the thigle increases, the clarity of consciousness also increases, because it is self-arisen power. When the thigle decreases, consciousness also becomes increasingly subtle, and finally abides in a state of non-objectification. When falling asleep, focus on the white conch of the brain. In deep sleep, focus on the clear light within the heart, thereby learning to liberate into clear light in dreams. At dawn, when waking up for the first time, with the gaze of a lion, in the nature of space, in a realm without any concepts, place the clarity of consciousness on the dependently originated white A (ཨ，A，无，无生) without being distracted by the mind of the peak of existence, and abide without becoming the seer and the seen, so that one can be liberated from the boxes of similar but not similar meditations. As the Sixth Space says: The posture of the body should be upright, and consciousness should be thrown into the vastness of the sky. Similarly, the eyes should look at the sky like an elephant, and abide in a vast state of non-thought. Like this, wisdom should be placed in the sky, inseparable from it.