Tibetan
སྣང་བ་མཐོང་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལམ་ལས་འདས། །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིས། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ནུབ་པ་དང་། །བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་རྟོག་པའི་ལམ་སྣང་འདས། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཐག་ཆད། །ཅེས་སོ། །སངས་རྒྱས་བསྒྲལ་ཏེ་དུར་བཅུག་ན། །རང་གི་སྣང་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །འབྱུང་བ་རང་ལ་ལོག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་རིག་པ་ཡིན་ལ། །སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ན་དེ་ཉིད་ལམ་རིག་པའི་ཁྱབ་བྱེད་དང་བཅས་པས་རིག་པ་ལས་གཞན་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོད་དོ་སྙམ་བྱེད་ཀྱི་བློ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་རིག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒྲལ་ནས་དུར་དུ་བཅུག་པ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྩ་བ་རིག་པ་ལ་ལྡོག་པས་ཕྱིན་ཆད་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་འབྱུང་བའི་སྙིང་མ་རང་ལོག་སྟེ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་དྭེངས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །ཆོས་རྣམས་མེར་བསྲེགས་ཆུར་ཕོ་ན། །རིག་པའི་རང་སྣང་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་དོན་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ ལ་ཆོས་ནི་འཁོར་འདས་སམ། གཟུང་འཛིན་དུ་སྣང་ཞིང་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་མཐའ་དག་དང་། རིག་པ་ཆད་ལ་ཕེབས་པ་ཕྱི་ལོགས་པའི་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མེས་ཆོས་ཉིད་ཙམ་དུ་འཛིན་པའང་བསྲེགས་ནས་ཆོས་སུ་བཏགས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་འཇིག །བླ་མའི་མན་ངག་ནུབ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུའང་མི་གྲུབ་པ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཟད་སར་ཕྱིན་པ་དང་། །རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡང་འཇིག །འདི་དུས་བླ་མའི་མན་ངག་ནུབ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་མཐའ་སྟོངས་པས། །ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་པས། །སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད། །མདོར་ན་གང་ཡང་གནས་པ་མེད། །སོང་མེད་འོང་བ་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ། །བསྒྲལ་ན་སྣང་བ་སྟོངས་པར་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེ་དོན་ཉིད་མ་འགགས་ཕྱིར། དུས་དེའི་ཚེ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་དུ་དྭེངས་པ་ཐོད་རྒལ་གྱི་འོད་དུ་གསལ་བ་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞངས་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ལ་བསྒྲལ་བར་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་། ཁྱད་པར་བར་དོའི་འགྲོ་བ་སྨོན་ལམ་མཐུན་པ་སུམ་སྟོང་ལྷག་མེད་དུ་གྲོལ་བར་མཛད་ནས་ཆོས་ཉིད་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་འཚང་རྒྱ་ཡང་། ཐུ
Chinese
显现所见。在《超越分别》中说： “以法性现量显现， 超越了以意识分别的道路。 以体验显现的增长， 幻觉显现消失， 中阴智慧得以显现。 以觉性圆满的显现， 超越了三身分别的道路显现。 以法性穷尽的显现， 斩断了三界轮回的延续。” 如是说。 如果将佛陀超度并埋葬， 就能证悟自己的显现。 因为五大回归自身。 对此，佛陀即是觉性。 在众生之时，由于觉性与道路觉性的遍行相伴随，认为有觉性之外的佛陀，将具有八识之蕴的意识，超度为觉性的自性并埋葬，即是无明的根本回归于觉性，从此不再迷惑。 如果这样，由于显现证悟为法性，五大的精华回归自身，显现出分解为微尘等。 诸法以火焚烧，倒入水中， 就能证悟觉性的自显现。 因为智慧行于意义之上。 对此，法即是轮回涅槃，或者显现为能取所取而迷惑的一切法，以及觉性达到断灭，外道未能证悟的真如，也以智慧之火焚烧，所有被称作法的宗派都将毁灭。 上师的口诀消失，甚至连身和智慧也无法成就，即是诸法到达穷尽之处，自己的宗派之边也毁灭。 此时上师的口诀消失， 见修行果的边际空尽， 法身的显现并不存在。 身与智慧的延续断绝， 既无佛陀也无众生。 总之，没有任何存在， 无去无来。 如是说。 如果同时超度一切众生， 显现就会消失。 因为大悲的实义不会停止。 彼时，彻却之身分解为微尘，脱噶之光显现，升华为大迁转之身，将三界的一切众生超度到法性无生的地界，其事业永不间断。 特别是，中阴的众生，与愿力相符的三千众生毫无剩余地解脱，证悟法性童瓶身。
English
Appearances are seen. In the Transcendent of Intellect it says: "Through the direct appearance of dharmata, It transcends the path of mental discrimination. Through the increase of experiential appearances, The appearances of delusion subside, And the wisdom of the bardo manifests. Through the appearance of perfected awareness, It transcends the path-appearance of conceptualizing the three kayas. Through the appearance of the exhaustion of dharmata, The continuity of samsara in the three realms is severed." Thus it is said. If the Buddha is liberated and buried, The appearance of oneself will be realized. Because the elements revert to oneself. There, the Buddha is awareness. In the time of sentient beings, because it is accompanied by the pervasive activity of the path of awareness, the mind that thinks there is a Buddha other than awareness, along with the eight aggregates of consciousness, is liberated into the nature of awareness and buried, that is, the root of ignorance reverts to awareness, so that henceforth there will be no unknowing of delusion. If that happens, because appearances are realized as dharmata, the essence of the elements reverts to itself, and the disintegration into atoms and so forth occurs. If all phenomena are burned in fire and poured into water, The self-appearance of awareness will be realized. Because wisdom acts upon meaning. There, dharma is samsara and nirvana, or all phenomena that appear as grasper and grasped and are deluded, and the reality that is not realized by outsiders whose awareness has reached cessation, are also burned by the fire of wisdom, and all philosophical tenets that are labeled as dharma are destroyed. The guru's instructions are lost. Even the form and wisdom are not established. That is, the phenomena have reached the point of exhaustion, and the limits of one's own tenets are also destroyed. At this time, the guru's instructions are lost, The limits of view, meditation, and action are exhausted, The appearance of the dharmakaya does not exist. The continuity of form and wisdom is severed, There is neither Buddha nor sentient being. In short, nothing remains, There is no going and no coming. Thus it is said. If all sentient beings are liberated at once, Appearances will vanish. Because the true meaning of compassion does not cease. At that time, the body of trekchö dissolves into atoms, the light of tögal appears, rises into the body of great transference, and the activity of liberating all sentient beings of the three realms into the realm of unborn dharmata is never interrupted. In particular, the beings of the bardo, three thousand beings in accordance with their aspirations, are liberated without remainder, and Buddhahood is attained in the youthful vase body of dharmata.
Tibetan
གས་རྗེའི་རྒྱུན་ལ་འགགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཟག་པ་ཟད་ཕྱིར་རྔོས་བཅས་མིན། །དངོས་པོ་ཟད་ཕྱིར་སྟོང་པར་གནས། །གཉིས་མེད་འཕེ་མེད་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་དང་བྲལ་བས་ཐབས་ལས་འདས། །རྟོག་མེད་གསལ་བས་འགྱུ་བ་སངས། །བེམ་རིག་གཉིས་མེད་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །རྗེས་ལ་མཐའ་རྟེན་གྱི་མན་ངག་བཞི་ལས། །དང་པོ་མི་འགུལ་བ་གསུམ་ལ་ གཞི་བཅའ་བ་ནི། རང་སྲོག་རང་གིས་བཅད་གྱུར་ན། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་དང་འཕྲད་པར་འགྱུར། །སྒྲོན་མ་འོད་ལྔས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་ལུས་བཞུགས་སྟངས་ལས་མི་འགུལ་པས་རྩ་རླུང་གི་སྲོག་གཅོད། མིག་གཟིགས་སྟངས་ལས་མི་འགུལ་བས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་སྣང་འཛིན། སེམས་བཟོ་མེད་ལས་མི་འགུལ་བས་སྒྲོན་མ་རྒྱན་དུ་འཆར་བ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། མི་འགུལ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅས་པས། །རླུང་སེམས་གནད་ལ་ཕེབས་པའོ། །ཞེས་སོ། གཉིས་པ་སྡོད་པ་གསུམ་གྱིས་ཚད་གཟུང་བ་ནི། སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་དུ། །བསྡུས་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ལུས་བྱ་བ་ལ་མི་གནས་པར་སྡོད་པའི་གནད་ཀྱིས་རླུང་སེམས་དབང་དུ་སྡུད། དེས་རིག་པ་གཡོ་མེད་དུ་སྡོད་པའི་སྟོབས་རྐྱས་པས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་འཕེལ་ཟད། ཡེ་ཤེས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པས་སྣང་བ་གཡོ་མེད་དུ་སྡོད་པས་ཞིང་ཁམས་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ཇི་ཚེ་རྟགས་སྒོ་གསུམ་ལ་འཆར་བ་ནི། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཙོན་དོང་དུ། །བཟུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་འགྱུར། །རིག་པ་ཀུན་ཏུ་ཡངས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི། འདི་ལྟར་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་གིས་ལུས་སྨིན་པས་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཞུགས་པ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དུས་མངོན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྩ་དལ་བའི་རྟེན་འཕྲེལ་ལས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་བཙན་དོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ་ལུས་རུས་སྦལ་འཁར་གཞོང་དུ་བཅུག་པ་ལྟ་བུའོ། །རྩ་དལ་བས་རླུང་རང་མ་ལ་ལས་མི་གཡོ་བས་ལྐུགས་པ་ལྟར་སོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རྩ་རླུང་གཉིས་ཀ་དལ་བས་སེམས་ཀྱི་གཡོ་བྱེད་འགགས་ཏེ་གཞི་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ཤེས་ རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་ངོ་བོ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། རིག་པ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ནི། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནས་ཀྱིས་སུ། ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་འདི་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་དག་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་ཕན་ཚུན་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱེད
Chinese
噶举传承没有中断，如《珍珠鬘》中所说：因烦恼漏尽故，非有实物之相。事物耗尽故，安住于空性中。无二无增乃自性，离于诸法故，超越方便道。无念清明故，动摇止息。明与非明无二，二资粮圆满。如此。随后是四种后行口诀。第一，安住于不动摇之三处：若自断自命，则与法性境相遇。因明灯以五光庄严之故。对此，身体从坐姿不动摇而断绝脉气之命。眼睛从观看方式不动摇而执持法性之境相。心从无造作不动摇而使明灯显现为庄严。如《现观庄严论》中说：安住于不动摇之三处，气心到达要处。如此。第二，以三种安住衡量：若将一切众生，聚集于自力，则变得具有力量。因智慧无有执着之故。身体不住于行为而以安住之要诀摄集气心。由此，增长安住于无动摇之觉性的力量，使八识聚的增减停止。因智慧无有执着，故使显现安住于无动摇，从而使净土达到极限。第三，何时在三门显现征相：若将一切本尊众，囚禁于牢狱，则成就近在咫尺。因觉性普遍宽广之故。如是，以具有所缘之宝瓶灌顶使身体成熟，从而使无有作为之加持融入身体，乃是法性现前的时刻显现。如是，从脉搏缓慢的缘起，使蕴、界、处所摄集之本尊众陷入牢狱，即如身体被置于乌龟壳中。因脉搏缓慢，故气不从自位动摇，变得如哑巴一般。如是，因脉气二者皆缓慢，故心的动摇停止，基位的觉性，乃是智慧自生之明灯的体性，现见远离一切戏论之法性，乃是圣谛。如《虚空光明》中所说：现见觉性，以见真谛之位，并非三界之轮回。如此。未如是领悟之辈，认为本来清净和任运成就二者互相帮助
English
The lineage of Kagyü is unbroken, as stated in the "String of Pearls": Because the outflows are exhausted, it is not with substantial things. Because things are exhausted, it abides in emptiness. Non-duality, non-increase is its very nature. Being separate from dharmas, it transcends the path of means. Being non-conceptual and clear, movement is purified. Non-duality of matter and awareness, two accumulations are perfected. So it is. Afterwards, from the four post-meditation instructions: First, establishing the foundation on the three immovables: If one severs one's own life, then one will meet with the realm of dharmata. Because the lamp is adorned with five lights. Thereupon, the body does not move from the posture, thus cutting off the life of the channels and winds. The eyes do not move from the way of seeing, thus holding the appearance of the realm of dharmata. The mind does not move from non-fabrication, thus causing the lamp to appear as an ornament. As it is in the "Reversal": By establishing the foundation on the three immovables, the wind and mind arrive at the essential point. So it is. Second, measuring with the three abidings: If all beings are gathered into self-control, then one will become powerful. Because wisdom has no attachment. The body does not abide in activity, but the essential point of abiding gathers the winds and mind under control. Thereby, the power of abiding in unwavering awareness increases, causing the increase and decrease of the eight consciousness aggregates to cease. Because wisdom has no attachment, it causes appearances to abide without wavering, thereby causing the pure realms to reach their limit. Third, when the signs appear in the three doors: If all the assembly of deities is imprisoned in a dungeon, then accomplishment will be near. Because awareness is universally vast. That is to say, by maturing the body through the empowerment of the vase with elaborations, the blessings without effort enter the body, and the time of the manifestation of dharmata appears. Thus, from the interdependence of slow pulses, the assembly of deities gathered by the aggregates, elements, and sense bases is trapped in a dungeon, like the body being placed in a tortoise shell. Because the pulse is slow, the wind does not move from its own place, becoming like a mute. Thus, because both the channels and winds are slow, the movement of the mind ceases, and the awareness of the ground, the nature of the lamp of self-born wisdom, sees the dharmata that is separate from all elaborations, which is the noble truth. As it is in the "Vast Expanse of Clarity": Seeing awareness directly, by the place of seeing the truth, it is not the reversal of the three realms. So it is. Those who do not understand in this way think that original purity and spontaneous presence help each other.