Tibetan
གས་པས་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཀུན་བྱེད་ལས། བྱང་བའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་པས། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་བྱས་པ་ཀུན། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ དུ་ནམ་དག་པས། །བྱང་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པ་ཡིན། ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་པོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེས། །སྣང་བ་དང་ནི་སྲིད་པ་དང་། །སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ལ་ཆུབ་སྟེ་ཁྱབ་པང་གནས། །དེས་ན་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །སེམས་ཀྱི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ། །འཇུག་ཅིང་དབང་བསྒྱུར་གསལ་བར་སྤྱོད། །དེས་ན་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེ་བས་ན་བློའི་འཛིན་སྟངས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་མ་དཔྱད་པར་ཡང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་སྐད་ཅིག་མའི་ངང་དུ་རྫོགས་པ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། འདི་ལ་མ་རྫོགས་གང་ཡང་མེད། །གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་ཀུན་རྫོགས་པས། །བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བདེ། །གཅིག་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྫོགས། །གཉིས་རྫོགས་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པར་རྫོགས། །ཀུན་རྫོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རྫོགས། །གཅིག་ལ་རྫོགས་པའི་ལུང་འདི་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདི་ལ་གནས། །ཀུན་རྫོགས་པ་ཡི་དོན་འདི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད། །བྱ་མེད་འདི་ལ་གང་གནས་པ། །ལུས་འདི་གང་ཟག་ལྷ་མི་ཡང་། །དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན། །འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་དོན་བྱས་ནས། །རྩོལ་སྒྲུབ་མི་བྱེད་བདེ་བར་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་དང་གོང་དུ་འགྲོ་བ་གཞན་མེད་པས་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཞུགས་པ་ནི་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་འཛིན་གྱི་དྲིས་པ་ལས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་པས་ཨ་ཏི་ཡོ་གའམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་གཞིའང་གསལ་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །གང་དུ་རྒྱ་ཆེའི་ལམ་བཟང་དམ་པའི་དོན། །མཐའ་དག་བློ་ཡི་བྱི་དོར་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། །སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ཕྱིན་དྲུག་བསྐྱེད་རྫོགས་སོགས། །ཀུན་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟེགས་ཡིན། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བརྗོད་བྱ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས། ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཅེས་བརྗོད། །ག
Chinese
因为有感受，所以称为有情。出自《俱生喜金刚》。清净的意义是这样的：心髓菩提心，是自生本来清净的。俱生喜金刚所做的一切，都清净于普贤，所以称为清净。觉悟的意义是这样的：心髓自生智慧，对显现和存在，以及器情所包含的，三时一切诸佛，三界六道有情，以及如是性的一切，都在一切之中觉悟而周遍存在。因此称为觉悟。心的意义是这样的：对显现、存在、器情的一切，进入并自在地光明运用。因此称为心。如是说。因此，不用意识去特别分析，一切清净的法都在觉性的法性刹那间圆满。出自《俱生喜金刚》。此中没有不圆满的，一圆满、二圆满、一切圆满，事业自然成就。一圆满是圆满于菩提心，二圆满是圆满于心所造作，一切圆满是圆满于自然成就。以一圆满的教证，安住于诸佛的密意。以此一切圆满的意义，一切都自然成就。无为中安住的，此身之人天，其密意是法性佛。以此利益有情，不勤作而安乐。如是说。这样的法布施没有更殊胜的，没有更超胜的，所以加入了“大”字，在圣救世间母的请问中也说，如虚空般不可思议的法是极其伟大的。因此，阿底瑜伽或大圆满的名称也清楚地被授记了。无论何处，为了广阔的善道和殊胜的意义，完全清除心中的垢染，三律仪和六度、生圆次第等，一切都是大圆满的道基。因此，如来一切教法的精髓所诠释的，就是般若波罗蜜多。出自《秘密成就法》：智慧天女无与伦比，此即称为波罗蜜多。
English
Because there is feeling, it is called sentient being. From the Kunje Gyalpo (All-Creating King). The meaning of purification is like this: the heart essence, Bodhicitta, is self-born and primordially pure. Everything done by the Kunje Gyalpo is pure in Samantabhadra, so it is called purification. The meaning of awakening is like this: the heart essence, self-born wisdom, towards appearance and existence, and what is contained by the vessel and essence, all Buddhas of the three times, sentient beings of the three realms and six classes, and everything that is suchness, awakens in everything and pervades. Therefore, it is called awakening. The meaning of mind is like this: towards all of appearance, existence, vessel and essence, it enters and freely uses light. Therefore, it is called mind. Thus it is said. Therefore, without specially analyzing with consciousness, all pure dharmas are perfected in the nature of awareness in an instant. From the Kunje Gyalpo. There is nothing unfulfilled in this. One fulfillment, two fulfillments, all fulfillments, actions are naturally accomplished. One fulfillment is fulfillment in Bodhicitta, two fulfillments are fulfillment in what is created by mind, all fulfillments are fulfillment in natural accomplishment. With this proof of one fulfillment, abide in the intention of the Buddhas. With this meaning of all fulfillment, everything is naturally accomplished. Whoever abides in non-action, this body of human and divine beings, their intention is the Dharmata Buddha. By this, benefiting sentient beings, without effort, they abide in bliss. Thus it is said. There is no more excellent Dharma giving than that, there is nothing more superior, so the word "Great" is added. In the question of the Arya Lokadhara, it is also said that the Dharma, which is as inconceivable as space, is extremely great. Therefore, the name Ati Yoga or Great Perfection is also clearly prophesied. Wherever, for the sake of the vast good path and the supreme meaning, completely clearing the defilements of the mind, the three vows and the six perfections, generation and completion stages, etc., all are the foundation of the Great Perfection path. Therefore, what is explained as the essence of all the teachings of the Tathagatas is the Prajnaparamita itself. From the Secret Accomplishment: Wisdom goddess is unsurpassed, this is called Paramita.
Tibetan
ལ་ཏེ་ཤེས་ནས་བསྒོམས་གྱུར་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་ཡེ་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་ནི་ཐ་སྙད་དང་བསམ་བྱུང་གི་ཤེས་བྱ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཤིན་ཏུའང་སྐོག་ཏུ་གྱུར་པར་བྱས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གྷུང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་པས་ན་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟེགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་སྟེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས་ཀྱངས་ཡན་ལག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐུབ་པས་ཤེས་རབ་དོན་དུ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཁོང་དུ་ཤེས་རབ་གནས་པས་ཁྱད་གཞི་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་སོ་སྙམ་ན། ཤེས་རབ་ཡིན་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་སྟེ་མདོར་ན་བློའི་རྣམ་པ་ཉེ་བར་མ་ཞི་བའི་དགེ་རྩ་དང་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུས་ནི་གཉིས་མེད་ རང་བྱུང་གི་དགོངས་པ་དྲན་བསམ་རང་རྒྱུད་པ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་མི་ནུས་ཏེ་འདི་ལྟར་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་། ཕྱིན་དྲུག་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ལམ་བདེན་འདུས་བྱས་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ལུང་དང་རིགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །རྒྱུད་དང་མན་ངག་གིས་མི་མཚོན། །ལྷ་དང་བསྒོམས་དང་སྤྱོད་པས་ནི། །དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ཤེས་མི་འགྱུར། །དེ་དོན་འབྲས་བུར་གྲུབ་པ་མེད། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་སྒྲིབ་པར་འགྱུར། །བསམ་པས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་དཔྱད་དུ་མེད། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་ཡིས། །དེ་ཉིད་གནོད་དང་ཕན་འབྲས་བྲལ། །ཐོས་དང་བསམ་དང་བསྒོམ་པས་ནི། །མཆོག་ཏུ་བརྟགས་ཀྱང་དེ་མི་མཐོང་། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་པ་མིན། །ལྷ་མེད་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་མེད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཅི་ཞིག་བྱ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་སྤྲོ་མི་དགོས། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐད་དྲང་དུ་སྟོན་པའི་དུས་ན་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་བསམ་ལས་འདས་པའི་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་དགོས་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། གང་ཚེ་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་དང་དཀར་ནག་ཆོས། །ཤེས་རབ་རྣམ་པར་བཤིག་ནས་རྡུལ་ཙམ་མི་གནས་ཚེ། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྲངས་འགྲོ། །ནམ་མཁའ་གང་ལའང་ཅུང་ཟད་མི་གནས་དེ་དང་འདྲ། །ཞེས་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རིམ་པ་ལས། རང་བཞིན་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཤེས་རབ་ཆར་ནི་ཡང་དག་གནས
Chinese
如果理解了它并加以修习，就能从一切众生中获得解脱。如是。即使如此，原本极其清净的智慧的自性，也被名言和思辨的各种所知所左右，变得非常隐蔽。因此，以无自性的智慧，即圆满大圆满的“gung”来显明地确定，三律仪、六波罗蜜、生起次第和圆满次第等一切都成为大圆满的道阶。如《入行论》所说：“此等一切支分，佛为智慧而宣说。”这已经说明了。如果认为智慧存在于六度之中，所以没有差别的本体，只有差别的属性，那是不行的。仅仅是智慧还不够，总之，如果心的状态没有平息，那么像燃烧的火焰一样的善根和分别念的智慧，就无法见到超越了忆念和思维的自生二无的境界。因此，三律仪、六度、生起次第和圆满次第等都是道谛的有为法。如《牟提迦鬘》中所说：“非语言和理性的行境，不能用续部和口诀来表示，不能通过神和禅修和行为，来了解它的意义，那个意义不会成为果，会遮蔽法的真如，不是通过思考来成就，也不能用智慧来衡量，布施、持戒、忍辱，与它的利益和损害无关，听闻、思维、修习，即使极度探究也见不到它，那里没有坛城，没有生起神的种子，咒语和手印有什么用？不需要供养等等。”因此，在直接显示圣者智慧的时候，智慧本身也必须进入超越了能想和所想的本性之中。如《摄类学》所说：“何时有为无为和黑白法，智慧完全摧毁，连微尘也不存在的时候，世间上就有了般若波罗蜜多，就像虚空一样，什么也不存在。”以及《不可思议次第》中所说：“以无自性的自性，智慧之雨真实降临。”
English
If you understand it and cultivate it, you will be liberated from all sentient beings. Thus it is. Even so, the very nature of wisdom, which is originally utterly pure, has been dominated by various objects of knowledge arising from names and thoughts, and has become extremely obscured. Therefore, with the wisdom of no-self-nature, the "gung" of the perfect Great Perfection is manifestly determined, so the three vows, the six perfections, the generation stage and the completion stage, etc., all become the path stage of the Great Perfection. As it is said in the "Entering the Bodhisattva's Way of Life": "All these limbs, the Buddha spoke for the sake of wisdom." This has already been explained. If you think that wisdom exists in the six perfections, so there is no difference in essence, only difference in attributes, that is not right. It is not enough to just have wisdom, in short, if the state of mind has not subsided, then the roots of virtue and the wisdom of discrimination like a burning flame cannot see the self-born non-duality that transcends memory and thought. Therefore, the three vows, the six perfections, the generation stage and the completion stage, etc., are all conditioned dharmas of the path truth. As it is said in the "Muktika Mala": "Not the realm of language and reason, cannot be expressed by tantras and oral instructions, cannot be understood by gods and meditation and behavior, its meaning will not become a fruit, it will obscure the suchness of the Dharma, it is not achieved through thinking, nor can it be measured by wisdom, generosity, discipline, patience, it is free from its benefits and harms, hearing, thinking, and meditating, even if extremely investigated, it cannot be seen, there is no mandala there, no seed to generate gods, what is the use of mantras and mudras? No need for offerings, etc." Therefore, when directly showing the wisdom of the noble ones, wisdom itself must also enter the nature that transcends the thinkable and the unthinkable. As it is said in the "Compendium of Categories": "When conditioned and unconditioned and black and white dharmas, wisdom is completely destroyed, and even a speck of dust does not exist, then there is Prajnaparamita in the world, just like space, nothing exists." And as it is said in the "Inconceivable Sequence": "With the nature of no-self-nature, the rain of wisdom truly descends."