Tibetan
། །དེ་ཕྱིར་མ་རིག་མུན་པས་སངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཉུག་ཙམ་པའི་རིག་པས་གཞི་ལས་འཕགས། རིག་ཙམ་དུ་ཡོད་པས་རང་ངོར་སྣང་བ་མ་འགགས། གསལ་གྱིས་གསལ་བས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །ཝལ་གྱིས་བྱུང་བས་ཕྱོད་པའི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ། སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བས་གཞན་རྐྱན་ལམ་ལྟོས། འགྱུར་བ་མེད་པས་རང་སར་གནས་པ་སྟེ་བཅོམ་བྱེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་གཞིའི་ཆོས་ཉིད་འབྲས་བུར་སྨིན་པ་སྟེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། གཞི་ཉིད་འབྲས་བུར་སྨིན་བྱེད་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཤེས་རབ་སྐུར་སྨིན་པ་ཡིས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་སྨིན། །དེ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མ་ཆད། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་གསལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ངེས་ནི་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་མ་རིག་པ་ཆ་དང་བཅས་པ་ སྤངས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ་བས་འབད་པ་མེད་པར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རང་བྱུང་དུ་རྟོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པས་ཚོགས་ཆེན་ཡེ་རྫོགས་དང་སྒྲིབ་པ་ཡེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། མདོ་སྡེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། བསྐལ་པ་བྱེ་སྟོང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །ད་ཡི་ཚད་ནི་ནམ་ཡང་མེད་པ་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་དེ་ནི་ངས་རྙེད་དེ། །ང་ནི་རྟག་ཏུ་ཆེས་ཀྱང་རབ་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་སོ། །འོན་ཀྱང་ལམ་མས་སྦྱངས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཚུལ་དང་འདི་མི་མཚུངས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་དེ་དག་ནི་སེམས་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་། བསམ་པ་ངག་གི་ལས་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་སྨིན་དཀར་པོ་བསྐྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དགེ་སྡིག་ལས་འདས་པའི་དོན་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཐ་སྙད་བཏགས་པ་སྟེ། སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། དེ་ལ་མི་དམིགས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟིགས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ཡུལ་སྣང་ལ་ཤར་བའི་རྣམ་པ་རང་ངོ་མཁྱེན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ལྟར་མཁྱེན་ཀྱང་རང་ངོ་གསལ་གསལ་ལས་མི་གཡོ་བས་དཔྱོད་བྱེད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཞི་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་གཉིས་ལྡོག་པ་ཐ་དང་ཀྱང་ངོ་བོ་གཅིག་ལས་མི་འདའ་བས་འདིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གནས་སྐབས་ན་ནང་གསལ་དུ་བཞུགས་པའི་ཚུལ་ནི། རང་ཤར་ལས། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི་དཔངས་མཐོ། རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་བཀོད་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་སྤྲས་པའི་བཙུན་མོ་ནི་རྒྱན་ བཟང་། རིན་པོ་ཆ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་དྲྭ་བ་ནི་ཆ་སྙོམས། རིན་པོ་ཆེ་མཛེས་པའི་རྟ་ནི་བང་འགྱོགས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བབ་ལ་ཟད་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་ཐང་ནི་ཀུན་སྙོམས། །རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་ཉི་མ་ལ་འཆར་ནུབ་མེད། །རིན་པོ་ཆེ་ཆུའི་པདྨ་ལ་གོས་པ་མེད། །རིན་པོ་ཆེ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩེགས་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་རླུང་གི་ཤེས་རབ་ལ་རྟོག་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐེག་པ་ཆེ། རིན་པོ་ཆེའི་ནམ་མཁའི་ནི་མཐའ་དང་དབུས་མེད། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་འོད་ལ་འཆར་ནུབ་མེད། །རིན་པོ་ཆེ་ཟར་གྱི་ཕྲེང་བ་རྩར་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་མཐའི་རྒྱ་མདུད་གསུམ་པོ་འདི་འདྲིལ་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་གཏིང་གི་མུན་སེལ་ནི་ཡངས་ལ་ལྷུན་སྟུག །རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་ནུབ་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོལ་མ་འབར་བ་ནི་འོད་གསལ། རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་འབྲེལ་བའི་ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་གདུང་འབར་བའི་མཆོད་རྟེན་ནི་བརྩེགས་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེའི་གདན་འགྱུར་བ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་པའི་ལམ་ལ་ཐུག་པ་མེད། དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་པའི་བརྡའ་དོན་ནི། ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་ཆ་ལ་བློའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་ཐུག་པ་མེད་པས་དཔངས་མཐོ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འོད་ལྔ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟི་གནས་ལྟར་བཞུགས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྟར་བཀོད་ལེགས། དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པའི་གནས་སྐབས་ན་སྟོང་ཆ་ཤས་ཆེ་བས་བཙུན་མོའི་བརྡར་བརྟགས། དེ་ལྟར་ཡང་རིག་ཆས་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པས་དྲྭ་བའི་སྒྲས་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་སུ་འབྲེལ། དེའི་ངོ་བོ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ སྲོག་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་དུ་གནས་པས་རྟའི་སྒྲ་དང་ལྡན། དེ་ལས་ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་བང་ལ་ཟད་པ་མེད། ཕྱིར་གསལ་གྱི་ཤེས་པ་འཇུག་པའི་ཡུལ་རྒྱ་ཆེ་བས་ཀུན་སྙོམས་ཀྱི་ཐད་དུ་བརྗོད། འོད་ལྔའི་རང་མདངས་ནུབ་པ་མེད་པ་སོ་གསང་བའི་ཉི་མར་བསྒྲགས། དེ་ལས་དབྱིངས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ས་ས་སོ་སོ་ན་བཀོད་པས་རིན་པོ་ཆེ་ཆུའི་པདྨ་དང་། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རླུང་གི་ཤེས་རབ་དང་། སའི་ཐེག་པ་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་བྲལ་གྱི་སྒྲས་བསྟན། གཏིང་གསལ་གྱི་གདང
Chinese
因此，因无明黑暗而醒悟。如是说。再说，仅仅稍微的智慧也胜过了基础。仅仅存在智慧，所以自性显现不会停止。以光明照亮光明，所以区分差别。因突然出现而从结果的顶端解脱。因为远离了增益和诽谤，所以不需要依赖其他的因缘。因为没有变化，所以安住于自性，也就是摧毁者的智慧的自性，法性胜义谛显现，从而使基础的法性成熟为结果。如灯火燃烧一样。基础本身成熟为结果是智慧。以智慧成熟为身，法性之自性身，成熟为智慧法身。因此，智慧不会中断。身和智慧自然成就而显明。如是说。如此这般的原始佛，必定是舍弃了连同部分的未授记的无明，并且从烦恼中解脱出来，所以不费力气就圆满了福德资粮。并且，由于自然证悟了如是的善不是罪恶的法性，所以圆满了智慧资粮，因此被称为大圆满任运成就和本来清净的佛。在《妙法莲华经》中说：无数亿劫无法思量，从没有时间的尽头，我获得了最胜菩提，我恒常最极宣说。如是说。然而，这与通过道来修习而圆满二资粮的方式不同。为什么呢？因为那些执着是依靠心识的业和思考语言的业而产生白色异熟果的果实。而在这里，是对法界超越善恶之义的显现而安立圆满二资粮的名称。如《地藏十轮经》中说：于彼无所缘，是福德与智慧之资粮。如是宣说。为了如此这般的佛陀，所见之所知境显现于外境上的形象，以知晓自性而称为一切种智。如是知晓，也因为不从自性光明中动摇，所以能辨别的戏论平息于法性之中，这就是一切智佛。那二者虽然在反体上不同，但是本体不离一，因此在此法身的境界中，安住于内明的状态是，在《自显》中说：奇哉！善男子，语自在狮子，您
English
Therefore, awakened by the darkness of ignorance. So it is said. Moreover, even a little bit of wisdom surpasses the ground. Just having wisdom, so the appearance of self-nature does not cease. Light illuminates light, so it distinguishes differences. Because of sudden occurrence, it is liberated from the top of the result. Because it is free from addition and defamation, it does not need to rely on other conditions. Because there is no change, it abides in its own nature, that is, the nature of the wisdom of the destroyer, the Dharmata, the ultimate truth, is manifested, so that the Dharmata of the ground matures into the result. Like a burning lamp. The ground itself maturing into the result is wisdom. With wisdom maturing into the body, the self-nature Dharmakaya, matures into the wisdom Dharmakaya. Therefore, wisdom is not interrupted. Body and wisdom are naturally accomplished and clear. So it is said. Such a primordial Buddha must have abandoned the unpredicted ignorance along with its parts, and liberated from the afflictions, so without effort, the accumulation of merit is completed. And, because of naturally realizing that such goodness is not the nature of evil, the accumulation of wisdom is completed, so it is called the Great Perfection, spontaneous accomplishment, and the Buddha of original purity. In the White Lotus Sutra, it is said: Countless billions of kalpas cannot be conceived, from the endlessness of time, I have obtained the supreme Bodhi, I constantly and supremely proclaim. So it is said. However, this is different from the way of perfecting the two accumulations through practicing the path. Why? Because those attachments are the fruits of generating white Vipaka based on the karma of mind and the karma of thinking language. But here, it is the manifestation of the meaning of the Dharmadhatu beyond good and evil that establishes the name of perfecting the two accumulations. As it is said in the Sutra of the Ten Wheels of Ksitigarbha: There is no object of focus, it is the accumulation of merit and wisdom. Thus it is proclaimed. For the sake of such a Buddha, the appearance of the knowable object appearing on the external object, is called omniscience by knowing its own nature. Knowing in this way, also because it does not move from the light of its own nature, the discriminating elaboration is pacified in the Dharmata, this is the omniscient Buddha. Although the two are different in their opposites, the essence does not deviate from one, therefore, in the state of Dharmakaya here, the way of abiding in inner clarity is, in the Self-Appearance it is said: Wondrous! Good man, lion of speech, you
Chinese
嗡！ 珍宝庄严的堆积高耸，珍宝的宫殿构造精美，珍宝装饰的妃女美丽端庄，珍宝构造的网均匀分布，珍宝美丽的骏马奔跑迅速，各种珍宝降临没有穷尽，五种珍宝的平原全部平坦。珍宝秘密的太阳没有升起和落下，珍宝水中的莲花没有沾染，珍宝火焰的坛城堆积精美，珍宝风的智慧没有分别，珍宝土的坛城承载巨大，珍宝的天空没有边际和中心，珍宝燃烧的光芒没有升起和落下。珍宝金丝的璎珞排列整齐，珍宝空性的坛城绘制精美，珍宝末端的三个绳结缠绕紧密，珍宝深处的黑暗消除广阔而厚重。珍宝胜幢的顶端没有落下，珍宝度母燃烧光明，珍宝秘密的智慧没有增减，珍宝各种相连的道路无法通行，珍宝身骨燃烧的佛塔堆积精美，珍宝金刚座没有改变，珍宝空性的道路没有尽头。 所示现的自性安住的口诀之义是：本体原始清净之分，由于没有心识分别的穷尽而高耸。自性任运成就的五光，如轮回涅槃一切的寄托处般安住，所以如宫殿般构造精美。于法界中安住的处境，空性部分居多，所以以妃女作为象征。 即使如此，也并非舍弃明分，所以用网的词语，表示父续母续方便智慧相连。其本体也是智慧的命根，安住在极其微细的风中，所以具有马的词语。从中产生一切所知能知，所以奔跑没有穷尽。向外显现的觉知进入的境域广大，所以在全部平坦的方面述说。五光的自性光芒不隐没，所以宣称为秘密的太阳。从中法界的五大各自安立，所以用珍宝水中的莲花，火焰的坛城，风的智慧，土的承载，天空无边的词语来表示。深邃明澈的声
English
Om! The pile of jewels is towering high, the palace of jewels is beautifully constructed, the consort adorned with jewels is beautifully adorned, the net of jewels is evenly distributed, the jewel-beautiful horse runs swiftly, the descent of various jewels is inexhaustible, the plain of five jewels is all level. The jewel secret sun has no rising and setting, the jewel lotus in the water is not stained, the jewel fire mandala is stacked beautifully, the jewel wind's wisdom has no discrimination, the jewel earth mandala is greatly supportive, the jewel sky has no edge and center, the jewel blazing light has no rising and setting. The jewel gold thread garland is neatly arranged, the jewel emptiness mandala is beautifully drawn, the three knots at the end of the jewel are tightly wound, the jewel darkness elimination in the depths is vast and thick. The jewel victory banner's tip does not fall, the jewel Tara is blazing with light, the jewel secret wisdom has no increase or decrease, the jewel various connected paths cannot be traversed, the jewel body relics burning stupa is stacked beautifully, the jewel vajra seat does not change, the jewel emptiness path has no end. The meaning of the instruction of the self-abiding state of mind is: The aspect of the essence of primordial purity is towering high because there is no end to mental discrimination. The five lights of self-arisen nature abide as the support of all samsara and nirvana, so it is beautifully constructed like a palace. In the state of abiding in the dharmadhatu, the emptiness aspect is large, so it is symbolized by a consort. Even so, it is not abandoning the clear aspect, so the word "net" indicates the connection of father and mother, means and wisdom. Its essence is also the life force of wisdom, abiding in the extremely subtle wind, so it has the word "horse." From it, all knowable and knowing arise, so running is inexhaustible. The realm that outward clear awareness enters is vast, so it is spoken of as all level. The self-radiance of the five lights does not set, so it is proclaimed as the secret sun. From it, the five elements of the dharmadhatu are each established, so it is indicated by the words jewel lotus in the water, fire mandala, wind's wisdom, earth's support, and sky without edges. The sound of profound clarity