Tibetan
ཕྱེའི་ཆོས་ཉིད་ལས། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུའང་གྲུབ་པ་མེད། །ཚིག་མེད་བརྗོད་པ་གྲུབ་པ་མེད། །མཐའ་ལ་མི་གནས་རང་རིག་དག །བརྗོད་འཛིན་མིང་གི་མཐའ་ཟད་པའོ། །རྒྱུ་མེད་རྐྱན་གྱི་གྲངས་མེད་ལ། །གཉིས་སྣང་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་མེད། །མཚན་ཉིད་གང་དུའང་ཕྱེ་བ་མེད། །ཡུལ་ཅན་རགས་པ་ཟད་པའོ། །ཡེ་ནས་མེད་པས་དག་པས་དག །འཁྲུལ་རྟོག་འགགས་པས་ཅིར་མ་མཛད། །མ་སྐྱེས་པས་ན་འགགས་སྟོང་ངོ་། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ ཡེ་ཤེས་ཞེས། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིར་མི་དགོངས། །ཡུལ་དག་ངེས་པ་མེད་ཕྱིར་རོ། །རྩལ་དང་ཡོན་ཏན་འགག་མེད་པས། །རོལ་པ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ལས། །སྣ་ཚོགས་རྫོགས་པའི་གཞི་མའོ། །མེད་ཕྱིར་སྣང་ལ་སྣང་ཕྱིར་སྟོང་། །སྣང་སྟོང་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཅན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དག་ཡུལ་ལོ། །འདི་ལྟར་གཞི་ཞེས་མངོན་པར་གནས། །རང་བཞིན་ཙམ་དུ་གནས་པ་ལས། །ངོ་བོའི་ཆེ་ན་བརྟགས་པས་སྟོང་། །ཡན་ལག་སྤྲོས་ཕྱིར་མཁྱེན་པ་རྫོགས། །རང་གནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འདི་ལ་སྤང་བླང་གཉིས་མེད་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ལས། །མི་མཛད་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་སྒོ། །མཛད་པ་ལྟར་སྣང་ངོ་བོར་རྫོགས། །ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས། །ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་ཆ། །ཤུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཆར། །དེ་མེད་འཁོར་འདས་སྟེ་ཆད་པས། །མཁྱེན་པས་རིག་ཅིང་གསལ་བའོ། །རང་རིག་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ལས། །རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཉིད། །མ་འགགས་འགག་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་གཞི་བརྒྱད་པའི་བཞུགས་ཚུལ་དུ་ངེས་ཀྱང་གཞི་ལམ་འབྲེལ་པའི་མཆམས་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟོས་ཅན་ཡིན་པས་གཞི་ལས་གཞི་སྣང་གཡོ་ཚུལ་དང་སྦྱར་ནས་བཤད་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ཉིད་ངང་ལས་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །རླུང་ལྔའི་སྙིང་པོ་གདངས་ཀྱིས་ཕྱིར་འཕགས་པས། །ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་རྒྱ་རལ་ནས། །གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་བཞིན་གཞི་སྣང་ཤར། །གང་ཚེ་ཐུགས་རྗེའི་རིག་གདངས་རྣམ་པའི་ཡུལ། །དཔྱོད་བྱེད་ཤེས་པར་ཤར་བ་རིག་པ་ལ། །ལྟོས་པའི་མ་རིག་ཅན་གྱི་ཆ་བཟུང་བས། །སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་བཞིན་དངས་པའི་ཀ་དག་ལས། །ལྷུན་གྲུབ་གཡོ་བ་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་དུ་ཤར། ། འདི་ནི་འཁོར་འདས་འབྲེལ་བའི་སྒོ་འཕར་སྟེ། །ཐེག་རྩེ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སྡེ་དང་། །མན་ངག་ལྡེ་མིག་གངས་ལྡན་རི་ཡི་ལྗོངས། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་གཅིག་གིས་ཕྱེ། །དེ་སྐད་དུ་རང་ཤར་ལས། །དེ་དག་ནི་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྒྱ་གར་ཡ
Chinese
在分别的法性中，仅仅是智慧也不成立，无言的表达也不成立，不住于边际的自明智，言说执着的名称边际已尽。无因缘的无数中，没有二取境与有境，在任何体性中也没有分别，粗大的有境已尽。本来无有故清净而清净，错觉分别止息故什么也不做，未生故止息空性，自性任运成就名为智慧。不生不灭什么也不思，因为境清净没有决定。功用和功德无有止息故，仅仅显现为游舞，是圆满种种的基础。无有故显现，显现故空性，具有显空融入的支分，诸佛菩萨是境。如此显现为基础而住，仅仅安住于自性中，本体的伟大以观察而空。支分开展故智慧圆满，自住任运成就故，对此无有取舍二者。从普遍大悲智慧中，不做显现种种之门，如做一般显现本体圆满。从法身空性的自性中，智慧觉知圆满之分，以势显现于众生。若无此则轮回涅槃断绝，以觉知而知且明。从自明光明的自性中，自性势力的悲悯，无有止息，止息也不存在。如是说。以上确定为第八地之住法，然基道关联之界限，互相观待，故从基来说，与基显现摇动之方式结合而说的道理是：彼性中具有觉性之自性，五气之精华以音声向外散发，内明童瓶之封印破裂后，从基中未动而基显现生起。何时大悲之觉性音声为种种之境，思维之识显现为觉性，以观待无明者之分而执取，如无云之虚空般清净之本来清净中，任运摇动显现为八种方式。这是轮回涅槃关联之门，极顶瑜伽续部，以及口诀钥匙雪山之地，由无垢光芒千倍者开启。如是说，在自显现中，彼等是本体本来清净之住处，名为印度
English
In the nature of division, even mere wisdom is not established, wordless expression is not established, the self-knowing that does not abide at the edge, the edge of the name of grasping at words is exhausted. In the countless of causeless conditions, there is no duality of object and subject, in any nature there is no division, the gross object is exhausted. Because it is originally non-existent, it is pure and pure, because delusion and thought cease, it does nothing, because it is unborn, it ceases to be empty, the self-nature is spontaneously accomplished, called wisdom. Do not think of not being born and not dying, because the realm is pure and there is no certainty. Because skill and merit are without cessation, it merely appears as play, it is the basis for perfecting all kinds. Because it is non-existent, it appears, and because it appears, it is empty. It has the limb of merging appearance and emptiness. Buddhas and sentient beings are the realm. Thus it manifestly abides as the basis. It abides merely in its own nature. The greatness of the essence is empty by examination. Because the limbs are developed, wisdom is perfected. Because it is self-abiding and spontaneously accomplished, there is no acceptance or rejection of the two. From the all-pervading compassion and wisdom, the door of manifesting all kinds without doing, the essence is perfected as if doing. From the nature of the emptiness of the Dharmakaya, the part of the perfection of wisdom and knowledge, it arises to sentient beings by force. If there is no such thing, then the cycle of samsara and nirvana is cut off, and it is known and clear by knowledge. From the nature of self-knowing clarity, the compassion of self-nature's power, there is no cessation, and cessation does not exist. So it is said. The above is determined as the dwelling method of the eighth ground, but the boundary between the base and the path is mutually dependent, so from the base, the reason for saying it in combination with the way the base appearance shakes is: In that nature, it has the nature of awareness, the essence of the five winds is emitted outward with sound, after the seal of the inner clear youthful vase is broken, the base appearance arises without moving from the base. Whenever the sound of compassion's awareness is the object of all kinds, the discriminating consciousness appears as awareness, and by grasping the part of the ignorant, in the originally pure that is as clear as cloudless space, the spontaneous movement appears in eight ways. This is the door connecting the cycle of samsara and nirvana, the supreme yoga tantra, and the key to the oral instruction, the land of the snowy mountains, opened by the one with a thousand times the immaculate light. As it is said, in self-arising, they are the abode of the essence of original purity, called India.