Tibetan
་ཀྱང་དོང་སྤྲུག་སྟེ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་བཅས་ཀྱི་བཤགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པའི་རྟེན་ནི་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འགྱོད་པ་མེད་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཚོགས་ལ་སུན་འབྱིན་པའི་སེམས་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་བས་བཤགས་ཡུལ་རྟེན་གྱི་སྟོངས་ཀྱང་བསླུས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་སྡོམ་སེམས་ཀྱང་མཐུ་ཆུང་ལ་དེས་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནུས་པ་འཕྱིན་པ་ལ་བསྒྲིབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤེས་པ་བཅུས་བསྲུང་ལ། སློབ་མས་མི་ཤེས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་བཞིན་བསྲུང་བ་སྟེ། ཤེས་པ་བཅུ་ནི་ཚིག་དོན་གྱི་གནད་ཤེས་པ་དང་། དྲི་བའི་ལན་ཤེས་པ་དང་། དབང་དང་མན་ངག་གི་སྐབས་ཤེས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཡངས་པར་ཤེས་པ་དང་། བསྒོམ་པའི་ངང་ཆེ་བར་ཤེས་པ་དང་། འཁོར་བ་དང་མ་འདྲེས་པར་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཟབ་པར་ཤེས་པ་དང་། འདས་པའི་ས་ལ་གནས་པར་ཤེས་པ་དང་། རང་དང་སྤྱིའི་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་སྟེ་རྒྱུད་ལས། ཤེས་པ་གཅིག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཁྱད་པར་བཅུ་ཡི་བསྲུང་ཐབས་འཕགས། །ཞེས་སོ། །ཕྱིར་བཅོས་མ་བྱས་པའི་ཉེས་པ་ནི། །མ་བཤགས་ཚེ་འདིར་བདེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་འགྲིབ། །དོ་ཟླ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །དེ་སྐད་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་འགྱུར། །ཡིད་དུ་མི་འོད་སྣ་ཚོགས་པའི། །འབྲས་བུ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འདུ། །ཞེས་ཚེ་འདིར་ཇི་ཙམ་བརྩོན་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མེད་པའི་རྟེན་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་མཛོ་ནད་ལ་སོགས་པ་དང་། རྒྱལ་ པོའི་ཆད་པ་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། གཅན་གཟན་དང་། གདོན་ཕྲ་མོ་དག་གིས་ཀྱང་འཚོ་ཞིང་། གསུང་ཉམས་པ་ལས་སྐྱེ་བོའི་ཡ་ག་དང་། ངག་མི་བཙན་པ་དང་། ཐུགས་ཉམས་པ་ལས་སྨྱོ་འབོག་དང་། རླུང་ནང་དྲག་པོ་དང་། སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་དང་། འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་མི་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པས་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་ལེགས་ཀྱང་འགྲིབ་ལ། ཕྱི་མ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་མནར་མེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོས་ཀྱང་དེའི་དོ་ཟླ་མི་སྤོབས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་པར་སོན་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གསལ་བཀྲ་ལས། རྩ་ཀུན་ཉམས་པའི་འཆལ་བ་དག །གསོ་ལ་ཉེ་བར་མི་བརྩོན་ན། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་དེ་ལྟུང་སྟེ། །དམྱལ་བ་ཕལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པས་ནི། །དེ་ཡི་འབུམ་གྱི་ཆར་མི་ཕོད།
Chinese
也彻底清除，被称为持明者的佛土。如是说。因此，所有具相的忏悔，其意念的所依唯有猛烈的后悔。如果没有后悔，就不会体验到厌恶罪恶之心的感受，忏悔的对境也会被欺骗。而且，未来守护誓言的力量也会减小，因为它会遮蔽以对治力持续行持的力量所能达到的效果。此外，上师以十种智慧守护，弟子因不了解而按照上师的教导守护。这十种智慧是：了解词义的要点，了解问题的答案，了解灌顶和口诀的时机，广阔地了解见解，了解禅修的广大境界，了解不与轮回混杂，了解法性深奥，安住于超越之地，了解自和他者的法和有法的特征。经中说：以一种智慧的差别，十种差别的守护方法殊胜。因此，不忏悔的过患是：不忏悔，今生的安乐和功德会减少，会堕入无与伦比的金刚地狱。如幻化经中说：根本誓言一旦破损，一切修持都会变成邪道，各种不如意、不想要的果报也会不请自来。如是，今生无论如何努力，都不会有成就，因为所依身誓言的破损会导致麻风病等疾病，以及国王的惩罚、盗贼、野兽和微小鬼怪的侵害。语言誓言的破损会导致口吃和言语无力。意誓言的破损会导致癫痫和狂风。心变得不听使唤，愿望无法实现等等，导致暂时的安乐也会减少。来世，破损密咒誓言者的业力显现所形成的无间地狱，甚至连其他地狱都无法与之相比的金刚地狱也会降临。《明灯论》中说：所有根本誓言都已破损的破戒者，如果不努力恢复，就会堕入金刚地狱。所有普通地狱的痛苦加在一起，也比不上它的百万分之一。
English
also completely clears away, and is known as the land of the vidyadharas. As it is said. Therefore, the basis of thought for all confessions with objects of focus is only intense regret. If there is no regret, one will not experience the feeling of disgust towards the accumulation of misdeeds, and the object of confession will also be deceived. Moreover, the power of future vows will also be diminished, because it will obscure the effect that can be achieved by the power of continuously applying antidotes. Furthermore, the teacher protects with ten kinds of knowledge, and the disciple, not understanding, protects according to the teacher's instructions. These ten kinds of knowledge are: understanding the key points of the meaning of words, understanding the answers to questions, understanding the occasions for empowerment and secret instructions, broadly understanding the view, understanding the vast state of meditation, understanding not mixing with samsara, understanding the profound nature of reality, abiding in the transcendent ground, and understanding the characteristics of one's own and others' dharmas and entities. The scripture says: Through the difference of one knowledge, the methods of protecting the ten differences are superior. Therefore, the faults of not confessing are: if one does not confess, happiness and qualities will diminish in this life, and one will fall into the incomparable Vajra Hell. As it is said in the Illusion Sutra: If the root samaya is broken, all practices will become perverse, and various undesirable and unwanted results will come uninvited. Thus, no matter how hard one strives in this life, there will be no accomplishment, because the breaking of the samaya of the support body will lead to diseases such as leprosy, as well as the punishment of the king, thieves, wild animals, and the harm of small demons. The breaking of the speech samaya will lead to stuttering and powerless speech. The breaking of the mind samaya will lead to epilepsy and violent winds. The mind becomes unmanageable, desires cannot be fulfilled, and so on, leading to a decrease in temporary happiness as well. In the future, the Niraya Hell, formed by the karmic appearances of those who have broken the mantra samaya, will lead to the Vajra Hell, which even other hells cannot compare with. The "Clear Lamp" says: Those who have broken all the root samayas, if they do not strive to restore them, will fall into the Vajra Hell. The suffering of all ordinary hells combined is not even one millionth of its suffering.
Tibetan
།སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་འོད་ཟེར་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན། །རྒྱུན་དུ་མཛད་ཀྱང་ཕན་མི་འགྱུར། །བསྐལ་པ་ཐེར་འབུམ་ལ་སོགས་སུ། །དེ་ནི་འཐོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་ན་གཞན་དུ་འཕོ། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དམ་ཚིག་ལྡན་པ་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་གམ། །མྱུར་ན་འདིའམ་འཆི་ཁ་བར་མ་དོར། །གྲུབ་པ་བརྒྱད་དང་དབང་བཅུ་ཕྱི་ནང་གཉིས། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞི། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན། །སྐུ་ལྔའི་ཞིང་བགྲོད་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་ཡིན་པས་སློབ་དཔོན་འཕགས་པས་ཀྱང་། ཁྲིམས་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་ས་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ལགས་པར་གསུངས། །ཞེས་པ་ ལྟར། འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ་དམ་ཚིག་དང་སྒོམ་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་ནི་དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཚོགས་གཉིས་ལ་བརྟེན་གོམས་སུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་སྔགས་སུ་དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་སོགས་པར་ཐོད་རྒལ་དུ་འགྲུབ་པའང་དམ་ཚིག་བསྲུངས་པའི་སྟོབས་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་ལམ་མྱུར་བ་དང་། ཐབས་ཟབ་པས་འཇུག་པ་བདེ་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཡིན་ཀྱང་། དེ་དག་གི་རྟེན་གཞི་ནི་དམ་ཚིག་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་མི་འགྲུབ་སྟེ། འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ས་བོན་ཡིན་ཀྱང་ས་བོན་གྱི་རྟེན་གཞི་ས་ལ་མ་བརྟེན་ན་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བའི་གཞི་མ་གྲུབ་པ་བཞིན་ཏེ། སྤྱི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་ས་གཞི་གཤིན་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་ས་བོན་བཏབ་པ་ལས། །འབྲས་བུ་སྨིན་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །གང་དག་འཚོ་བའི་སྲོག་འཛིན་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །དམ་ཚིག་འདི་ལ་གནས་པ་ན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྣམ་སྨིན་པས། །དགེ་བའི་སྲོག་འཛིན་དམ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་གནས་སྐབས་སུའང་བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ། ཀུན་གྱིས་ཡིད་དུ་འོང་། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་དག་གིས་བཀུར། རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལས། གསང་སྔགས་ རྡོ་རྗེའི་དམ་ལ་ག
Chinese
千佛的光芒和，菩萨的事业，即使持续不断地做，也没有利益。在无数劫中，也不会从中解脱。世界毁灭时，会转移到其他地方。如是说。守护誓言的利益是：具有誓言者，十六世转生，或者迅速在此生或临终中获得。八成就和内外十自在，八殊胜和四种持明，最高的成就双运七支，五身刹土的游行，利他事业自然成就。因此，誓言是显密二者的戒律，是所有学处功德的基础，导师圣天也说：戒律如能生与不生的土地，是所有功德的基础。如是说。此处，密咒的戒律或誓言以及禅修之处，是灌顶和生圆次第所生一切功德的基础。如此，以波罗蜜多乘，在无数劫中依靠二资粮串习，成就佛果，而在密咒中，依靠灌顶和生圆次第甚深方便，在一生中等超越成就，也是从守护誓言的力量中产生。为什么呢？因为加持大，道路快，方便深，进入容易，虽然是生圆次第二者，但这些的基础仅仅是誓言，如果誓言破损，则灌顶和生圆次第所生的功德不会成就。虽然果实产生的因是种子，但如果种子的基础不依赖于土地，则不会有苗芽生长的基础。总经中说：如是肥沃的土地上，依靠播种的种子，果实成熟，如同执持众生生命的食物。安住于此一切法的基础誓言，无上菩提成熟，是善妙的生命执持。如是说。因此，具有誓言者，即使在暂时中，也能如意成就所愿。一切都令人满意。受到世间大天神的尊敬。君王和王子们所意念的方式，在三誓言中说：密咒金刚誓言
English
The light of a thousand Buddhas and the activities of Bodhisattvas, even if performed continuously, will not bring benefit. In countless kalpas, one will not be liberated from it. When the world is destroyed, it will transfer to another place. Thus it is said. The benefits of keeping vows are: one who has vows will be reborn sixteen times, or quickly in this life or at the time of death. Eight attainments and ten inner and outer freedoms, eight perfections and four vidyadharas, the supreme accomplishment of union, the seven branches, traversing the fields of the five bodies, and spontaneous accomplishment of benefiting beings. Therefore, vows are the discipline of both Sutra and Tantra, and the foundation of all virtues of learning. The teacher Aryadeva also said: Discipline is like the land that produces and does not produce, it is the foundation of all virtues. Thus it is said. Here, the discipline or vows of mantra and the place of meditation are the basis of all the qualities arising from empowerment and generation-completion stages. Thus, in the Paramita path, one relies on the accumulation of the two accumulations for countless eons to become accustomed to it, and the result of attaining Buddhahood, in mantra, one relies on the profound methods of empowerment and generation-completion stages to achieve transcendence in one lifetime, etc., which also arises from the power of keeping vows. Why? Because the blessing is great, the path is fast, the means are deep, and entry is easy, although it is both the generation and completion stages. The basis of these is only the vow, so if the vow is broken, the qualities arising from empowerment and generation-completion stages will not be achieved. Although the cause of the fruit is the seed, if the basis of the seed does not rely on the land, then there will be no basis for the sprout to grow. The general Sutra says: Just as on fertile ground, relying on the sown seed, the fruit ripens, like holding the life of beings. Abiding in this vow, which is the basis of all dharmas, supreme Bodhi ripens, it is the noble holder of virtuous life. Thus it is said. Therefore, those who have vows will accomplish their wishes as they desire, even temporarily. Everything is pleasing. Respected by the great gods of the world. The way that kings and princes think of it is said in the Three Vows: Secret Mantra Vajra Vow.