Tibetan
་ལ་མངོན་སུམ་པར་སྦྱར་བའི་དུས་ནི་འཆི་རྟགས་ཚང་ཞིང་བསླུ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་མ་བཟློག་པའི་དུས་ཏེ་གཞན་དུ་ན་ལུས་རྟེན་དུས་མིན་དུ་སྤངས་པས་རྩ་ལྟུང་བརྒྱད་པ་དང་ཉེ་བའོ། །དེ་ལ་འཆི་བའི་རྟགས་ནི་རྨི་ལམ་དང་སྤྱོད་ལམ་འགྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྟག་ཐབས་གཞན་ལྟར་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། རྣལ་འབྱོར་པའི་རང་ཉམས་ལ་བཙན་པ་ནི་རླུང་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་མི་བྱེད་པར་གཅིག་ཁོ་ན་ནས་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ཡང་མའི་དུས་སྦྱོར་གཡས་པའི་དུས་སྐྱེས་ན་འཆི་ལྟས་ཀྱང་གཡས་ནས་འབྱུང་སྟེ། དེར་ཞག་གཅིག་གི་སྲིད་དུ་འཕོ་བ་མི་བྱེད་ན་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞག་ལྔ་དང་། བཅུ་དང་། བཅོ་ལྔ་དང་། ཉི་ཤུ་དང་། ཉེར་ལྔ་རྒྱུ་ན་རིམ་པས་ལོ་གསུམ་དང་། གཉིས་དང་། གཅིག་དང་། ཟླ་བ་དྲུག་དང་། གསུམ་ནའོ། །ཞག་ཉེར་དྲུག་ནས་སོ་གཅིག་གི་བར་ལ་རིམ་བཞིན་ཟླ་བ་གཉིས་དང་། གཅིག་དང་། ཕྱེད་དང་། ཞག་བཅུ་དང་། ལྔ་དང་། གསུམ་ནའོ། །དེ་ནས་གཡོན་ནས་ཞག་གཉིས་དང་དབུ་མར་ཞག་གཅིག་རྒྱུ་ཞིང་འཆིའོ། །མའི་དུས་སྦྱོར་གཡོན་པའི་དུས་སྐྱེས་ན་འཆི་ལྟས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ་གཡོན་ཁོ་ན་ནས་ཞག་གཅིག་རྒྱུད་སྔ་མ་དང་འབྲལ། ཞག་གསུམ་རྒྱུ་ན་ལོ་གཉིས་དང་ཟླ་བ་དྲུག་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞག་དྲུག་དང་། དགུ་དང་། བཅུ་གཉིས་དང་། བཅོ་ལྔ་དང་། བཅོ་བརྒྱད་དང་། ཉེར་བཞི་དང་། ཉེར་བདུན་དང་། སུམ་ཅུ་རྒྱུ་ན་རིམ་པས་ཟླ་བ་ཉེར་བདུན་དང་། ཉེར་བཞི་དང་། ཉེར་གཅིག་དང་། བཅོ་བརྒྱད་དང་། བཅོ་ལྔ་དང་། བཅུ་གཉིས། དགུ་དང་། དྲུག་དང་། གསུམ་ནའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་གཡོན་ནས་ཞག་པོ་གསུམ་དང་། དེ་ནས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཞག་གཉིས་དང་། དབུ་མར་ཞག་གཅིག་རྒྱུ་ནས་འཆི་བར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེར་ པའི་ལྟས་ནི། རྣ་བའི་སྒྲ་མེད་ན་ཞག་དྲུག །ལྕེའི་རོ་མེད་ན་ལྔ། མིག་གི་དབུས་སུ་སྔར་མེད་ཀྱི་རི་མོ་བྱུང་ན་བཞི། སྣ་ཞོམ་ཞིང་དྲི་མེད་ན་གསུམ། ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་མེད་ན་གཉིས། ཁུ་བ་མེད་ན་ཞག་གཅིག་གོ །ཤིན་ཏུ་ཉེ་བ་ནི་ནང་གི་འབྱུང་བ་ཐིམ་པའི་རྟགས་ཏེ་བར་དོའི་སྐབས་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་བསླུ་བའི་ཐབས་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས། ཆོས་སྤྱོད་དབང་པོ་ཐུལ་བ་ནི། །འཁོར་བ་རུ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོ། །དེ་སྲིད་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་ཚོགས། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་བྱེད་རབ་ཏུ་སྐྱེ། འཁོར་བར་སྲོག་ལས་གཅེས་པ་ནི། །འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། །དེས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །འཆི་བ་བསླུ་བ་ཀུན་ཏུ
Chinese
将（明点）明显结合的时机，是死亡征兆齐全且无法用欺骗手段逆转之时；否则，若非时地舍弃身体，则接近第八条根本堕罪。死亡的征兆，应如其他通过梦境和行为变化等方式进行观察了解。瑜伽士自身体验中强烈的征兆是，十二种风不运行，而仅有一种运行。如果母亲时结合，出生时在右侧，则死亡的征兆也从右侧出现。若在此处一天之内不转移，则在三年零三个月内（死亡）。同样，若运行五天、十天、十五天、二十天、二十五天，则依次在三年、两年、一年、六个月、三个月内（死亡）。若从二十六天到三十一天之间，则依次在两个月、一个月、半个月、十天、五天、三天内（死亡）。此后，从左侧运行两天，在中脉运行一天，就会死亡。如果母亲时结合，出生时在左侧，则死亡的征兆也同样，仅从左侧运行一天，就与之前分离。若运行三天，则在两年零六个月内（死亡）。同样，若运行六天、九天、十二天、十五天、十八天、二十四天、二十七天、三十天，则依次在二十七个月、二十四个月、二十一个月、十八个月、十五个月、十二个月、九个月、六个月、三个月内（死亡）。此后，三个月内从左侧运行三天，然后从右鼻孔运行两天，在中脉运行一天，据说是死亡之时。临近的征兆是：耳朵听不到声音，则六天（内死亡）；舌头尝不到味道，则五天（内死亡）；眼睛中央出现之前没有的纹路，则四天（内死亡）；鼻子塌陷且闻不到气味，则三天（内死亡）；身体没有触觉，则两天（内死亡）；没有精液，则一天（内死亡）。非常临近的征兆是内在元素消融的征兆，如中阴阶段一样。如果出现这些征兆，应尽一切方法尝试欺骗（死亡）。导师语自在说：行为调伏诸根者，轮回中尽其所能活，彼时积累福德等资粮，极力增长菩提之助缘。轮回中没有比生命更珍贵之物，因此无论如何，都要努力欺骗死亡。
English
The time to apply (the bindu) manifestly is when all the signs of death are complete and cannot be reversed by deceptive means; otherwise, prematurely abandoning the body is close to the eighth root downfall. The signs of death should be understood through other methods of observation, such as changes in dreams and behavior. A strong sign in the yogi's own experience is when the twelve winds do not move, but only one flows. If the mother's time is combined, and birth occurs on the right side, then the signs of death also arise from the right side. If it does not shift there within one day, then it will be within three years and three months (death). Similarly, if it flows for five days, ten days, fifteen days, twenty days, and twenty-five days, then it will be within three years, two years, one year, six months, and three months respectively (death). If it is between twenty-six and thirty-one days, then it will be within two months, one month, half a month, ten days, five days, and three days respectively (death). After that, if it flows for two days from the left and one day in the central channel, one will die. If the mother's time is combined, and birth occurs on the left side, then the signs of death are the same; if it flows only from the left for one day, it separates from the previous one. If it flows for three days, it will be within two years and six months (death). Similarly, if it flows for six days, nine days, twelve days, fifteen days, eighteen days, twenty-four days, twenty-seven days, and thirty days, then it will be within twenty-seven months, twenty-four months, twenty-one months, eighteen months, fifteen months, twelve months, nine months, six months, and three months respectively (death). After that, if it flows for three days from the left for three months, and then for two days from the right nostril, and one day in the central channel, it is said to be the time of death. The near signs are: if there is no sound in the ears, then (death within) six days; if the tongue has no taste, then (death within) five days; if a line that was not there before appears in the center of the eye, then (death within) four days; if the nose collapses and there is no smell, then (death within) three days; if the body has no tactile sensation, then (death within) two days; if there is no semen, then (death within) one day. The very near sign is the sign of the dissolution of the inner elements, like in the bardo stage. If these signs appear, one should try to deceive (death) by any means. The teacher Ngakgi Wangchuk said: One who subdues the senses through virtuous conduct, Lives in samsara as long as possible, At that time, accumulates merit and other collections, Greatly increases the aids to enlightenment. In samsara, there is nothing more precious than life, Therefore, in every way, Strive to deceive death completely.
Tibetan
་སྤྱད། །ཅེས་སོ། །ཅིས་ཀྱང་མ་བཟློག་ན་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་རྣམ་སྨིན་དཀར་པོ་བསྐྱེད། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེན་པ་བཏང་། དམ་ཚིག་གསོ་ཞིང་ཚོགས་གཏོར་ལ་འབད། ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་ངན་པ་མཐའ་དག་སྤངས་ལ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ། འོག་མིན་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་གང་ལ་མོས་པ་ལ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ནས་འཕོ་བ་བྱའོ། །གཉིས་པ་བཙན་ཐབས་སུ་འཕོ་བ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། གསོལ་འདེབས་སྣང་བ་འགྱུར་བར་བྱས་ལ་གང་དུ་འཕོ་སར་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་གི་ངང་ནས། སྒོ་བརྒྱད་ཡན་ལག་བཞི་ཉིང་ལག་དང་བཅས་པས་བཀག་པའམ། རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་འཕོ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལུས་གནད་བཅོས་ཏེ་འཕོ་བ་ནི། འདུན་པ་སོགས་སྔར་བཞིན་ལས། མགོ་བྱང་བསྟན་གྱི་གློ་གཡས་ས་ལ་ཕབ། ལག་གཡས་འགྲམ་པ་དང་གཡོན་བརླ་སྟེང་དུ་བརྐྱང་། རྐང་པ་གཉིས་མ་བསྣོལ་བར་སྟེང་འོག་ཏུ་བཞག་ནས་བརྐྱང་པ་སེང་གེའི་ ཉལ་སྟབས་ཀྱི་ངང་ནས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་འཕོ་བའམ། དཀོན་མཆོག་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་མཚོན་དགེ་བའི་སེམས་མངོན་གྱུར་བའི་ངང་ནས་འདུ་བྱེད་བཏང་བ་དེ་ལའང་ངན་སོང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཕོ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་སེམས་ཅན་འཆི་ཁ་མ་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་སྡིག་ཅན་ལའང་སེམས་བསྐྱེད་དང་རྟོགས་པར་ལྡན་པའི་གཞན་སྟོབས་ཀྱི་གནད་དུ་འཕོག་ན་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ན་འཆི་ཀའི་མཚམས་སྦྱོར་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་བས་ན་སྡིག་པའི་ལས་ལ་འགྱོད་སེམས་དྲག་པོ་དང་། དཀོན་མཆོག་དང་སྔགས་ཀྱི་མྱུར་ལམ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་དྲག་པོ་ལས་གཞན་དུ་སེམས་མ་གཡེལ་བ་ཁོ་ན་གཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བཅས་དམིགས་པའི་ལམ་གྱི་རྫོགས་རིམ་ཐ་དད་པའང་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལྟར་པཎ་གྲུབ་སོ་སོའི་བཞེད་གཞུང་གིས་བཀྲལ་ཞིང་དེ་དང་དེ་ལ་ཆེ་ཐང་དུ་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་དང་། བཤད་སྲོལ་གྱི་རབས་ཟིན་མ་ཟིན་གྱི་གྲགས་པ་བརྟན་མི་བརྟན་ལས་རང་བཞིན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་གསར་རྙིང་བགྲོད་ལམ་མཐུན་པར་ཡོད་པའི་ཚུལ་སོ་སོའི་ཐད་ཀར་ཡང་བཤད་ལ་ཁྱད་པར་དམིགས་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་སྦྱོར་དྲུག་དང་། རིམ་ལྔ་དང་། ལམ་འབྲས་དང་། བསྲེ་འཕོ་དང་། ཕྲ་ཏིག་ལ་སོགས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་
Chinese
使用。就这样。如果无论如何也无法避免，就对物品生起白色的异熟果。放下对眷属和受用的执着。守护誓言，努力积聚资粮和供养朵玛。断除贪嗔等一切恶劣的连接，发起广大的愿望。对于自己喜欢的阿弥陀佛等净土，一心一意地专注于此，进行迁识。第二，强行迁识的方法是：发起广大的菩提心，祈祷显现转变，在要迁识的地方，以一心一意的状态，用八门四肢以及支分来遮挡，或者依靠金刚波浪的口诀来进行迁识。第三，调整身姿进行迁识的方法是：意愿等如前一样。头朝北，右肋着地。右手放在脸颊上，左手伸到大腿上。双脚不交叠，上下放置伸直，以狮子的卧式，心中想着清净的刹土进行迁识，或者从内心深处皈依三宝，以菩提心为代表，在善念显现的状态中放下一切造作，这样也不会堕入恶趣。迁识的誓言是利益临终的众生，仅仅是给予帮助和祈祷。像这样，迁识的诀窍是，即使是对堕入恶趣的罪人，如果以具足菩提心和证悟的依靠他力的要点进行迁识，也能与高处的依处相结合，那么对于具有临终良好连接的人来说，更不用说了。因此，对于罪恶的行为，要生起强烈的后悔心，以对三宝和密咒的快速道具有信心的皈依、发菩提心和强烈的祈祷之外，不要让心散乱，这一点最为重要。像这样，具有所缘的道的圆满次第的差别，也像花朵落下的种姓之神一样，由各位班智达和成就者的见解来阐释，并对这个和那个进行赞扬，从而获得成就。以及关于讲解传承的时代是否结束的说法，从名声是否稳固来看，实际上新旧续部的行进道路是相同的，在各自的方面也有所阐述，特别是具有所缘的圆满次第六法，五次第，道果，和合迁识，明点等嘿汝嘎。
English
Use it. That's it. If it cannot be avoided in any way, generate white ripening for the objects. Abandon attachment to retinue and possessions. Keep vows and strive to accumulate resources and offer tormas. Abandon all bad connections such as attachment and aversion, and make great aspirations. For any pure land you like, such as Amitabha, focus on it with one-pointed devotion and perform transference of consciousness. Second, the method of forced transference is: Generate great bodhicitta, pray for the appearance to change, and in the place where you want to transfer, in a state of one-pointed devotion, block with the eight doors, four limbs, and branches, or rely on the instructions of the Vajra Wave to perform transference. Third, the method of adjusting the body posture to perform transference is: Intention and so on are the same as before. Head facing north, right rib on the ground. Right hand on the cheek, left hand extended on the thigh. The legs are not crossed, but placed one above the other and stretched out, in the reclining posture of a lion, visualizing the pure realm and performing transference, or taking refuge in the Three Jewels from the bottom of your heart, with bodhicitta as the representative, in the state of manifesting virtuous thoughts, letting go of all fabrications, then there will be no lower realms. The vow of transference is to benefit sentient beings at the time of death, and only to give help and prayers. Like this, the key to transference is that even for a sinner who falls into the lower realms, if transference is performed with the key point of relying on the power of others with bodhicitta and realization, it can be combined with the support of the higher realms, then for those who have a good connection at the time of death, what more needs to be said. Therefore, for sinful actions, generate strong remorse, and with faith in the Three Jewels and the quick path of mantra, taking refuge, generating bodhicitta, and strong prayers, do not let the mind wander elsewhere, this is the most important thing. Like this, the difference in the completion stage of the path with objects of focus is also explained by the views of each pandit and siddha, like the gods of the lineage where flowers fall, and praise is given to this and that, thereby attaining accomplishment. And regarding the statement about whether the era of explaining the lineage has ended, judging from whether the reputation is stable or not, in reality the paths of the new and old tantras are the same, and are also explained in their respective aspects, especially the completion stage Six Yogas with objects of focus, Five Stages, Lamdre, Coalescence Transference, Subtle Bindu, etc. Heruka.