Tibetan
ཕྱིན། སྒོང་རྒྱ་རལ་ནས་ཕྱི་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་ཆོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་ལས་མཐོང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱེས་ནས་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ས་དགུ་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་བྱེད་ལས་གཙོ་ཆེ་བ་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོར་རླུང་སེམས་ཞུགས་ པ་དང་གནས་པ་དང་ཐིམ་པ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ལས་བགྲོད་པ་སྟེ། དེའང་ཞུགས་པའི་རྟགས་སུ་སྣ་བུག་ནས་རླུང་མཉམ་རྒྱུ་ཐེངས། གནས་པའི་རྟགས་སུ་སྣ་བུག་གི་རྒྱུ་བ་ཆད་པ་འབྱུང་། ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་མཁའ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་གཟུགས་རྣམས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་དང་པོ་ནས་བཅུ་པའི་བར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་སྦྱོར་བའང་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ས་བཅུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས་འདིར་རྫོགས་རིམ་ཟབ་མ་དང་འབྲེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། རང་རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས། སྲོག་རྩོལ་གྱི་དཀའ་བ་བཟོད་ཅིང་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མི་སྐྲག་པའི་བཟོད་པ། སྤྲོ་བཞིན་དུ་འཇུག་པའི་བརྩོན་འགྲུས། རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་གསུམ་རོ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན། འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་སྟེ་དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅན་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀའི་ངོ་བོར་གནས་ཤིང་བརྗོད་བྱ་ཡང་ཀུན་ཏུ་འདྲེས་པས་དེ་དག་དང་འབྲེལ་བ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་གསུངས་ལ་དེ་སྐད་དུ། རྒྱན་ལས། རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཟང་ཟིང་མེད། དོན་ཆེ་བ་དང་མི་ཟད་པ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་བཞིར་ནི་ཤེས་པ་བྱ། །ཞེས་དང་། སེམས་ཅན་དོན་ལ་རབ་བརྩོན་པ། །གཏོང་དང་མི་གནོད་བཟོད་པས་བྱེད། །གནས་དང་གྲོལ་བ་གཞིར་བཅས་ལས། །རང་དོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད། །ཅེས་པའི་དོན་སྔར་ཡང་བཀྲལ་ཟིན་ལ། དེའི་སྟེང་ དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་རང་འབྲས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་གསུམ་བསྣན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། གསུམ་པོ་འོད་བྱེད་པ་དང་། བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བ་དང་། ལྔ་པ་སྤྱད་དཀའ་བ་དང་། དྲུག་པ་མངོན་གྱུར་བ་དང་། བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་དང་། བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་དང་། དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་། བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་དབུ་མར་རོ་རྐྱང་གི་མདུད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལས་གཉིས་གཉིས་རེ་གྲོལ་བས་ས
Chinese
去吧。蛋壳被外面的海浪切断。就这样。这样一来，由于心间的脉结解开，生起了见道的功德，修道之地的九地是圆满次第的主要作用，即顶轮大乐轮中气脉入、住、融三者的功德圆满而行进。其中，入的征象是鼻孔中气息均匀流动。住的征象是鼻孔的流动停止。融的征象是虚空显现等空相显现。从第一地到第十地与十度结合，也如《广大游戏经》所说：“十地胜过十度。”就像这样，在此与圆满次第甚深相关的等持之门是超越世间的无杂染的布施，守护各自不相顺品的戒律，忍受生命勤作的艰难，不畏惧甚深之义的忍辱，欢喜地进入的精进，气、心、明点三者成为一体的静虑，三轮清净解脱的智慧，即具足积聚善法之戒律的自性，安住于六波罗蜜多的体性中，所诠释的也完全融合，因此与它们相关联，在具足一切种类的殊胜空性中，《顶宝经》中如是说，如《庄严经》中所说：“广大且无杂染，意义重大且不尽，布施等一切的，应知四种功德。”以及“于众生义极精进，以布施、不害、忍辱行，住与解脱具基之上，一切种相行自利。”之义之前也已阐释。在其上，加上善巧方便、大心力和愿望的自果显现的三者之力，第一极喜地，第二离垢地，第三发光地，第四焰慧地，第五极难胜地，第六现前地，第七远行地，第八不动地，第九善慧地，第十法云地等，中脉上二十一个生法脉结，每两个两个地解开。
English
Go forth. The eggshell is cut off by the waves of the outer sea. Thus it is. In this way, due to the unknotting of the heart's knot, the qualities of the path of seeing arise, and the nine grounds of the path of meditation are the main function of the completion stage, which is to proceed from the perfection of the qualities of the three, entering, abiding, and dissolving of the winds and mind in the wheel of great bliss at the crown of the head. Among these, the sign of entering is the even flow of breath from the nostrils. The sign of abiding is the cessation of flow from the nostrils. The sign of dissolving is the appearance of empty forms such as the appearance of space. From the first to the tenth ground, the ten perfections are combined, as it is said in the Vimalakirti Sutra: "The ten grounds are superior to the ten perfections." Just like this, here the gate of samadhi, which is deeply related to the profound completion stage, is the non-dualistic generosity that transcends the world, the discipline of guarding against one's own discordant aspects, the patience to endure the hardships of life's efforts and not to be afraid of the profound meaning, the diligence to enter with joy, the contemplation in which the three, wind, mind, and bindu, become one taste, the wisdom of purifying liberation of the three wheels, that is, the nature of possessing the discipline of accumulating virtuous dharmas, abiding in the nature of the six perfections, and what is to be expressed is also completely integrated, therefore, in relation to them, in the emptiness endowed with all kinds of excellence, it is said in the Jewel Crest Sutra, as it is said in the Ornament Sutra: "Vast and without impurity, of great meaning and inexhaustible, of all such as generosity, one should know the four qualities." And "Extremely diligent for the sake of sentient beings, acting with generosity, non-harm, and patience, on the basis of abiding and liberation, practicing self-benefit in all aspects." The meaning of which has already been explained before. On top of that, with the power of adding the three, skillful means, great courage, and the manifestation of the self-fruit of aspiration, the first Joyful Ground, the second Immaculate Ground, the third Luminous Ground, the fourth Radiant Ground, the fifth Very Difficult to Practice Ground, the sixth Manifest Ground, the seventh Far Gone Ground, the eighth Immovable Ground, the ninth Good Intelligence Ground, and the tenth Cloud of Dharma Ground, etc., on the central channel, twenty-one knots of life force, two by two are untied.