English
Giving meaning to the lineage and burning the assembly of discursive thoughts. Then, entering the mandala is to accomplish equality with the deity. Then, introducing the disciple is to approach accomplishment. Fourth, the initiate is given empowerment, which is giving the throne of the king, divided into two parts: briefly showing the general classification of empowerment, and specifically stating the essence of the four empowerments. To show the first point: The types of empowerments of each tantra class are as follows: Kriya Tantra has two: water empowerment and crown empowerment. Charya Tantra has the Vajra Name empowerment on top of that. Yoga Tantra has five wisdom empowerments, secret mantra empowerment, and complete boundary. Anuttara has four: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and word empowerment. This is a special sequence of the highest vehicle, with elaborate, simple, and extremely simple. In general, the classification and collection of empowerments are endless, but there are four ways to determine the scope. Having said that, Kriya Tantra is accomplished by water empowerment and crown empowerment, and the others are just branches, with auspicious words added at the beginning and end. In Charya Tantra, the Vajra Name empowerment is added on top of that as a direct explanation, and the number of branches of subsequent permission depends on the differences in the tantras and the respective treatises of the teachers. In Yoga Tantra, whether it is a single class or a collection, whether large or small, there are five wisdom empowerments, secret empowerment, and mantra empowerment, which are the main parts of the disciple's empowerment. The boundary teacher's empowerment, etc., such as the ten empowerments outside of Loka and the thirteen empowerments, etc., whatever is said, should be understood from the practice tantra and the Vajra arising, etc. Even so, the secret empowerment here is only to show the suchness of the deity and the mandala, and the work of the teacher, and is only a nominal designation. Similarly, the wisdom and knowledge empowerment mentioned in some Yoga Tantras is also just a name, and the way it differs in meaning from what is said in the Anuttara Tantra. Laughter, purity, is the teacher himself, looking is the secret empowerment. Because it is considered only as the order of empowerment. Laughter, etc., are the order of the four empowerments of the generation stage at the time of Anuttara Yoga, and the looking in it refers to attachment to the position of male and female, so it is looking, outer tantra below.
Tibetan
མ་གསུམ་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་གྲུབ་མཐའ་པ་ཕལ་གྱིས་བློ་ཡུལ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ པས། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་ཀྱང་། །ཕྱི་ནང་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ཡི། །རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ། །ནང་དུ་བསྟན་པ་བླ་མ་ལས། །ཡང་དག་བླངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དབང་གོང་མ་གསུམ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ཆུའི་དབང་བསྐུར་དབུ་རྒྱན་དག །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དེ་བཞིན་མིང་། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་གསལ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡི་ནི་དབང་། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་གསལ་བར་བྱས། །དེ་ནི་དྲུག་པའི་བྱེ་བྲག་དབང་། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་དབང་ཞེས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་ཡི་ནི་མཚན། །གསང་བ་ཡི་ནི་དབང་རྒྱལ་བཤད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་དབང་གིས་བསྡུས་པ་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་། དབུ་རྒྱན་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། མིང་གི་དབང་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམྦྷ་ཝས་གསང་སྔགས་ལམ་རིམ་དུ་ལམ་གྱི་མདོ་རྣམ་པ་ལྔར་གསུངས་པ་དང་། ཤེར་ཕྱིན་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་འགྲེལ་པ་ལས། ཡུམ་སྨོས་པ་ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡབ་ཀྱང་སྨོས་དགོས་ཏེ། གང་ཞེ་ན། ཡབ་ནི་ཏནྟྲ་ཏཏྭ་སཾ་གྲ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། ཞེས་སྔགས་རྒྱུད་ཟབ་མོ་མདོའི་གཞུང་ལམ་དུ་དྲངས་ཤིང་མདོ་སྡེའི་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་ཅན་འདུས་པ་མདོའམ། འོག་མིན་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལས། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པའི། །བླ་མའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །དབང་མཆོག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡིན། །ཕྱི་ཡི་དབང་དང་ནང་གི་དབང་། །བསྒྲུབ་པའི་དབང་དང་གསང་བའི་དབང་། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་དང་། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བཤད་རྒྱུད་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། ལ་ལས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོའི་དབང་གི་དབང་བྱིན་ནོ། །ལ་ལས་ནི་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོའི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ། །ལ་ལས་ནི་གྲགས་པའི་ཆུ་བོའི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ། །ལ་ལས་ནི་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོའི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ། །ཞེས་ཕྱི་དབང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་དང་། ནང་དབང་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོ་དང་། སྒྲུབ་དབང་གྲགས་པའི་ཆུ་བོ་དང་། གསང
Chinese
三母中最极秘密的无上瑜伽的一切行止，与世间和一般宗派的思维领域相违背，因此，《金刚心庄严经》中也说：“了知内外差别者，应知续部的差别。于内，应从上师处，如实受持而修持。”如是宣说。因此，上位的三种灌顶是无上瑜伽独有的特点，如《智慧明点续》中所说：“水灌顶和顶髻，在事续中极著名。金刚铃杵亦如是，在行续中极明显。不退转之灌顶，在瑜伽续中明说。那是第六之差别灌，那是上师灌顶之名。无上瑜伽之名称，是秘密之灌顶王宣说。智慧和胜智无上，第四者亦是如此。”如是说。此外，在《佛平等和合续》中，宣说了由上师和弟子的灌顶所摄的秘密菩提心，以及顶髻、手印和名称的灌顶等。大导师莲花生在《秘密真言道次第》中宣说了五种道的经，在《般若波罗蜜多百五十颂释》中说：提到佛母，也必须提到如来的父亲。什么是呢？父亲是名为《怛特罗·怛特瓦·桑格拉哈》（藏文：ཏནྟྲ་ཏཏྭ་སཾ་གྲ་ཧ，梵文天城体：Tantratatvasaṃgraha，梵文罗马拟音：Tantratatvasamgraha，汉语字面意思：密续真实摄）的甚深密咒经部。如是，甚深密咒续被引入经部的道中，并且具有经部名称的同义词，即集经部，或于邬金大乐聚集之根本续中说：“三有以手印敬，处于上师之地的，三十六种胜灌顶。外灌顶和内灌顶，修持灌顶和秘密灌顶，十、十一、十三种，以及两种而圆满。”如是说。在释续《意集经》中说：“有些人以续部的河流的灌顶而赐予灌顶。有些人以元素的河流的灌顶而赐予灌顶。有些人以名声的河流的灌顶而赐予灌顶。有些人以圆满的河流的灌顶而赐予灌顶。”如是，外灌顶是续部的河流，内灌顶是元素的河流，修持灌顶是名声的河流，秘密
English
The all-encompassing conduct of the most secret Anuttarayoga Tantra, among the three mothers, contradicts the intellect of ordinary worldly people and sectarians. Therefore, the Vajra Heart Ornament also states: "Those who know the difference between outer and inner should know the difference between tantras. Inwardly, one should take and practice correctly from the guru." As it is taught. Therefore, the three higher empowerments are unique characteristics of Anuttarayoga Tantra, as stated in the Jnana Tilaka Tantra: "Water empowerment and crown are very famous in the Kriya Tantra. Vajra and bell are similarly named, very clear in the Charya Tantra. The empowerment of non-retrogression is clearly stated in the Yoga Tantra. That is the sixth distinction of empowerment, that is called the Acharya empowerment. The name of Anuttarayoga is the secret empowerment king proclaimed. Wisdom and supreme wisdom are unsurpassed, the fourth is also the same." As it is said. Furthermore, in the Buddha Samayoga Tantra, the secret bodhicitta, which is gathered by the empowerment of the guru and disciple, as well as the empowerments of the crown, mudra, and name, are taught. The great teacher Padmasambhava taught five types of paths in the secret mantra path stages. In the commentary on the Prajnaparamita in One Hundred and Fifty Verses, it says: When the mother is mentioned, the father of the Tathagata must also be mentioned. What is it? The father is said to be the profound secret mantra sutra called Tantratatvasamgraha. Thus, the profound secret mantra tantra is introduced into the path of the sutra, and it has a synonym for the name of the sutra, which is the Gathering Sutra, or in the root tantra of the Great Bliss Gathering of Oddiyana: "The three realms pay homage with hand seals, residing in the place of the guru, are the thirty-six supreme empowerments. Outer empowerment and inner empowerment, practice empowerment and secret empowerment, ten, eleven, thirteen, and two kinds are perfected." As it is said. In the explanatory tantra, the Gongpa Düpa Tantra, it says: "Some give empowerment with the empowerment of the river of tantras. Some give empowerment with the empowerment of the river of elements. Some give empowerment with the empowerment of the river of fame. Some give empowerment with the empowerment of perfection." Thus, the outer empowerment is the river of tantras, the inner empowerment is the river of elements, the practice empowerment is the river of fame, and the secret
Tibetan
་དབང་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོ་བཞིར་དབྱེ་བསྡུ་བྱ་བའི་ཚུལ། བཤད་རྒྱུད་རྔམ་གློག་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་དབང་བཅུ་བསྐུར། །དེ་ནས་ནང་དབང་བཅུ་དང་གཅིག །དེ་ནས་བསྒྲུབ་དབང་བཅུ་དང་གསུམ། །ཐ་མར་གསང་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །བཅུ་ཕྲག་གསུམ་དང་དྲུག་དག་གིས། །དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར་བ་ཡིན། །ཞེས་འདུས་པ་མདོ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། བསྙེན་པ་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་གཉིས་འབྲེལ་བ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་བསྟན་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རིག་འཛིན་གྱི་སྡེ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང་། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འགྱུར་སྔ་ཕྱི་གཉིས་དང་། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་ནས་བུམ་པ་དང་། གསང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་གྲགས་པ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ནི་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་དང་། དབང་གོང་མ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་གསུམ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཅིག་སྟེ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་དང་། བརྡའ་དང་། བགྲོས་ཐ་དད་པ་ཅན་ཡིན་པས་རིག་པའི་དབང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལྔ་ལའང་རིགས་ལྔའི་དག་སྦྱོར་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་བགྱིད་པའི་དེས་པ་མེད་དོ། །འདི་བཞིན་དུ་སྔ་ འགྱུར་ལའང་སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་སོ་སོར་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་ལྷག་པའི་ལྷ་འབའ་ཞིག་ཏུ་དྲན་པར་བྱ་བའང་ཡོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་ནི་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བཅུ་དང་། ནད་ནུས་པའི་དབང་ལྔ་དང་། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་གསུམ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པ་ལས། ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བཅུའི་ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་པ་ལས་གསུངས་པའི་བུམ་པ་དང་། དབུ་རྒྱན་དང་། ཅོད་པན་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྔ་ནི་དངོས་སུ་འདུ་ལ། གཟུངས་ནི་ཉན་པའི་དབང་དང་། གསང་བ་ནི་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་དང་། འཁོར་ལོར་བསྒྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་རྒྱུད་ནས་འདུ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ན་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ལ་གྲགས་པའི་རིག་པའི་དབང་ལྔ་པོ་ནི་རིགས་བསྡུས་པའི་ཆིངས་ཆེན་པོའང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བཅུ་ནི་དད་པ་ཅན་གྱི་སྣོད་རུང་ལ་སྟེར་བ་ཡིན་ལ། ནད་ནུས་པའི་དབང་ལྔ་པོ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་ཉན་སྒོམ་གཉིས། གཞན་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་འཆད་ཕྲིན་གཉིས། གཉིས་ཀའི་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བ
Chinese
四种圆满灌顶之分类方法。出自《说续·雷霆电光》：首先授予十种外灌顶，然后是十一种内灌顶，再后是十三种修持灌顶，最后是两种秘密灌顶。通过三十六种灌顶，授予殊胜的灌顶。如是，密集根本续部的坛城和修持支分坛城各自划分，二者关联，如来善说之教法，无余且不遗漏地圆满于持明者之法藏，此乃无上之次第。吉祥密集金刚的续部新旧二译本，以及月密明点等，从瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶，到智慧智慧灌顶，还有时轮金刚中的童子入行七灌顶，以及上部灌顶中的三种世间灌顶和一个出世间灌顶，共十一种灌顶等仪轨、手印、规程各不相同，因此，与五种明智灌顶相符，也在当下进行五种姓的净化，这并非没有意义。同样，在旧译中，并非分别生起弟子和灌顶物种姓之本尊，而是忆念为唯一的增上本尊。金刚萨埵幻化网中说，有十种外益灌顶、五种疾病能力灌顶和三种秘密菩提心灌顶，共十八种灌顶。其中，十种外益灌顶中，包括外续瑜伽所说的瓶灌顶、顶髻灌顶、发冠灌顶、念珠灌顶和手印灌顶五种。明咒是听闻的灌顶，秘密是修习和成就，转轮是金刚部等续部所包含的内容，因此，普遍流传于诸续部的五种明智灌顶也是总摄种姓的大誓言。也就是说，吉祥幻化网中所说的十种外益灌顶是授予具信根器的，五种疾病能力灌顶是授予精进者的，为了自利而精进者修习听闻和禅修，为了利他而精进者则进行讲说和事业，为了二者之利益而精进者则是金刚部。
English
The method of classifying and summarizing the four complete empowerments. From the 'Explanatory Tantra: Thunderbolt Lightning': First, bestow the ten outer empowerments. Then, the ten and one inner empowerments. Then, the ten and three practice empowerments. Finally, the two secret empowerments. With thirty and six empowerments, the supreme and sacred empowerment is bestowed. Thus, the mandala of the root tantra of Guhyasamaja and the mandala of the practice branch are separately divided, and the teachings well-spoken by the Tathagata are completely and without omission perfected into one treasury of vidyadharas, which is the unsurpassed order. The two early and later translations of the glorious Guhyasamaja Tantra, and from the Moon Secret Bindu and so on, to the vase empowerment, secret empowerment, and wisdom-jnana empowerment, and from the Kalachakra, the seven empowerments for children entering, and for the upper empowerments, three mundane empowerments and one supramundane empowerment, totaling eleven empowerments, and so on, the rituals, mudras, and procedures are different. Therefore, the five vidya empowerments that are in accordance with the five families also perform the purification of the five families at that very moment, which is not without purpose. Similarly, in the early translation, instead of separately generating the disciples and the deities of the empowerment substance families, they are remembered as the sole supreme deity. From the Vajrasattva Mayajala Tantra, it is said that there are ten outer beneficial empowerments, five disease-power empowerments, and three secret bodhicitta empowerments, totaling eighteen empowerments. Among the ten outer beneficial empowerments, the five mentioned in the outer yoga tantras, namely the vase, crown, diadem, garland, and mudra empowerments, are actually included. The dharani is the empowerment of listening, the secret is the practice and accomplishment, and the turning of the wheel is only included in the Vajra King and other tantras. Therefore, the five vidya empowerments that are commonly known in all tantra classes are also the great bond of summarizing the families. That is to say, the ten outer beneficial empowerments mentioned in the glorious Mayajala Tantra are bestowed upon those who are faithful and suitable vessels, and the five disease-power empowerments are bestowed upon those who are diligent. Those who are diligent for their own benefit practice listening and meditation, those who are diligent for the benefit of others engage in teaching and activities, and those who are diligent for the benefit of both are the Vajra King.