Tibetan
་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། གར་དབང་དང་། དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཁྲུ་གསུམ་པ་ནས་བདུན་པའི་བར་ཇི་ཙམ་སྦར་བའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཁྲུ་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བཞི་པ། །ཁྲུ་ལྔ་པ་ནི་སྣང་བྱེད་ལའོ། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྲུ་དྲུག་པ། །རྟའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲུ་བདུན་པའོ། །ཞེས་སོ། །གནས་ཁང་ཡངས་དོག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བཞག་ན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དང་། ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་ལས་དོན་མཐུན་པར། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །ཡང་ན་ཁྲུ་ནི་གསུམ་གྱི་ཚད། །ཡང་ན་ལུས་གང་ཚད་དུ་སྟེ། །ཡང་ན་ལུས་ཀྱི་གསུམ་གྱི་ཚད། །ཡང་ན་ཁྲུ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཞེས་སོ། །སྦྱིན་བདག་གི་འབྱོར་བའི་སྒོ་ནས་བཞག་གམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབང་ཕྱག་གིས་ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཀུན་ནས་དཔག་ཚད་མཐའ་རུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །མཁས་པས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ཡི། །སེམས་རྣམས་ཡང་དག་བལྟས་ནས་ནི། །འདོད་པས་ཚད་རྣམས་བྱས་ན་ཡང་། །ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་ཡོན་སྦྱར་ན་དཔག་ཚད་ཙམ་ཡང་མ་བཀག་ལ། གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་འབྱོར་པའི་དབང་དུ་ལག་མཐིལ་ཉིད་དུའང་བྲི་བར་རུང་ན་སའི་སྟེང་དུ་ནི་ཆེ་ཆུང་ཐ་དད་པ་ཉིད་མོས་པའི་རྗེས་སུ་རུང་བའི་ཚུལ། རང་གི་འདོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །ལག་པའི་མཐིལ་དུ་བྲིས་བྱས་ནས། །བསྟན་བཅོས་ལས་བྱུང་དོན་བྱེད་དེ། །ས་སྟེང་སོགས་སུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་ལག་གིས་བྲི་བར་མ་ནུས་པ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བྲི་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་ཇི་ཙམ་བྱ་བའི་གཞི་ངེས་པར་བྱས་ནས་ལྟ་གནས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐིག་གི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་ལས་ཐིག་སྔོན་ལ་གདབ་པ་དང་། ཡེ་ཐིག་སྔོན་ལ་གདབ་པའི་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ས་ར་ཧས། དང་པོ་དཀར་རྩི་ཐིག་སོགས་པས། རིམ་བཞིན་ཐིག་གདབ་ངེས་པར་བྱ། །དེ་སྟེང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་བཏབ་བས། །ཀུན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བརྐྱང་བར་བྱ། །ཞེས་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོག་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཞི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ལྷའི་ངོ་བོར་མོས་པའི་གཤེར་ཐིག་དཀར་པོ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་རློབས་བྱེད་ཡེ་ཐིག་གིས་ལག་ཐིག་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡེ་ཐིག་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ་པ་བཞིན་དུ་ས་ལའང་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་འདེབས་པར་དོན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྡོམ་འབྱུང་ལས། །བློ་ལྡན་ནམ
Chinese
以及珍宝、自在和成就等种类，从三肘到七肘之间如何制作的方法，在《金刚帐》中说：金刚持的三肘，佛陀坛城四肘，五肘是能作者，自在舞者六肘，马王七肘。如此说。如果从房屋宽窄等方面考虑，则与《秘密藏》和《方便之索》中的意义相符：坛城应该做多大呢？或者三肘的尺寸，或者全身的尺寸，或者身体的三分之一的尺寸，或者三十二肘。如此说。或者根据施主的财富来决定，或者薄伽梵说：以赡部洲的权威，转轮圣王，从各方面以一逾缮那为边，善妙绘制坛城。智者应观察所化众生的心，即使随意确定尺寸，也没有丝毫过失。如是国王等供养，即使一逾缮那也不禁止，如果根据所化之根器和财富，即使在手掌中绘制也可以，那么在地上大小不同，完全可以随顺意愿。随自己的意愿，将一切坛城，绘制在手掌中，就能实现经文中的意义，何必说在地上等处呢？这是说对于那些不能用手绘制的，可以用意念绘制。如是确定了坛城的大小之后，为了了解观察之处，就要进行画线的工作。其中有两种方法：先画事业线，和先画智慧线。第一种是萨ra哈说：首先用白灰线等，依次确定画线。在其上画智慧线，一切都完全展开。这是以誓言者融入智慧者的方式，首先在加持之地上，以一切本尊的体性，安立白色的湿线，然后，为了加持那条事业线，而以能加持的智慧线来考虑。就像智慧线画在虚空中一样，也要在地上画在前者的上面，在意义上要明白。第二种是，《律生》中说：具慧者……
English
and precious jewels, powers, and accomplishments, etc., the method of how much to make from three cubits to seven cubits is from the Vajra Tent: The Vajra Holder's three cubits, the Buddha mandala four cubits, five cubits is for the illuminator, the lord of dance six cubits, the horse king seven cubits. Thus it is said. If it is determined from the perspective of the width and narrowness of the dwelling, it is in accordance with the meaning of the Secret Essence and the Net of Means: How large should the mandala be made? Either the size of three cubits, or the size of the whole body, or one-third of the body, or thirty-two cubits. Thus it is said. Or it is determined according to the wealth of the patron, or the Bhagavan said: With the authority of Jambudvipa, the wheel-turning king, from all sides, with a yojana as the boundary, should excellently draw the mandala. The wise should look at the minds of the beings to be tamed, and even if the sizes are made according to desire, there is not the slightest fault. Thus, if kings and others make offerings, even a yojana is not prohibited, and if it is permissible to draw even in the palm of the hand according to the disposition and wealth of the beings to be tamed, then on the earth, the difference in size is indeed in accordance with one's wishes. By one's own desire, all mandalas, having drawn them in the palm of the hand, one accomplishes the meaning that arises from the scriptures, what need is there to mention on the earth and so on? This is to say that for those who cannot draw with their hands, it is taught to draw with the mind. Thus, having determined the basis of how large the mandala should be, in order to know the place to look, one performs the activity of drawing lines. There are two methods for that: drawing the action line first, and drawing the wisdom line first. The first is what Saraha said: First, with white lime lines and so on, one should definitely draw the lines in order. Having drawn the wisdom line on top of that, everything is completely spread out. This is in the manner of introducing the wisdom being into the samaya being, first on the ground of blessing, with the nature of all deities, one places the white wet line, and then, it is intended that the wisdom line, which is the blesser, blesses that action line. Just as the wisdom line is drawn in the sky, so too on the earth it should be placed on top of the former, one should understand the meaning. The second is, from the Compendium of Origins: The intelligent...
Tibetan
་མཁར་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་བཞིན་ འོག་ཏུ་ཐིག་རབ་གདབ། །ཅེས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་འབར་བ་ལས། །ཐིག་སྐུད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པ། །ལྟེ་བར་ཁུ་ཚུར་གཡོན་གྱིས་བཟུང་། །ལས་ཀུན་བྱེད་པས་བཟུང་ནས་ནི། །ནམ་མཁར་བཏབ་པས་རང་བཞིན་དང་། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱེད། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་ཕྱིར་ས་ཐིག་གདབ། །ཅེས་སྤྲུལ་གཞི་ལས་སྤྲུལ་པ་འགྱད་པ་ལྟར་ཡི་ཐིག་སྔོན་ལ་བཏབ་པས་བར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་པ་ཞིག་བྱད་དང་མེ་ལོང་གི་རྣམས་ལྟར་སལ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་པ་ལྟར་མངོན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དོན་དུ་ཡེ་ཐིག་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྤྲུལ་གཞིའང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་གདངས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་འཆར་ཞིང་། དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པའི་ཁྱད་བྱེད་དང་སྒོ་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་ལས་ཐིག་གི་རྒྱུ་ནི་རས་བལ་དཀར་པོ་དང་། ཡེ་ཐིག་གི་རྒྱུ་ནི་ཚོན་སྣ་ལྔ་པ་སྟེ། གཉིས་ཀའང་རིན་ལ་མ་བརྩེགས་པའི་དཔའ་བོའི་རིན་གྱིས་ཉོས་པ་གང་ཞིག་གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་ཐབས་ལེགས་པར་བྱས་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། རལ་བལ་པདྨའི་རྒྱུས་པ་དང་། །ཤིང་འི་སྐྲ་ཡི་སྐུད་པའམ། །བྷ་སུ་ཏ་ཡི་ཐིག་སྐུད་བྱ། །ཞེས་དང་། པུཎྜ་རི་ཀ་ལས། གཟུངས་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་གཅིག །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མོར་དབང་བསྐུར། །ཐིག་སྐུད་འཁེལ་དུ་གཞུག་པའོ། །ཞེས་དང་། སྤྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་ཐིག་སྐུད་ནི། །ཁ་བསྒྱུར་གཙང་མ་སྲ་ཞིང་ཕྲ། །དེ་བཞིན་བུ་མོ་གཞོན་ནུས་བཀལ། །གསར་པ་ཤིན་ཏུ་ཚང་པ་དང་། །མཛེས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་རན་པ་དང་། །དྲི་ཞིམ་རེག་ན་བདེ་བ་དང་། །ལེགས་པར་བཀལ་དང་ཕྲ་བ་དར། །སྦོམ་ཕྲ་ལ་སོགས་བཀལ་ལེགས་དང་། །འཇུར་མདུད་མེད་པར་ གྱུར་པ་ཡི། །ཐིག་སྐུད་མེ་ཏོག་སྤོས་མཆོད་པས། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐིག་གདབ་བོ། །ཞེས་སོ། །རིང་ཐུང་གི་ཚད་ནི་ཁུ་ཚུར་གྱི་སོར་མོ་བཞི་གང་བའི་ཆང་བཟུང་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དང་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་བྱེད་ལ། དེ་ལས་རིང་ཐུང་བྱུང་ན་སློབ་དཔོན་ནད་ཀྱིས་འདེབས་པར་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་བཤད་ལ་ཉིས་འགྱུར་ལ་རིང་ཐུང་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ་རིང་བ་ནི་འོད་ཕྲེང་ནས་འོད་ཕྲེང་གི་བར་དང་། ཐུང་བ་ནི་རྭ་རྩེ་ནས་རྭ་རྩེའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེའང་ལས་ཐིག་ཐོག་མར་གདབ་པའི་ལུགས་ལྟར་ན་ལས་ཐིག་གི་བྱ་བ
Chinese
应绘制坛城线。同样地， 下方也应绘制线。如是说。《金刚橛炽燃续》中说：线绳具备五种智慧，中心用左拳握住，由行一切事业者握住后，在空中绘制，从而使自性和，禅定坛城得以显现。为了使影像清晰，应绘制地线。如是从化身之基中显现化身一样，先绘制智线，从而使虚空中自性智慧的坛城得以显现，那个坛城的第二个影像，如镜子和面容一般，为了加持显现为清晰的化身坛城，因此首先示现智线，应当明白。为什么呢？因为导师三身的化身之基，也显现为法身无任何显现的光芒圆满受用身，并且与从那之中示现各种化身身的特点和门户相一致。其中，事业线的材料是白色棉毛，智线的材料是五种颜色的颜料。两者都是用未抬高价格的勇士的价格购买的，并且由年轻女子妥善纺织而成。黑汝嘎根本续中说：用棉毛莲花的根茎，或者树的毛发的线，或者用巴苏达的线绳。如是说。《白莲经》中说：一位具备相好的明妃，授予事业金刚女灌顶，将线绳放入纺车中。如是说。总续中也说：坛城绘制线的线绳，应是反捻的，干净、坚固且细。同样地，由年轻女子纺织，崭新且非常完整，美丽且非常相称，气味芬芳，触感舒适，妥善纺织且细密，粗细等纺织良好，没有缠绕和结节的，用鲜花和熏香供养线绳，由具智慧者绘制线。如是说。长短的量度是，用拳头的四指量度的酒杯剩余的坛城的两倍，粗细是门的二十分之一。如果长短超过这个量度，总续中说导师会被疾病侵袭，两倍有长短两种，长的是从光鬘到光鬘之间，短的是从角尖到角尖的尽头。其中，按照首先绘制事业线的规矩，事业线的工作
English
The mandala line should be drawn. Likewise, the line should be drawn well below. Thus it is said. The Vajrakilaya Blazing Tantra says: The thread has five wisdoms, the center is held by the left fist, and after being held by the one who performs all actions, it is drawn in the sky, thereby making the nature and the samadhi mandala clear. In order to make the image clear, the ground line should be drawn. Just as the emanation appears from the basis of emanation, by drawing the wisdom line first, the mandala of self-nature wisdom becomes clear in the space, and that second image of the mandala, like a mirror and a face, is blessed to appear as a clear emanation mandala, so it should be understood that the wisdom line is shown first for the purpose of blessing. Why? Because the basis of emanation of the three bodies of the teacher also appears as the enjoyment body that is the radiance of the Dharma body, which is nothing, and it is in accordance with the characteristics and doors of showing various emanation bodies from that. The material for the action line is white cotton wool, and the material for the wisdom line is five kinds of colors. Both are bought at the price of a hero without raising the price, and are well spun by a young woman. The Hevajra Root Tantra says: With the stem of cotton wool lotus, or the thread of tree hair, or the thread of Bhasuta. Thus it is said. The Pundarika says: One consort with good marks, empower the action vajra woman, and put the thread into the spinning wheel. Thus it is said. The General Tantra also says: The thread for drawing the mandala line should be twisted in the opposite direction, clean, strong and thin. Likewise, spun by a young girl, new and very complete, beautiful and very suitable, fragrant, comfortable to the touch, well spun and thin silk. The thickness and thinness are well spun, and without tangles and knots. Offer the thread with flowers and incense, and the wise one should draw the line. Thus it is said. The measure of the length is twice the mandala remaining in the wine cup measured by the four fingers of the fist, and the thickness is twenty parts of the door. If the length exceeds this measure, the General Tantra says that the teacher will be afflicted by disease, and the double has two lengths, the long one is from garland of light to garland of light, and the short one is from the tip of the horn to the end of the tip of the horn. Among them, according to the rule of drawing the action line first, the work of the action line