Tibetan
་ཅན་གྱི་རིགས་ན་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་འཛིན་པས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་མངོན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྲིས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་ཚད་ནི་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་བྲིས། ས་ཆེན་པོའི་ཚད་ནི་ས་ཆེན་པོ་བྲིས། སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚད་དུ་ནི་སྟོང་གཉིས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚད་དུ་ནི་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། གླིང་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ། འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཚད་དུ་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང་། ནུབ་ཀྱི་བ་གླང་སྤྱོད་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི་ནུབ་ཀྱི་བ་གླང་སྤྱོད། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚད་དུ་ནི་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན། རི་རབ་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི་རི་རབ། ས་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚད་དུ་ནི་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚད་དུ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚད་དུ་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བྲིས་སོ། །དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ཆུ་ཞིང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དུ་གྱུར་ལ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་ཏུ་བཅུག་བར་ གྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་ཏུ་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་བཅུག་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་མ་ལུས་པ་རྣམས་སུ་དེའི་ཚད་ཀྱི་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་ནང་དུ་བཅུག་པར་གྱུར་རོ། །དེ་ནས་མཁས་པ་མཛངས་པ་གསལ་བ་ཡིད་གཞུངས་པ། དེར་ཉེ་བར་ཞུགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་མིག་ལྷའི་མིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འོད་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཅིག་ལ། དེས་ལྷའི་མིག་གིས་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་འདི་
Chinese
也没有任何其他种类的。然而，由于对行（འདུ་བྱེད།）的执着，如来（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།）的智慧不会显现。从脱离对识（འདུ་ཤེས།）的执着中，一切智智（ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས།），自生智（རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས།）无碍地完全生起。 嘿，胜者之子！例如，假设有一块与三千大千世界（སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས།）的量相等的巨大丝绸，并且在那块巨大的丝绸上完整地绘制了整个三千大千世界，就像这样：大轮围山的量就绘制大轮围山，大地（ས་ཆེན་པོ།）的量就绘制大地，二千中千世界的量就绘制二千中千世界，一千小千世界的量就绘制一千小千世界，四大部洲（གླིང་བཞི།）世界的量就绘制四大部洲世界，大海（རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ།）的量就绘制大海，赡部洲（འཛམ་བུ་གླིང་།）的量就绘制赡部洲，东胜身洲（ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང་།）的量就绘制东胜身洲，西牛货洲（ནུབ་ཀྱི་བ་གླང་སྤྱོད།）的量就绘制西牛货洲，北俱卢洲（བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན།）的量就绘制北俱卢洲，须弥山（རི་རབ།）的量就绘制须弥山，地上行走的诸天宫殿的量就绘制地上行走的诸天宫殿，欲界天（འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ།）的宫殿的量就绘制欲界天的宫殿，色界天（གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ།）的宫殿的量就绘制色界天的宫殿。那块巨大的丝绸也变得像三千大千世界的量一样大，那块巨大的丝绸也被放入一个极微尘（རྡུལ་ཕྲ་རབ།）中。就像这样，将巨大的丝绸放入一个极微尘中一样，所有的极微尘中也都放入了与其量相等的巨大丝绸。然后，一些聪明、贤善、明智、心怀正念，并接近于此且具有相应行为的人诞生了，他的眼睛变成了天眼（ལྷའི་མིག），完全清净且光明。他用天眼观察，看到了这块如此巨大的丝绸
English
There are no other kinds either. However, due to the clinging to formations (འདུ་བྱེད།, *saṃskāra-graha*), the wisdom of the Thus-Gone One (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།, *tathāgata-jñāna*) is not manifest. From being separated from the clinging to consciousness (འདུ་ཤེས།), the all-knowing wisdom (ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས།, *sarvajña-jñāna*), the self-arisen wisdom (རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས།, *svayambhū-jñāna*) arises completely without obstruction. Hey, son of the Victorious One! For example, suppose there is a great silk cloth equal to the size of the three-thousand great thousand world system (སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས།), and on that great silk cloth, the entire three-thousand great thousand world system is completely drawn, like this: the size of the great surrounding mountain is drawn as the great surrounding mountain, the size of the great earth (ས་ཆེན་པོ།) is drawn as the great earth, the size of the two-thousand intermediate world system is drawn as the two-thousand intermediate world system, the size of the thousand world system is drawn as the thousand world system, the size of the four continents (གླིང་བཞི།) world system is drawn as the four continents world system, the size of the great ocean (རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ།) is drawn as the great ocean, the size of Jambudvipa (འཛམ་བུ་གླིང་།) is drawn as Jambudvipa, the size of the eastern Videha (ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང་།) is drawn as the eastern Videha, the size of the western Godaniya (ནུབ་ཀྱི་བ་གླང་སྤྱོད།) is drawn as the western Godaniya, the size of the northern Uttarakuru (བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན།) is drawn as the northern Uttarakuru, the size of Mount Meru (རི་རབ།) is drawn as Mount Meru, the size of the celestial mansions that move on the earth is drawn as the celestial mansions that move on the earth, the size of the celestial mansions that dwell in desire (འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ།) is drawn as the celestial mansions that dwell in desire, the size of the celestial mansions that dwell in form (གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ།) is drawn as the celestial mansions that dwell in form. That great silk cloth also becomes as large as the three-thousand great thousand world system, and that great silk cloth is also placed into a single atom (རྡུལ་ཕྲ་རབ།). Just like that, just as the great silk cloth is placed into a single atom, in all the atoms, a great silk cloth of that size is placed inside. Then, some wise, virtuous, clear, mindful, and approaching that, a person with appropriate conduct is born, his eye becomes a divine eye (ལྷའི་མིག), completely pure and luminous. He looks with the divine eye and sees this great silk cloth that has become like this.
Tibetan
རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཆུང་ངུ་འདི་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་འགའ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་འཁོར་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་མ་ལ་གང་དག་གིས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་མཐུས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དེ་ཕྱེ་སྟེ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་འདི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱའོ་སྙམ་པས། དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་མཐུ་བསྐྱེད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དེ་ཕྱེ་ནས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱེད་ཅིང་གཅིག་ལས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལུས་པ་མེད་པ་མཐའ་དག་ལ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་བྱེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འདྲ་བར་ཚད་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་ལྟོས་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་འོད་ཟེར་ལྟར་རང་དང་ངོ་བོ་གཅིག་པར་ལྡན་པའི་ཚུལ་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མ་མྱོང་ལ། རྣམ་པའི་ཆ་འགག་པ་མེད་པ་ལ་ལྟོས་ན་འཁོར་བའི་ཆོས་ཉི་མ་དང་སྤྲིན་བཞིན་བསྒྲིབ་བྱ་སྒྲིབ་བྱེད་དུ་ལྡན་པས་འཁོར་ བ་དང་མྱང་འདས་གཉིས་ཀའི་འཆར་གཞིར་གྲུབ་པ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བརྗོད་པའི་སྟེང་དུ་འགལ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་གཤིས་ཐོག་ཏུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ཡང་འགྲེལ་པ་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་སྔར་དྲི་མས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མ་གྱུར་ལ། ཕྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་གནས་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཅེས་སོ། །དེ་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་དེ་ཉིད་མཐོང་བའི་ཐབས་སུ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ལྟར་གོམས་པ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་ཏེ་སྤངས་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་ཤེས་གྱི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། གསང་ཆེན་འདི་ཡི་དོན་བསླབས་ནས། །རང་གི་སེམས་ལ་གོམས་བྱས་ན། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་མཐོང་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། །སེམས་ལས་ཆོས་འབྱུང་འབུམ
Chinese
安住于极微小的微尘之中，对于某些有情也未曾亲近围绕。他心中这样想：唉，有什么人能够以巨大的精勤之力，将那极微小的微尘分开，使得这巨大的丝绸能够成为一切众生的近处资粮呢？他以巨大的精勤之力，用金刚细末将那极微小的微尘分开，如他所想的那样，那巨大的丝绸便成为一切众生的近处资粮，并且从一个开始，就像那样，对于所有没有剩余的极微小微尘，都像那样去做。唉，诸位佛子，同样地，如来无量智慧的智慧，那能够成为一切有情近处资粮的智慧，也毫无遗漏地进入一切有情的心续之中，那些有情的心续，就像如来的智慧一样，是无量的。如是说。因此，相对于本体空性如虚空而言，功德之法就像光芒一样，以与自性本体相同的方式自然成就，未曾被过失所染。相对于相的无灭而言，轮回之法就像太阳和云彩一样，具有能遮蔽和所遮蔽的关系，因此，成为轮回和涅槃二者的基础，这在名言的表达上似乎是矛盾的，但在实性上却是不可思议的，正如注释中所说：对于那无垢的真如，先前未曾被垢染所遍染，后来因为完全清净的缘故，这个状态是不可思议的。如是说。因此，不可思议的法性，不是其他，正是法身的本体二种清净，因此，为了能够见到它，唯一需要习惯于心的真如。这样习惯之后，便能见到法性的真谛，依靠二种断证，摧毁烦恼障和所知障，从而成为遍知一切的佛陀。正如吉祥金刚庄严一切聚集智慧续中所说：通达此大秘密的意义后，习惯于自己的心，便能见到法性真谛的意义，从而精通一切法。从心中生出十万
English
Dwelling within this tiny particle of the smallest dust, it has not even closely surrounded some sentient beings. He thinks to himself: Alas, who could, with the power and strength of great diligence, divide that particle of the smallest dust, so that this great silk could become a near sustenance for all beings? He, with the power of great diligence, using diamond dust, divides that particle of the smallest dust, and just as he thought, that great silk becomes a near sustenance for all beings, and starting from one, just like that, for all the remaining smallest dust particles, he does just the same. Alas, sons of the Buddhas, likewise, the wisdom of the immeasurable wisdom of the Tathagata, the wisdom that can become a near sustenance for all sentient beings, also enters without omission into the mindstream of all sentient beings, and those mindstreams of sentient beings, like the wisdom of the Tathagata, are immeasurable. Thus it is said. Therefore, in relation to the emptiness of essence, which is like the sky, the qualities of virtue, like rays of light, are spontaneously accomplished in a manner that possesses the same nature and essence, and have never been tainted by faults. In relation to the aspect of non-cessation, the phenomena of samsara, like the sun and clouds, possess the relationship of obscuration and being obscured, and therefore, being established as the basis for both samsara and nirvana, this seems contradictory in terms of conventional expression, but in reality, it is an inconceivable manner, as the commentary itself says: For that stainless Suchness, it was not previously completely defiled by defilements, and later, because of being completely purified, this state is inconceivable. Thus it is said. Therefore, the inconceivable Dharma-nature is none other than the two-fold purity of the essence of the Dharmakaya, and therefore, in order to see it, one must only become accustomed to the Suchness of the mind. Having become accustomed in this way, one will see the truth of Dharma-nature, and relying on the two abandonments, destroy the obscurations of affliction and knowledge, and thus become a Buddha who knows all aspects. As it is also said in the Glorious Vajra Arrangement, the All-Gathering Wisdom Sutra: Having learned the meaning of this great secret, and having become accustomed to one's own mind, one will see the meaning of the truth of Dharma-nature, and thus become skilled in all dharmas. From the mind arise hundreds of thousands of dharmas.