Tibetan
པར་སྨིན་པ་དང་། ཚེ་ལ་དབང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་སློབ་ལམ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་མཐོང་སྤངས་དང་བསྒོམ་སྤངས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཕྱིར་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་དང་རྗེས་མཐུན་པའི་ལུས་རྟེན་བྱེ་བྲག་པ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་ནས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། ས་ལ་ སྤྱོད་པ་དང་། དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཐོབ་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་དང་། ཡུལ་ཉེར་བཞིར་སྤྲུལ་པ་བཟུང་བའི་ཞིང་སྐྱེས་མ་དང་། སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། གྲུབ་པ་ཅན་ལ་སོགས་པས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གཞན་དག་དང་སྐལ་བ་མཚུངས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། ལས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རྣམ་འགྱུར་ཞི་ཁྲོ་གང་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དེའི་ཞིང་དང་། སྟོན་པ་དང་། འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་ཅན་གྱི་དག་ཞིང་དུ་སོང་ནས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་། ལྟ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐུན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། དེ་ཡང་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་ཁར་ཞིང་དེ་དག་གི་དཔའ་བོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། རོལ་མོའི་སྤྲིན་ཕུང་གིས་བསུ་ཞིང་། རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་། གོ་འཕང་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་འཇོག་པའི་གནས་རྣམས་ལ་བདེ་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་གྲགས་པའི་ཚུལ་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ལས། སར་བཞུགས་རྣམས་ལ་སྣང་བ་བཞིན། །རིག་པ་འཛིན་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་། །མཁའ་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཆེན་པོ། །གྲུབ་པའི་མཚན་མས་བརྒྱན་པ་ཞིག །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་སྣང་། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་རང་གི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་བསྐྲུན་པའི་ཉེར་ལེན་ལས་སེམས་དཔའ་སར་གནས་རྣམས་ལ་བྱེད་སྤྲུལ་ཏུ་སྣང་བ་ལྟར་གྲུབ་པའི་ཚུལ། བདེ་བ་ཅན་དང་མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ལས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བས་མཚོན་ལ། དེར་ཡང་མ་ཟད་འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། སྐྲ་རྩེའི་ཁྱོན་ལ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ནི། །གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཅི་ཡོད་སྙེད། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཞིང་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། །དེ་དག་མཚམ་ཉིད་མི་འདྲ་སྐལ་མི་མཉམ། །ཞེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ་སྤྲོས་པ་བྲལ་བར་བཞུགས་བཞིན་དུ། ཇི་སྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་མཁྱེན་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ཤིང་། ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པས་ཡུངས་འབྲུ་གཅིག་གིས་གོ་ནའང་། དག་པ་དང་མ་དྲག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་པར་སྣང་བར་མཛད་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་བསྟན་ནས་སོ་སོའི་སྐལ་པ་དང་མཚུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་རང་སྣང་དགེ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ལས། གང་ཟག་རང་རྒྱུད་ལྡན་ལ་མཐུན་སྣང་གྲུབ་པའི་རྫས་ཡོད་མ་ཡིན་པས། རང་བཞིན་མ་དག་པའི་རྟོག་འདོད་ཅན་གྱིས་ཕྱིན་དུ་ཡོད་པའི་གནས་རིགས་རིས་ཆང་ཅན་དུ་བསམ་པར་མི་བྱ་བའི་ཚུལ་གསང་སྙིང་ལས། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི། །རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྱུང་པ་ཀུན། །དེ་དག་རྫས་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་སེམས་བསོད་ནམས་བརྟས་པ་ཡིན། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །གཞན་ནས་ཡོད་འོངས་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དང་དུ་བྱུང་། །ཞེས་སོ། །འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་ཁྱད་པར་ནི། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི། །ཡི་གེའི་སྤྲིན་གྱི་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་ འདུལ་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ནི། །གནས་རིགས་དྲུག་གི་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ། །རང་རང་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་རྗེས་འགྲོ་བའི། །འདུལ་བྱེད་རིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་སྟོང་གསུམ་གྱི། །སྟེང་ཆེན་སྙེད་དང་མཉམ་པར་རབ་སྤྲུལ་ནས། །གདུལ་བ་བཞི་ཡི་འགྲོ་དོན་བསམ་མི་ཁྱབ། དེ་ལ་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་གནས་རིས་སུ་དེ་དང་དེའི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པས་དོན་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི། །གསང་སྙིང་ལས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འཐོན་ཏོ། །འཐོན་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣྲེལ་ཞི་དང་ཡས་མན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་རེ་རེ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་རེས་འདུལ་བ་རྣམ་པ
Chinese
成熟，寿命自在，以及大手印，即获得四道功德殊胜者，为了清净见断与修断的垢染，获得与欲界色界天神相符的特殊身依等，现前追求空行的宗派，于空中行走，于地上 享用，以及获得意义光明的同时生母，于二十四境化现的境生母，以及从咒生者，以及成就者等所获得的瑜伽自在等其他与福分相同者，亲近金刚、宝、莲花、业，以及如来部的寂静与忿怒的本尊与明妃的任何一种，前往其刹土，以及本师，以及具有眷属的清净刹土的庄严，享用佛法与会众的喜悦，以及见解，以及三摩地相同的密咒的广大见修行，而且在临终之际，那些刹土的勇士与，空行母的会众以伞盖，以及胜幢，以及乐器的云团迎接，以及安住于明觉持明之地的殊胜金刚上师们加持，以及赞叹，以及安置于特殊果位的处所，被称为大乐空行的道理，如珍宝海中所说：如对住地者显现一样，对明觉持明者显现忿怒刹土，空行功德大集，以成就的相好庄严，显现大稀有成就。如此等等。如此道理的处所与功德的庄严也是佛陀的化身，以及事业不可思议的神通，以及菩萨各自的生圆次第等善根所造的近取因，如对住地菩萨显现变化一样成就的道理。如极乐世界与不动佛刹土的功德庄严等经典中广说一样。 不仅如此，圣者三摩地王经中说：一毛孔中多佛陀，如恒河沙数之多，彼等胜者刹土亦如是，彼等界限不同福不同。
English
Maturity, mastery over life, and the Great Seal, that is, those who have attained the extraordinary qualities of the four paths of learning, in order to purify the defilements of what is abandoned by seeing and what is abandoned by meditation, obtaining a special body support that is in accordance with the gods of the desire realm and the form realm, and so on, manifestly pursuing the tenets of the sky-goers, going in the sky, on the ground enjoying, and the spontaneously born mother who has obtained the light of meaning, and the field-born mother who has taken emanations in twenty-four places, and those born from mantras, and those who have attained accomplishment, and so on, with other yogic powers equal in fortune, approaching the peaceful and wrathful aspects of the deities and consorts of the Vajra, Jewel, Lotus, Karma, and Tathagata families, going to their fields, and the teacher, and the pure lands with the arrangement of retinues, enjoying the joy of Dharma and assemblies, and the vast view and practice of mantras that are in harmony with view and samadhi. Moreover, at the time of death, the heroes of those fields and the assemblies of dakinis welcome with umbrellas, banners, and clouds of musical instruments, and the noble Vajra Lamas who manifestly reside on the ground of awareness-holders bless, praise, and place them in places of special status, which are known as the Great Bliss Sky-goers, as stated in the Jewel Ocean: Just as it appears to those who dwell on the ground, to the awareness-holders, the wrathful field, the great assembly of sky-going qualities, adorned with the signs of accomplishment, appears as a great and wonderful accomplishment. And so on. Such places and the arrangement of qualities are also the emanations of the Buddhas, and the inconceivable power of activities, and the proximities created by the wonderful roots of virtue such as the profound generation and completion stages of each Bodhisattva, just as the way it appears as a transformation to the Bodhisattvas who dwell on the ground. As illustrated by the extensive descriptions in the sutras of the qualities and arrangements of Sukhavati and Akshobhya's pure land, and so on. Moreover, in the Arya Samadhi Raja Sutra, it says: In the space of a hair tip, there are many Buddhas, as many as there are grains of sand in the Ganges River. The fields of those Victorious Ones are also like that. Their boundaries are different, and their fortunes are unequal.
Chinese
因此，如来以如所有智法界和等性智的境界，安住于无戏论之中，却能照见如量之智慧，如明镜般的智慧，以及各别自证智和成所作智的一切智法。以无量大悲，即使是一粒芥子，也能显现清净与不清净的器情世界无量无边的景象。为一切有情宣说解脱之法，并使他们安住于各自相应的三个菩提之中，其事业是不可估量的。因此，佛陀的慈悲以无上方便，将化身刹土自显现的善妙福德资粮显现出来。对于具有自续的补特伽罗来说，并非是成就共同显现的实有之物。因此，不要以自性不净的分别妄念，将此视为最终存在的处所，视为种姓混杂之物。如《秘密藏续》所说：如意树和随欲宝，以及所有五大种，这些都不是实有之物，而是自心福德增长所致。奇妙的幻化神变之法，并非从他处而来，而是依靠方便的智慧所生。如是之理应当信受。调伏众生的化身之差别是：从彼性中，圆满受用身的文字云，光芒四射，调伏世间的化身胜妙之身，在六道众生的显现中，随着各自名称的言说，调伏者的理智之士，六能仁，十方无边无际的三千大千世界中，如大千世界般显现，以四种调伏行利益众生，不可思议。其中，在各个众生的处所，以与其各自显现相符的方式利益众生的方式是：如《秘密藏续》所说：此后，从一切如来中，生起名为大悲加持的理智之士，六能仁，从如来的身语意金刚中产生。产生之后，也因业力的关系，在纵横交错的六道世界中，十方无边无际的三千大千世界的每一个大千世界中，每一位大能仁薄伽梵都以各种方式调伏
English
Therefore, the Tathagatas, abiding in the state of non-elaboration in the wisdom of the Dharmadhatu of Suchness and the wisdom of Equality, see all the knowable dharmas, such as the mirror-like wisdom of as many as there are, and the discriminating wisdom, and the accomplishing wisdom. With immeasurable compassion, even if it is a single mustard seed, they manifest the countless appearances of the pure and impure vessel and essence. Having taught all sentient beings the Dharma of liberation, and having established them in the three Bodhisattvas corresponding to their respective destinies, their activities are immeasurable. Therefore, the compassion of the Buddha, with unsurpassed means, manifests the self-appearing virtuous merit of the Emanation Realm. For individuals with their own continuum, it is not a real thing that establishes a common appearance. Therefore, do not think of it as a place that exists in the end, as something of mixed lineage, with impure conceptual thoughts. As it says in the Guhyagarbha Tantra: The wish-fulfilling tree and the wish-granting jewel, and all the elements, these are not real things, but are the increase of one's own mind's merit. The wonderful and miraculous Dharma of transformation does not come from elsewhere, but is the wisdom that relies on skillful means. Such a reason should be accepted. The difference of the Emanation that tames beings is: From that very nature, the cloud of letters of the Enjoyment Body, radiating light, the supreme body of the Emanation that tames the world, in the appearance of the beings to be tamed of the six realms, following the expression of their respective names, the wise men of the taming lineage, the six Thubpas, in the ten directions, infinite and boundless, in the three thousand great thousand worlds, appearing like great thousand worlds, with the four taming actions, benefiting beings, inconceivable. Among them, the way of benefiting beings in each of their respective places, in accordance with their respective appearances, is: As it says in the Guhyagarbha Tantra: Thereafter, from all the Tathagatas, the wise men of reason called the blessing of great compassion, the six Thubpas, arise from the body, speech, and mind vajra of the Tathagatas. Having arisen, also due to the power of karma, in the crisscrossing six realms, in each of the great thousand worlds of the ten directions, infinite and boundless three thousand great thousand worlds, each great Thubpa Bhagavan tames in various ways.