Tibetan
ན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་སྙེད་འདའ་ བར་འདོད་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འདའ་བར་ནུས་སམ། གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྔོ་ཐོགས་ཏེ་མྱུར་དུ་ནི་མི་འདའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་ལ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ལ་མོས་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཀློག་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གུས་པ་དང་བཅས། ཞེས་དང་བཅས་པར་དེ་ལ་གཞོལ་ཞིང་དེ་ལ་འབད་དེ། དེ་དག་དང་བསྟེན་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བ་དང་། ཀུན་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་གཏོང་ཞིང་རབ་ཏུ་གུས་པས་མེ་ཏོག་དང་གདན་གྱི་བར་གྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ལོབས་པ་རྣམས་ལ་མི་བརྙས་པ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་སྙེད་འདའ་བར་འདོད་དེ། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་འགྲོ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འདའ་བར་ནུས་སམ། གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྔོ་ཐོགས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འདའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། རབ་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་མཁས་པ་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། རྟོན་པ་བཞི་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཡང་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་ པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱུགས་དང་གླང་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་མི་བརྟན་པའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་བརྟན་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་ནི་ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སས་བསྡུས་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱོད་པ་ལ་བཤད་དོ། །དེའི་འཐད་པ་དགོད་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ས་བོན་ས་ལ་ལྷུང་བ་བཞིན། །སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པ་མི་གཙོ་སྐྱེས་པ་གཙོ། །ཞེས་བསྟན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་ས་བོན་བཞག་པ་ཙམ་ཡིན་གྱིས། དེ་མི་ཉམས་ཤིང་གོང་འཕེལ་དུ་སྦྱང་བ་ལ་ཐེག་པ་དམན་པའི་ལམ་གེགས་སུ་ཆེ་བས་འདི་ལྟར་ཉན་རང་གི་ལམ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བྱེ་བྲག་པའི་གཉེན་པོ་ཙམ་དུ་འགྲོ་བ་དཔེར་ན་སྨན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་རེས་ནད་བྱེ་བྲག་པ་རེ་སེལ་བ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ལྷའི་བདུད་རྩི་དང་མཚུངས་ཏེ། དེས་ནད་མཐའ་དག་པ་དྲུང་ནས་འབྱིན་པ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་གི་གཉེན་པོར་འགྲོ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྙིང་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་ཐེག་དམན་གྱི་ལམ་ལས་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ནི་དེད་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་ནག་མདུང་ཐུང་ཅན་བསད་པས་བསྐལ་པ་བཞི་ཁྲིའི་ཚོགས་འདུམས་པ་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྐར་མ་ལ་དགའ་བས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་འདོད་པས་ཉེན་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཀུན་སློང་གིས་དེ་སྲོག་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་ཚངས་སྤྱོད་བཏང་བས་ཚོགས་བསྐལ་པ་ཉི་ཁྲི་འདུམས་པ་བཞིན་གྲངས་མེད་གསུམ་ཇི་ལྟ་བ་གསོག་མི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་དྲི་མ་མེད་པར་ གྲགས་པས་བསྟན་པ་ལས། མ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཕ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། །མགོན་པོ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས། །ཆོས་ལ་དགའ་བས་ཆུང་མ་སྟེ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བུ་མོ་ཡིན། །ཆོས་དང་བདེན་གཉིས་དེ་ཡི་བུ། །སྟོང་པའི་དོན་སེམས་ཁྱིམ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཇི་དགར་དབང་བྱེད་སླབ་མའ། །མཇའ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་སྟེ། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་རིགས་འགྱུར། །དེ་གྲོགས་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པ་ནི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམས་སོ། །མངོན་ཤེས་དེ་ཡི་བཞོན་པ་སྟེ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད། ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལམ་ནི་ཞི་བའི་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཅེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ལུས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་གང་ལས་སྐྱེ་བའི་སྟོབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པ། སྟོབས་གསུམ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེ་བས། སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཚོགས་བསག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། བསམ་དང་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཡི་སྟོབས་སུ་བཤད། །དེ་ལ་
Chinese
何为以声闻神通般行进的菩萨？譬如，若有人想要超越如是数量的世界，声闻的神通能够超越那些世界吗？回答：世尊，不能迅速超越。世尊开示说：同样，若有人发起菩提心，对大乘有信心，读诵大乘，完全受持大乘的菩萨们，恭敬并全心投入，精进于此，亲近他们，完全寻求大乘，完全受持和忆持，即使为了生命也不舍弃大乘，以极大的恭敬用鲜花和坐垫等供养，不轻蔑尚未修学的菩萨，这就是以声闻神通般行进的菩萨。何为以如来神通般行进的菩萨？譬如，若有人想要超越如是数量的世界，他以如来的神通前往那些世界，如来的神通能够超越那些世界吗？回答：世尊，能够，仅以一念顷刻就能超越。世尊开示说：同样，若有人发起菩提心，对甚深且广大的法有信心，精通大乘的意义，为了恒常救护一切众生，而精进于菩提心、慈爱、悲悯、六度、四依和摄事，并且善于安立他人于此，这就是以如来神通般行进的菩萨。以牲畜和象车般行进，是不稳定的凡夫。以月亮和太阳般行进，是稳定的凡夫。以声闻神通般行进，是从初地到七地之间。以如来神通般行进，是被异熟地所摄持，以及六度。
English
What is a Bodhisattva who proceeds like a Shravaka's magical power? For example, if someone wants to transcend so many world realms, can a Shravaka's magical power transcend those world realms? Reply: O Blessed One, it cannot transcend quickly. The Blessed One said: Similarly, whoever generates the mind of enlightenment, has faith in the Mahayana, reads the Mahayana, completely upholds the Bodhisattvas of the Mahayana, with respect and complete devotion, diligently engages in it, relies on them, completely seeks the Mahayana, completely upholds and remembers it, and even for the sake of life does not abandon the Mahayana, and with great respect makes offerings with flowers and cushions, and does not despise Bodhisattvas who have not yet trained, this is a Bodhisattva who proceeds like a Shravaka's magical power. What is a Bodhisattva who proceeds like a Tathagata's magical power? For example, if someone wants to transcend so many world realms, and he goes to those world realms with the Tathagata's magical power, can the Tathagata's magical power transcend those world realms? Reply: O Blessed One, it can, it can transcend in a moment of thought. The Blessed One said: Similarly, whoever generates the mind of enlightenment, has faith in the profoundly deep and vast, is skilled in the meaning of the Mahayana, and for the sake of constantly protecting all sentient beings, diligently engages in the mind of enlightenment, love, compassion, the six perfections, the four reliances, and the objects of gathering, and is also good at establishing others in it, this is a Bodhisattva who proceeds like a Tathagata's magical power. Proceeding like livestock and elephant carts is the unstable ordinary person. Proceeding like the moon and the sun is the stable ordinary person. Proceeding like a Shravaka's magical power is from the first bhumi to the seventh bhumi. Proceeding like a Tathagata's magical power is encompassed by the Vipaka-bhumi and the six perfections.
Chinese
是关于行为的解释。为了确立它的合理性。就像种子落入土中一样，生起殊胜心，非主要者生为主要。如是开示，仅仅生起菩提心，就是在各个凡夫的相续中种下殊胜菩提的种子而已。为了使它不衰退且增上修习，小乘道的障碍极大，因此像这样，声闻缘觉的道只是作为对治部分烦恼的对治，譬如不同的药物各自消除不同的疾病一样。菩提心如同天界的甘露，它能从根拔除一切疾病一样，是对治一切烦恼的对治，是成佛的无谬之因。因此，对于心力弱小且不善巧方便、从小乘道中退转的菩萨来说，精通大乘甚深广大的意义的人们，就像船夫以大悲心杀死持短矛的黑人而圆满了四万劫的资粮，以及婆罗门之子喜欢星宿，因贪恋商主之女而面临危险时，以大悲心的意乐为了救其性命而舍弃梵行，从而圆满了二万劫的资粮一样，不需要积累如三无数劫。如《无垢称经》中说：母亲是般若波罗蜜多，父亲是善巧方便，怙主们由此而生。喜爱正法是妻子，慈爱和悲悯是女儿，正法和二谛是他的儿子，空性的意义是心的家。同样，一切烦恼，是随心所欲的使女，女婿是菩提支分，心转变为殊胜菩提之种姓。与之恒常相伴的友伴，是六度波罗蜜多。神通是他的坐骑，无上大乘，驾驭者是菩提心，道路是寂静的八支分。这说明了菩萨的法器之身没有不圆满的。其中，首先解释从何处产生的力量的差别。从三种力量中产生菩提心，即大悲心、积累资粮和皈依。思维和行为被说是因的力量。对此
English
It is an explanation of conduct. In order to establish its rationality. Just as a seed falls into the ground, generating the supreme mind, the non-principal is born as the principal. As it is shown, merely generating the mind of enlightenment is just planting the seed of supreme enlightenment in the continuum of each ordinary being. In order to cultivate it without decline and with increase, the path of the Lesser Vehicle is a great obstacle, therefore, like this, the path of Hearers and Solitary Realizers only serves as an antidote to specific afflictions, just as different medicines each eliminate different diseases. The mind of enlightenment is like the nectar of the gods, it can eradicate all diseases from the root, it is the antidote to all afflictions, and it is the unerring cause of attaining Buddhahood. Therefore, for Bodhisattvas who are weak in heart and unskilled in means, who turn away from the path of the Lesser Vehicle, those who are skilled in the profound and vast meaning of the Great Vehicle, just as the boatman killed the short-speared black man with great compassion and completed the accumulation of forty thousand kalpas, and when the Brahmin's son, who loved the stars, faced danger because of his desire for the merchant's daughter, he abandoned celibacy with the intention of great compassion in order to save his life, thereby completing the accumulation of twenty thousand kalpas, there is no need to accumulate as many as three countless kalpas. As it is said in the Vimalakirti Sutra: The mother is Prajnaparamita, the father is skillful means, and the protectors are born from this. Love of Dharma is the wife, loving-kindness and compassion are the daughter, Dharma and the two truths are his sons, and the meaning of emptiness is the home of the mind. Likewise, all afflictions are the handmaidens who act as they please, the son-in-law is the limb of enlightenment, and the mind transforms into the supreme lineage of enlightenment. The companions who always accompany it are the six paramitas. Clairvoyance is his mount, the unsurpassed Great Vehicle, and the driver is the mind of enlightenment, the path is the eightfold path of peace. This shows that the body of the Bodhisattva's vessel is not incomplete. Among them, first, explain the difference in the power of where it arises from. The mind of enlightenment arises from three powers, namely, great compassion, accumulating merit, and taking refuge. Thought and action are said to be the power of the cause. To this