Tibetan
ག་རྟེན་གྱི་མེས་པོ་ཚངས་པ་དང་། ཕ་དང་མའམ་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་པས་སྔོན་ཆད་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རང་དོན་དུའང་མངོན་སུམ་དུ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག་སྟེ། རྨི་ལམ་ཙམ་དུའང་མ་རྨིས་ཤིང་ཉམས་སུ་མ་ མྱོང་ངོ་། །དེ་སྐད་དུ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཤིང་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ལུང་ཡོད་པ་ཞི་བ་ལྷས། ཕའམ་ཡང་ན་མ་ཡང་རུང་། །སུ་ལ་འདི་འདྲའི་ཕན་སེམས་ཡོད། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱང་རུང་། །ཚངས་པ་ལ་ཡང་འདི་ཡོད་དམ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཉིད་ལ་སྔོན། །རང་གི་དོན་དུ་འདི་འདྲའི་སེམས། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མ་རྨིས་ན། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་ག་ལ་སྐྱེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གཞན་ལའང་མི་སྲིད་ཅིང་རང་གིས་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་རིང་ཐོབ་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་བདག་གི་སྲིད་པ་ལ་འབྲས་བུ་ཡོད་ཅིང་རིན་ཐང་མེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་བ་ལ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་མོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ན། རིགས་ལས་ཉམས་པ་གང་ཞིག་ཆོ་རིགས་ཀྱི། །ལྷག་པར་བཙུན་པའི་གནས་ཐོབ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་སུ་དང་གྱུར་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་གི་ཅོད་པན་འཐོབ། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་གདོལ་བ་དང་གཡུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཉམས་དམས་པ་དག །ཆོ་རིགས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བཞིན་དུ། བདག་ཅག་ཀྱང་སྔོན་ཚད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལས་ཉམས་པ། བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་མ་རབས་སྡིག་ཅན་དུ་ཁ་ཚོན་ཆོད་པ་དེ། དེ་རིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འཐོབ་པའི་རྒྱུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར་ཅིང་། སེམས་དེ་མ་ཉམས་པ་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་སྡེ་ཚན་དུ་ཚུད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་སྤྱོད་འཇུག་ལས། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་ད་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ས་བཅུ་པ་ལས་ས་ དང་པོ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་པས་འདིར་སྡོམ་པ་བླང་བ་པོ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པས་མ་ཁྱབ་ཅེ་ན། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ནི་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཞེས་དང་། བྱང་ས་ལས། མས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བརྟན་པ་གཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེའོ། །ཞེས་བཤད་པ
Chinese
何況是依怙主的始祖梵天和，父親和母親或自己等等所有的一切，以前為他人之利益如何且不說，為自己之利益也未曾親眼見過，連在夢中也未夢到過，也未曾體驗過。 如是，獲得成就且具有聖者文殊之授記的寂天說：「父親或者母親也好，誰有如此的利他之心？天和仙人等也好，梵天也有這個嗎？那些有情自己，以前為了自己的利益，如此的心，連在夢中也未夢到過，何況是為了他人的利益而生起。」如是。如此，他人也不可能，自己也未曾體驗過的珍貴菩提心，今天獲得了，並且圓滿領受了菩薩的戒律，因此我的存在有了果實，並且對於轉變成無價值的狀態修習廣大的歡喜。以何為因呢？種姓低劣者，如獲得高貴種姓的，尤其是如獲得婆羅門的地位一般，成為一切勝者的兒子，獲得菩薩之名的冠冕。如此，世間的賤民和鐵匠等等種姓低劣者，如被授予高貴種姓的國王之位一般，我們也曾經是菩薩種姓低劣者，具有貪愛之心，被斷定為沒有慈悲心的下等人罪人，今天以獲得生起菩提心的原因，出生於佛的種姓，成為勝者的兒子，並且只要那個心沒有退失，就屬於被稱為菩薩的群體。如是《入菩薩行論》中說：「如今我的人生有果實，很好地獲得了人身，今天生於佛的種姓，現在成為佛子。」如是。如果這樣，十地中安住於初地，就是生於如來種姓。如此說，這裡領受戒律者並非一定是聖者，如果這樣問，那空性藏經中說：「領受菩薩戒是真實的，對於非聖者也有。」以及，《菩薩地》中說：「劣慧者所行之地，對於善根穩固者，會生起菩提心。」如此說。
English
Not to mention the primordial ancestor Brahma, the refuge, and all beings such as father, mother, or oneself, have never even seen it, let alone for the benefit of others. They have never even dreamed of it, nor have they ever experienced it. As it is said, Shantideva, who attained accomplishment and had the prophecy of the noble Manjushri, said: "Whether it is a father or a mother, who has such altruistic thoughts? Even gods and hermits, does Brahma also have this? Those sentient beings themselves, before, for their own sake, such a mind, they have not even dreamed of in their dreams, how could it arise for the sake of others?" Thus. Thus, it is impossible for others, and one has never experienced the precious Bodhicitta, and today one has obtained it, and has perfectly taken the vows of a Bodhisattva, therefore my existence has a fruit, and I cultivate great joy in transforming into a state of inestimable value. What is the cause? Those who are degraded from their lineage, like those who obtain a noble lineage, especially like obtaining the status of a Brahmin, become sons of all victors, and obtain the crown of the name of a Bodhisattva. Thus, in this world, those of low caste such as outcastes and blacksmiths, like being enthroned as kings of noble lineage, we were also once degraded from the lineage of Bodhisattvas, possessing attachment, and were judged as inferior sinners without compassion. Today, by obtaining the cause of generating Bodhicitta, we are born into the lineage of the Buddha, become sons of the Victorious One, and as long as that mind does not degenerate, we belong to the group called Bodhisattvas. As it is said in the Bodhisattvacharyavatara: "Today my life has fruit, I have well obtained a human body, today I am born into the lineage of the Buddha, now I have become a son of the Buddha." Thus. If so, residing in the first bhumi out of the ten bhumis is being born into the Tathagata lineage. Thus it is said, here, if the one who takes the vows is not necessarily a noble being, if you ask, then the Sutra of the Essence of Space says: "Taking the vows of a Bodhisattva is true, it also exists for those who are not noble." And, in the Bodhisattvabhumi it says: "In the land practiced by the inferior, for those whose roots of virtue are firm, Bodhicitta will arise." Thus it is said.