Tibetan
ས་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་པ་སྒོམས་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་རིགས་ཅན་ཡིན་པར་བཟུང་སྟེ། སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ངོ་བོ་ཉིད་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །ཡང་། སྲིད་གསུམ་བདག་པོ་བྱས་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །རྨོངས་པའི་བླ་དྭགས་དབྱངས་ལའང་དགའ་བྱེད་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་དེ་རིང་ཙམ། །དགའ་བའི་འཁྲི་ཤིང་སློང་ལ་ལྷ་ཡང་ཕྱོགས། །འདི་ལྟར་སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ་ས་འོག །ས་སྟེང་ས་བླ་གསུམ་ཀའི་བདག་པོར་གྱུར་ན་འཁོར་བ་འདི་ན་ང་ལས་ཆེ་ཞིང་བཙན་པ་མ་མཆིས་སོ་སྙམ་ནས་རབ་ཏུ་དྲེགས་ཤིང་དགའ་བར་འགྱུར་ཀྱང་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ལ་མཐོ་དམན་ངེས་པ་མེད་པས་དེ་ནི་སྔར་ཡང་ལན་བརྒྱར་བྱས་སྲིད་ཀྱིས། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་དང་མཚུངས་པའི་མིང་གི་བླ་དྭགས་གནམ་གྱིས་བསྐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ལོ་དབྱངས་པ་ལའང་འཇིག་རྟེན་ན་རྨོངས་པ་དག་དགའ་བ་བསྐྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་དང་མིང་ཙམ་འཐོབ་པ་ནི་དེ་རིང་གི་ཉིན་པར་རོ། །རྒྱུ་དེ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དག་ཀྱང་དབུགས་དབྱུང་བའི་སེམས་ མི་འདོར་ཞིང་ཕན་པའི་སེམས་ཁོ་ནས་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་ཚིམ་པར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་པས་ལྷ་ཡང་ཞེས་པའི་ཁོངས་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་དགའ་བར་བགྱིད་པའི་འཁྲི་ཤིང་སློངས་ཤིག་ཅེས་གཞན་གྱི་སེམས་གཟེངས་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་། འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་བདུད་རྩི་མི་ཟད་གཏེར། །དབུལ་བ་སེལ་བའི་ནོར་དང་ནད་ཞིའི་སྨན། །སྲིད་ལམ་དུབ་པའི་མགྲོན་པོའི་ངལ་སྟེགས་ཕྱིར། །བདག་ནི་དེང་ནས་འགྲོ་བའི་ཉེར་འཚོར་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི་འདི་དོན་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཐོབ་པས། བསོད་ནམས་ཅན་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པས་འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་བདུད་རྩི་དང་། འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པ་མི་ཟད་པའི་དོན་ཅན་འབྱུང་བས་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དང་། དབུལ་བསེལ་བས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་། འདུ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བས་སྨན་གྱི་མཆོག་དམ་པ་དང་། སྲིད་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བའི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེས་དུང་བ་ན་ལམ་ཀའི་ངལ་སྟེགས་ལ་བརྟེན་ནས་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པ་ལྟར། བདག་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བ་གཞན་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཉེར་འཚོར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལྡང་སྟེ་འཕགས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོ་ལས། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པའི་དྲན་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་དང་། ཐབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོམས་པར་བྱས་པ་དེ་ཚེ་འདི་ལ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་རྨི་ལམ་ན་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བར་འགྱུར། རྨི་ལམ་བཟང་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་རྨི་བར་འགྱུར། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་རངས་ནས་བསྲུང་བ་བྱེད་པར་འགྱུར། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལའང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསོག་པར་འགྱུར། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། གནས་ངན་ལེན་ཀྱང་བྱང་བར་འགྱུར། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མང་བར་འགྱུར། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྡུག་པར་འགྱུར། ལུས་ལ་ཡང་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པར་མི་འགྱུར། སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དག་ཏུ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱང་ཉན་ཏོ། །འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་རབས་གཞན་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཡུལ་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་འབད་མི་དགོས་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང་། འཁོར་གཡོག་མང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་རྣོ་བས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཚེ་རབས་དྲན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པར་མདོ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་བྱུང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་མདོ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལས། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟང་གིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས་བསླབ་བྱ་བཙལ་བའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་ མཚོའི་འགྲམ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཁང་བཟང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ནོར་བཟང་གིས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་རྒྱང་ནས་མཐོང་སྟེ་ཕྱག་བྱས་པ་གཟིགས་ནས་ཕྱག་གཡས་པ་བརྐྱངས་པ་ནོར་བཟང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དང་། དཔེ་དང་སྦྱར་བའི་ཕན་ཡོན་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱར་ཉེ་བ་གསུངས་པ་ལ་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པ་དང་། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཞུས་པ་དང་། དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་དང་། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་དང་། ག་ཡ་གོ་རི་དང་། དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་དང་། ས་བཅུ་པ་དང་། དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་དང་། མྱང་འདས་དང་། དད་པ་བསྒོམ་པ་དང་། མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་བ་དང་། བདེན་གཉིས་བསྟན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་དང་། ཟླ་བ་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་མདོར་བསྡུ་ན་སྨོན་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། འཇུག་པའི་ཕན་ཡོན་གཉིས་ལས་དང་པོ་ལྟར་ན་འཕགས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས། ཤྭ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ངན་ངོན་ཙམ་དང་ཅུང་ཟད་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བསྐལ་པ་བརྒྱའམ། བསྐལ་པ་སྟོང་ངམ། བསྐལ་པ་འབུམ་གྱིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་ཤེས་པ་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཞེས་དང་། ཡུམ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། དམིགས་པ་ཅན་ཞིག་གིས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱས་པ་ལས། གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་ཉི་མ་གཅིག་གམ། ཉི་མ་ཕྱེད་དམ། སེ་གོལ་གཏོག་པ་གཅིག་ཏུ་ བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བསྒྲུབ་པ་དང་མི་ལྡན་ཡང་འཁོར་བའི་ནང་ན་འབྲས་བུ་ཆེ་བར་བྱམས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་བའི་ལུང། དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཆག་ཀྱང་གསེར་གྱི་རྒྱན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །ཞེས་པའི་དཔེ་དང་འབྲེལ་བ་སྔར་སྨོས་ཟིན་པ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱི་ཆོ་ག་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཅན་ཡིན་པར་སྟོན་པས་དངོས་སུ་གསུངས་ན་དེ་དགག་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་པར་རིགས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་བཅུ་པ་ལས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་བཞི་གསུངས་པའི་དང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ཞིང་སྐྱོ
Chinese
安住于初地，是认为以具相瑜伽力所获得的种姓。如《行境清净经》中说：‘证悟诸法皆无我之体性，为见道所摄之真实菩提心，其自性即生起。是生于如来种姓。是获得菩萨初地。’又说：‘做了三有之主，以及对于愚昧的赞歌也感到高兴，仅仅获得菩萨的地位，就在今天，诸天也来索取生起喜悦的蔓藤。’像这样，三有即地下、地上、地上之上的三者之主，如果成为三者之主，就会认为轮回中没有比我更大更强的，从而极度傲慢和高兴，但轮回的自性没有高低之分，所以这在以前也可能做过上百次了。同样，对于与此相同的名字的赞歌，如天所任命等等的头衔的赞扬，世间的愚昧者也会生起欢喜。仅仅获得名为菩萨的地位和名号，就在今天的日子里。因此，对于无边无际的众生界，也不舍弃给予喘息之心的心，仅仅以利益之心，邀请安乐的享受而使之满足，因此，从名为天人的范畴中，阿修罗等等也来索取使之欢喜的蔓藤吧，这是赞扬他人的心意。又说：‘为了摧毁死主的甘露不尽之宝藏，为了消除贫困的财宝和消除疾病的良药，为了在轮回道路上疲惫的客人的休息之处，我从今天起成为有情之资粮。’这表明这是非常重要的，因为从菩提心可以获得无量的福德。对于有福德的人，非时之死也不能侵犯，所以是摧毁死主的甘露，并且对此会产生无尽享用的大义，所以是不尽的宝藏，消除贫困，所以是如意宝，平息一切聚集和烦恼的疾病，所以是殊胜的良药，轮回是众生行走的道路，因此，当疲惫时，依靠路旁的休息处来喘息。
English
To abide in the first ground is to assume that it is a lineage obtained by the power of meditation on characteristics. As it says in the Sutra of Completely Pure Conduct, 'The essence of realizing that all dharmas are selfless is the true Bodhicitta included in the path of seeing, its nature arises. It is born into the Tathagata lineage. It has attained the first ground of a Bodhisattva.' Also, 'Having become the lord of the three realms, and even rejoicing in the songs of the foolish, just obtaining the status of a Bodhisattva, even the gods today are seeking to raise the vine of joy.' Like this, the three realms, that is, the lord of the three, below the earth, above the earth, and above the earth, if one becomes the lord of the three, one will think that there is no one greater or stronger than me in this samsara, and thus become extremely arrogant and happy, but the nature of samsara has no high or low, so this may have been done hundreds of times before. Similarly, for the praise of titles with the same name, such as appointed by heaven, etc., the foolish in the world will also generate joy. Just obtaining the status and name of a Bodhisattva is on this day. Therefore, for the infinite realm of sentient beings, do not abandon the mind of giving a breath of relief, only with the mind of benefit, invite the enjoyment of happiness and satisfy them, therefore, from the category of beings called gods, Asuras, etc., also come to seek the vine that makes them happy, this is praising the minds of others. Also, 'For the inexhaustible treasure of nectar that destroys the Lord of Death, for the wealth that eliminates poverty and the medicine that cures diseases, for the resting place of the weary travelers on the path of samsara, from today I have become the sustenance of beings.' This shows that this is very important, because from Bodhicitta one can obtain immeasurable merit. For those with merit, untimely death cannot invade, so it is the nectar that destroys the Lord of Death, and for this, great meaning of inexhaustible enjoyment will arise, so it is the inexhaustible treasure, eliminating poverty, so it is the wish-fulfilling jewel, pacifying all the diseases of aggregation and affliction, so it is the supreme medicine, samsara is like the path that beings travel, therefore, when tired, rely on the resting place by the road to breathe.
Chinese
获得之后，依靠我而使众多其他众生变为有益的助缘等等功德，说也说不尽，如《圣者行境清净经》中所说：于一切时处为利有情之菩萨们的利益，如所说示，以安住之正念，于一切时处修习善巧方便。如是，若修习慈悲、方便及菩提心，则此生定能变得与众不同。因此，梦中亦恒常得见佛 与菩萨。亦将梦见其他美好的梦。诸天亦将欢喜而作守护。每一刹那亦将积累广大的福德与智慧资粮。烦恼的障碍与恶趣亦将得以清净。于一切时处亦将增上安乐与悦意。将为众多人所喜爱。身体亦不会为疾病所侵扰。亦将获得心堪能性的殊胜。因此，将获得神通等殊胜功德。之后，以神通力前往无量无边的世界，供养诸佛世尊。亦于彼等听闻正法。临命终时，亦定能得见诸佛与菩萨。于其他生世，亦将投生于不离诸佛与菩萨之国土，以及殊胜的家族。因此，无需勤作，亦能圆满福德与智慧资粮。受用广大，眷属众多。以敏锐的智慧，亦能成熟众多众生。于一切生世，亦将忆念前世。如是，其他经典中也出现无量利益，应当领会。如是，《宝积经》第四十四品中，商主之子善财童子向圣者文殊请教发心及寻求学处时，菩萨慈氏于南方大海 边，以毗卢遮那佛所庄严之精华者。
English
After obtaining it, the merits of relying on me to turn many other beings into beneficial aids, etc., are inexhaustible. As stated in the Sutra of the Pure Realm of the Holy Ones: "The benefits of Bodhisattvas who work for the benefit of sentient beings at all times and places, as shown, should be practiced with skillful means at all times with abiding mindfulness." Thus, if compassion, skillful means, and the mind of enlightenment are cultivated, this life will surely become extraordinary. Therefore, Buddhas and Bodhisattvas will always be seen in dreams. Other good dreams will also be dreamed. The gods will also rejoice and protect. In each moment, vast accumulations of merit and wisdom will be gathered. The obscurations of afflictions and the lower realms will also be purified. At all times and places, happiness and joy will increase. Many people will love you. The body will not be afflicted by disease. The supreme of mental pliancy will also be attained. Therefore, special qualities such as clairvoyance will be attained. Then, with the power of miraculous abilities, one will go to limitless and boundless worlds and make offerings to the Buddhas, the Bhagavat. One will also listen to the Dharma from them. At the time of death, one will surely see the Buddhas and Bodhisattvas. In other lifetimes, one will also be born in a land that is inseparable from the Buddhas and Bodhisattvas, and in an excellent family. Therefore, without effort, one will perfect the accumulations of merit and wisdom. Enjoyment will be great, and retinues will be numerous. With sharp wisdom, one will also ripen many beings. In all lifetimes, one will remember past lives. Thus, immeasurable benefits also appear in other sutras, which should be understood. Thus, in the forty-fourth chapter of the Sutra of the Arrayed Tree, when the merchant's son Sudhana asked the Holy Manjushri for the generation of the mind and the search for learning, the Bodhisattva Maitreya was on the southern ocean shore, the essence adorned by Vairochana.
Chinese
在名为“耶”的楼阁中，财贤（诺桑）看见无数的菩萨正在说法，从五百由旬之外顶礼，（佛）看见后伸出右手放在财贤的头顶上，赞叹，并且要看结合例子的三百五十种功德。同样地，也要看圣者无尽慧所说、梵天之子所请问、解深密经、楞伽经、伽耶山顶经、宝云经、十地经、无垢称经、出世间品、涅槃经、信心修习经、未生怨忏悔经、二谛经、宝积经、月灯经等等大乘经典。简而言之，从发愿的利益和进入的利益这两个方面来看，首先，如圣者受持一切善根中所说：夏拉达瓦提之子最初发心的福德之聚并非微不足道，而是这样，即使经过一百劫、一千劫、一百万劫也无法说尽，菩萨们如何能知道发心的福德之量呢？又如八千颂般若经中所说：如果有人在恒河沙数劫中积累善根，另有人在一天、半天或一弹指间发起菩提心，后者的福德更大。因此，即使不具备修持菩提心的能力，在轮回中也能获得巨大的果报。慈氏解脱中，世尊曾开示说：例如，即使金刚宝破碎，也能压倒一切殊胜的金饰。这个例子与之前所说的相关联，经过仔细分析，仅仅是发起菩提心的仪轨就能利益无量众生，如果有人直接否认这一点，那就可以推断这是魔的事业。同样，在十法经中，讲述了发起菩提心的四种原因，第一个原因就是被如来、声闻等劝请和守护。