Tibetan
ཐོན་པ་དེ་མའི་དྲིན་ཡིན། དེ་ལྟར་ད་རེས་ཀྱིས་མས་བསྐྱངས་པ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གཞན་དང་གཞན་དག་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བདག་གི་མ་དང་གཉེན་བཤེས་སུ་མ་གྱུར་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པ་སློབ་དཔོན་འཕགས་པས། མའི་ཐུག་མཐའ་རྒྱ་ཤུག་ཚིག་གུ་ཙམ། །ཞེས་སྔར་དྲངས་པ་བཞིན་དང་། སློབ་སྤྲིང་ལས། གང་དག་ལྷན་ཅིག་འདུས་ནས་བགད་ཅིང་རྩེས་པ་དང་། །གླུ་བླངས་དགའ་འདུན་བྱས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་ཟོས་འཐུངས་དང་། །དུས་ཀྱི་རིམ་པས་མེ་ཏོག་རྣ་རྒྱན་དངོས་བྱས་དང་། །གནས་སྐབས་ཅི་ཞིག་ལྟར་མཉམ་མི་མཉམ་བྱས་པ་ཡི། །ཉེ་དུ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་གྱུར་བ། །ཀློང་གི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ལྟ་བུར་སྣང་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་ཤིས་འཕོས་པས་ངོ་མ་ཤེས་པ་དེ་བོར་ནས། །གལ་ཏེ་གཅིག་ཐར་བྱེད་ན་དེ་ལས་ཁྲེལ་བོར་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །མ་བྱས་ཤིང་གཉེན་བཤེས་སུ་གྱུར་ངེས་ད་ལྟའི་མ་དང་གཉེན་བཤེས་བཞིན་དུ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏགས་པའི་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་ལུས་རྟེན་དང་སྣང་ཚུལ་གཞན་དུ་འཕོས་པ་ལ་རྨོངས་པའི་དབང་གིས་ཕྱོགས་རིས་སུ་མི་གཅོད་པར་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དུ་གཟོ་བས་ཕན་གདགས་ཤིང་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བལྟ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། སེམས་ཅན་བདེ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ ལྷ་ཡུལ་བའི་ལྷའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སྙིང་དུ་མི་སྡུག་པ་ལ་སྡང་བ་དང་། གཞན་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་ལ་མི་བཟོད་པ་དང་། བར་མ་ཡལ་བར་འདོར་བ་གསུམ་ནི་བྱམས་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡིན་པས་དེའི་གཉེན་པོར་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་འདི་ནུས་པ་ཆེ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་བློ་བཅོས་པའི་བསྒོམ་ཚུལ་གྱི་གོ་རིམ་ནི། ཚད་མེད་བཞིའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་ལས། སེམས་ཅན་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་དང་། ཐ་མལ་བ་དང་། སྙིང་དུ་མི་སྡུག་པ་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། སེམས་ཅན་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་ལ་ཡང་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་དུའོ། །སེམས་ཅན་ཐ་མལ་བ་དང་མི་སྡུག་པ་ལ་ཡང་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། རབ་འབྲིང་ཐ་མ་སྟེང་བདུན་དུ་དབྱེ་བ་བྱས་ལ་ཐོག་མར་འབྲིང་ཙམ་དུ་སྡུག་པ་དེ་ཕ་མ་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་གོམས་པ་དང་ཐ་མལ་བ་ཀུན་རབ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཅུང་ཟད་མི་སྡུག་པ་རབ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་གོམས་པ་
Chinese
产生是因为母亲的恩德。因此，就像这次由母亲养育一样，三界其他的众生，也从无始以来没有一个不是我的母亲和亲友，正如导师圣天所说：“母亲的尽头是小小的刺柏树。”正如之前所引用的那样。还有《亲友书》中说：“凡是共同聚集欢笑嬉戏的，唱歌庆祝，一起吃喝的，随着时间的推移，用鲜花做耳环装饰的，无论在什么情况下，一起或不一起的，亲戚朋友沉溺于轮回的海洋中，就像掉入深渊一样，因为转世而忘记了本来面目，如果有一个解脱，那将是最无耻的。”就像所说的那样。没有做过母亲和亲友，现在成为母亲和亲友，就像现在的母亲和亲友一样，给予了巨大的利益，都是恩人，因为对身体和现象的转变感到迷惑，所以不要有偏见，要知恩图报，给予帮助，用慈爱的心去看待，就像《中观经》中说：“当看到众生没有快乐时，应该这样完全观察，这些众生，愿他们获得天界的圆满快乐。”就像这样。因此，对不喜欢的憎恨，对他人财富圆满的不能忍受，以及忘记前世的恩情，这三者是慈爱的违背，因此，为了对治这些，了解前世的作为并知恩图报，这才是最有力量的。此外，修心法门的次第是，在《四无量心广释》中说：“众生有喜欢的、一般的和不喜欢的这三种，其中，喜欢的众生又分为三种，即上、中、下三种。一般的和不喜欢的众生也分为三种，即上、中、下，总共分为七种，首先将中等的喜欢的众生观想为父母等，然后努力修习。当习惯之后，将所有一般的众生都观想成和上等的一样。然后将稍微不喜欢的观想成和上等的一样。当习惯之后
English
Arising is due to the kindness of the mother. Therefore, just as this time is nurtured by the mother, all other sentient beings in the three realms, from beginningless time, there is not one who has not been my mother and relative, as the teacher Āryadeva said, "The end of mothers is just a small juniper tree." Just as previously quoted. And in the Suhrllekha it says, "Those who gather together to laugh and play, sing and celebrate, eat and drink together, as time passes, adorn themselves with flowers as earrings, whether together or not in any situation, relatives and friends are immersed in the ocean of samsara, like falling into an abyss, because of transmigration they forget their original face, if there is one liberation, that would be the most shameless." Just as it is said. Those who have not been mothers and relatives, now become mothers and relatives, just like the current mothers and relatives, giving great benefits, are all benefactors, because they are confused by the transformation of body and phenomena, so do not be biased, but be grateful, give help, and look with a loving heart, just as the Madhyamaka says, "When seeing sentient beings without happiness, one should completely observe in this way, these sentient beings, may they obtain the perfect happiness of the heavenly realm." Just like this. Therefore, hating what is disliked, being unable to bear the wealth and perfection of others, and forgetting the kindness of previous lives, these three are contrary to loving-kindness, therefore, in order to counteract these, understanding the actions of previous lives and being grateful is the most powerful. Furthermore, the order of the mind-training practice is, in the Extensive Commentary on the Four Immeasurables, it says, "Sentient beings have these three types: liked, ordinary, and disliked, among which, liked sentient beings are also divided into three types, namely, upper, middle, and lower. Ordinary and disliked sentient beings are also divided into three types, namely, upper, middle, and lower, totaling seven types, first, imagine the moderately liked sentient beings as parents, etc., and then practice diligently. When accustomed to it, imagine all ordinary sentient beings as the same as the upper ones. Then imagine the slightly disliked as the same as the upper ones. When accustomed to it