Tibetan
པ་མ་མཆིས་སོ་སྙམ་ནས་རབ་ཏུ་དྲེགས་ཤིང་དགའ་བར་འགྱུར་ཀྱང་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ལ་མཐོ་དམན་ངེས་པ་མེད་པས་དེ་ནི་སྔར་ཡང་ལན་བརྒྱར་བྱས་སྲིད་ཀྱིས། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་དང་མཚུངས་པའི་མིང་གི་བླ་དྭགས་གནམ་གྱིས་བསྐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ལོ་དབྱངས་པ་ལའང་འཇིག་རྟེན་ན་རྨོངས་པ་དག་དགའ་བ་བསྐྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་དང་མིང་ཙམ་འཐོབ་པ་ནི་དེ་རིང་གི་ཉིན་པར་རོ། །རྒྱུ་དེ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དག་ཀྱང་དབུགས་དབྱུང་བའི་སེམས་ མི་འདོར་ཞིང་ཕན་པའི་སེམས་ཁོ་ནས་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་ཚིམ་པར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་པས་ལྷ་ཡང་ཞེས་པའི་ཁོངས་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་དགའ་བར་བགྱིད་པའི་འཁྲི་ཤིང་སློངས་ཤིག་ཅེས་གཞན་གྱི་སེམས་གཟེངས་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་། འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་བདུད་རྩི་མི་ཟད་གཏེར། །དབུལ་བ་སེལ་བའི་ནོར་དང་ནད་ཞིའི་སྨན། །སྲིད་ལམ་དུབ་པའི་མགྲོན་པོའི་ངལ་སྟེགས་ཕྱིར། །བདག་ནི་དེང་ནས་འགྲོ་བའི་ཉེར་འཚོར་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི་འདི་དོན་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཐོབ་པས། བསོད་ནམས་ཅན་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པས་འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་བདུད་རྩི་དང་། འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པ་མི་ཟད་པའི་དོན་ཅན་འབྱུང་བས་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དང་། དབུལ་བསེལ་བས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་། འདུ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བས་སྨན་གྱི་མཆོག་དམ་པ་དང་། སྲིད་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བའི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེས་དུང་བ་ན་ལམ་ཀའི་ངལ་སྟེགས་ལ་བརྟེན་ནས་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པ་ལྟར། བདག་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བ་གཞན་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཉེར་འཚོར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལྡང་སྟེ་འཕགས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོ་ལས། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པའི་དྲན་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་དང་། ཐབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོམས་པར་བྱས་པ་དེ་ཚེ་འདི་ལ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་རྨི་ལམ་ན་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བར་འགྱུར། རྨི་ལམ་བཟང་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་རྨི་བར་འགྱུར། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་རངས་ནས་བསྲུང་བ་བྱེད་པར་འགྱུར། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལའང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསོག་པར་འགྱུར། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། གནས་ངན་ལེན་ཀྱང་བྱང་བར་འགྱུར། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མང་བར་འགྱུར། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྡུག་པར་འགྱུར། ལུས་ལ་ཡང་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པར་མི་འགྱུར། སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དག་ཏུ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱང་ཉན་ཏོ། །འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་རབས་གཞན་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཡུལ་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་འབད་མི་དགོས་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང་། འཁོར་གཡོག་མང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་རྣོ་བས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཚེ་རབས་དྲན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པར་མདོ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་བྱུང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་མདོ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལས། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟང་གིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས་བསླབ་བྱ་བཙལ་བའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་ མཚོའི་འགྲམ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཁང་བཟང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ནོར་བཟང་གིས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་རྒྱང་ནས་མཐོང་སྟེ་ཕྱག་བྱས་པ་གཟིགས་ནས་ཕྱག་གཡས་པ་བརྐྱངས་པ་ནོར་བཟང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དང་། དཔེ་དང་སྦྱར་བའི་ཕན་ཡོན་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱར་ཉེ་བ་གསུངས་པ་ལ་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པ་དང་། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཞུས་པ་དང་། དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་དང་། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་དང་། ག་ཡ་གོ་རི་དང་། དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་དང་། ས་བཅུ་པ་དང་། དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་དང་། མྱང་འདས་དང་། དད་པ་བསྒོམ་པ་དང་། མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་བ་དང་། བདེན་གཉིས་བསྟན་པ
Chinese
想到“我没有上师”而极度骄傲和高兴，但轮回的自性没有高低之分，所以这在以前也可能做过很多次了。同样，对于与此相同的虚名，如“天授”等头衔的宣扬，世间的愚昧者也会产生欢喜。那么，仅仅获得“菩萨”的名号和地位，就是今天的日子啊！因此，对于无边无际的众生界，也不舍弃令其舒缓气息的心，仅仅以利益之心，邀请他们享受安乐，并能使之满足。从天人之中，也发起令阿修罗等欢喜的藤蔓吧！这是赞扬他人的心。又说：摧毁死主的甘露，取之不尽的宝藏；消除贫困的如意宝，平息疾病的良药；为了在轮回道路上疲惫的旅客，我从今天起，成为利益众生的资粮。这表明这是非常重要的，因为从菩提心能获得无量的福德。对于有福德者，非时而死的死主也无法侵犯，所以是摧毁死主的甘露；对此，会产生具有无尽利益的巨大享受，所以是取之不尽的宝藏；消除贫困，所以是如意宝；平息聚集和烦恼的一切疾病，所以是最殊胜的良药；轮回就像众生行走的道路一样，因此，当他们疲惫时，就像依靠路旁的休息站而得以喘息一样，依靠我而能成为利益众多其他众生的资粮等等，功德说也说不尽，如《圣者行境清净经》中所说：在一切时处，为了利益众生而行事的菩萨们的利益，如经中所说的那样，以安住的忆念，在一切时处都要熟练地运用方便。像这样，慈悲、方便和菩提心熟练之后，今生就不会被邪魔所害，会变得特别殊胜。因此，在梦中会经常见到佛和菩萨，也会梦到其他美好的梦，诸神也会欢喜而进行守护，刹那之间
English
Thinking "I have no lama" and becoming extremely proud and happy, but the nature of samsara has no high or low, so this may have been done many times before. Similarly, for the proclamation of empty names similar to this, such as the title "Heaven-sent," even the ignorant in the world will generate joy. Then, merely obtaining the name and position of "Bodhisattva" is like today's day! Therefore, for the boundless realm of sentient beings, do not abandon the mind that soothes their breath, and only with the mind of benefit, invite them to enjoy happiness, and be able to satisfy them. From among the gods, also initiate the vines that make the Asuras and others happy! This is praising the minds of others. Again, it says: The nectar that destroys the Lord of Death, the inexhaustible treasure; the wish-fulfilling jewel that eliminates poverty, the medicine that pacifies diseases; for the weary travelers on the path of samsara, from today I will become the provision for benefiting beings. This shows that this is very important, because from the mind of enlightenment, immeasurable merit is obtained. For those with merit, even the Lord of Death who comes untimely cannot harm them, so it is the nectar that destroys the Lord of Death; for this, great enjoyment with inexhaustible benefits will arise, so it is the inexhaustible treasure; it eliminates poverty, so it is the wish-fulfilling jewel; it pacifies all diseases of aggregation and affliction, so it is the most supreme medicine; samsara is like the path that beings walk, therefore, when they are weary, just as relying on a rest stop on the road allows them to breathe, relying on me will become the provision for benefiting many other beings, and so on, the merits are inexhaustible to speak of, as it says in the Sutra of the Pure Realm of the Holy Ones: At all times and places, the benefits of the Bodhisattvas who act for the benefit of sentient beings, as stated in the sutra, with the abiding mindfulness, one should skillfully practice the means at all times. Like this, after compassion, means, and the mind of enlightenment have become familiar, in this life one will not be harmed by evil spirits, and will become particularly excellent. Therefore, in dreams one will often see Buddhas and Bodhisattvas, and will also dream other good dreams, and the gods will also rejoice and protect, in an instant
Chinese
而且还会积聚广大的福德和智慧资粮，烦恼的障碍和恶趣也会得以清净，一切时中安乐和心乐增多，会受到很多人的喜爱，身体也不会被疾病侵扰，获得心调柔性的殊胜，因此会获得神通等特殊功德。之后凭借神通力前往无边无际的世间界，供养诸佛世尊，并听闻佛法。临终时也不会被鬼神所食，会见到诸佛和菩萨。在其他世中，也会出生在不离诸佛菩萨的国土和特别殊胜的家族中，因此无需勤作，就能圆满福德和智慧资粮，受用广大，眷属众多，智慧敏锐，也能使众多有情成熟。一切世中都能忆念前世，因此要理解从其他经典中出现的无量利益。如是，《宝积经·树木庄严品》第四十四品中，商主之子诺桑（贤护）对圣者文殊发愿并寻求教诲时，慈氏菩萨（弥勒菩萨）在南方海边以种种妙宝严饰的名为“具精华”的楼阁中，为无数菩萨说法，诺桑从五百由旬之外见到并顶礼，慈氏菩萨伸出右手放在诺桑的头顶，以赞叹的方式，宣说了近三百五十个比喻和相关的利益，应当对此进行观察。同样，也要参考圣者无尽慧所说、胜思童子所请问、解深密经、楞伽经、伽耶山顶经、宝云经、十地经、维摩诘所说经、出世间品、涅槃经、信心修习、阿阇世王忏悔、二谛经等。
English
And also accumulate vast collections of merit and wisdom, the obscurations of afflictions and the unfortunate states will also be purified, happiness and mental happiness will increase at all times, will be loved by many people, the body will not be afflicted by diseases, and will attain the supreme of the mind's adaptability, therefore will attain special qualities such as clairvoyance. Then, by the power of magical abilities, one will go to the boundless realms of the world and make offerings to the Buddhas, the Bhagavat. One will also listen to the Dharma from them. At the time of death, one will not be devoured by demons, but will see the Buddhas and Bodhisattvas. In other lifetimes, one will also be born in a land that is inseparable from the Buddhas and Bodhisattvas, and in a particularly excellent family, so without effort, one will perfect the collections of merit and wisdom. One will have great wealth and many attendants. With sharp wisdom, one will also ripen many sentient beings. In all lifetimes, one will remember past lives, so one should understand the immeasurable benefits that appear in other scriptures as well. As it is said, in the forty-fourth chapter of the 'Heap of Jewels Sutra, The Adornment of the Tree', when the merchant's son Norzang (Bhadrapala) made a vow to the noble Manjushri and sought instruction, the Bodhisattva Maitreya was in a mansion called 'Essence-Possessed', adorned with various jewels on the southern seashore, teaching the Dharma to hundreds of thousands of Bodhisattvas. Norzang saw him from five hundred yojanas away and prostrated. Maitreya extended his right hand and placed it on Norzang's head, praising him and explaining nearly three hundred and fifty similes and related benefits, which should be observed. Similarly, one should also refer to what was taught by the noble Inexhaustible Intelligence, what was requested by Sutrasena, the Saṃdhinirmocana Sutra, the Laṅkāvatāra Sutra, the Gaya Head Sutra, the Ratnamegha Sutra, the Daśabhūmika Sutra, the Vimalakīrti Nirdeśa Sutra, the Transcendental Chapter, the Nirvana Sutra, the Cultivation of Faith, Ajātaśatru's Repentance, the Two Truths Sutra, and so on.