Tibetan
ང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་སུ་བདག་བསྲུང་བར་འདོད་པ་དེས་གཞན་སུའི་སྤྱོད་པ་ལའང་བརྟག་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་འདི་ནི་འདི་འདྲའོ། །འདི་ནི་འདི་འདྲའོ་ཞེས་དཔྱ་བར་མི་བྱའོ། །ཉིན་མཚན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་འབྱུང་བ་དང་། བསྡུས་པའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཕྲའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་བཀའ་ལ་ལ་ནི་བཟང་བར་འདུ་ཤེས། ལ་ལ་ནི་ངན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་སྤངས་པའོ། །གང་ཆོས་སྤངས་པ་དེས་ཆོས་སྤངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན། དགེ་འདུན་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རིགས་སོ། །འདི་ནི་མི་རིགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤངས་པའོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གསུངས་པའོ། །འདི་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གསུངས་པའོ། །འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གསུངས་པའོ། །ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤངས་པའོ། །ཞེས་ཚད་མར་གྱུར་པའི་ལུང་འདི་ལའང་འགལ་ཟླར་མ་གྱུར་པ་རྗེ་འདི་ཁོ་ན་ཙམ་ལས་མང་དུ་མ་མཐོང་ངོ་། །བདུན་པ་ཞར་བྱུང་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རླབས་པོ་ཆེ་སྒོ་དུ་མ་ནས་སྤེལ་བའི་ཚུལ་ནི། དེང་སང་དུས་ངན་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་མཐའ་ལ་ཐུག །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལུང་རྟོགས་གཉིས་ཀ་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་འདིར། བསྟན་པ་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་དུ་གྲགས་པ་ཕལ་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་མཛད་པ་གལ་ཆུང་དུ་བཞག་ནས། རྒྱལ་བསྟན་རིས་མེད་ལ་ཕན་པ་དང་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ ཞིང་དུ་འགྱུར་བ་ལ་དམིགས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཡོད་མེད་ཇི་ལྟར་ཡང་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟོས་ཚུལ་གྱིས་ལྷ་ཁང་། སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན། གར་འཆམས་ཀྱི་ཆས་སོགས་ལྟར་སྣང་ཡ་མཚན་དང་འུར་སྒྲོབ་སྐྱེད་པའི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་མང་ཞིང་། དེ་ལས་དམན་པ་ཁ་ཅིག་སོ་སོའི་དགོན་གནས་ཀྱི་གཞི་འཛིན་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ལིང་གིས་བོར་ནས་མི་ཚེ་ཧྲིལ་པོར་དཀོར་རྗེས་སུ་རྒྱུག་ཀྱང་ཡུལ་གྱི་མི་དཔོན་གྱི་ཐོབ་འཇལ། གཞན་ཚེ་འདིའི་གྱོད་དང་ཁ་མཆུའི་གྱང་གུད་ཁོ་ནའི་ངང་དུ་གྲམ་གསེང་ཆུ་བླུགས་ཁོ་ན་ལས་བསྟན་པ་ཡར་རྒྱས་འོང་རྒྱུ་མེད་པའི་ཁར་མཁོ་རྒུའང་འཛོམ་དུས་མེད་པ་སོགས་སྤྱིའི་ལམ་སྲོལ་ལྟ་བུ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་། རྗེ་འདི་ནི་སྐུ་ཚེ་ཧྲིལ་པོར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་སོགས་དམ་པའི་ཚུལ་དགུས་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པ
Chinese
我啊！凡是想要守护自己的人，不应观察别人的行为，不应评论他们说：“这个是这样的，那个是那样的。”应当日夜勤奋于佛法。等等经文里有记载。在《摄颂经》中说：文殊，舍弃正法的业障是微小的。如来所说的教言，有人认为是好的，有人认为是坏的，这就是舍弃正法。凡是舍弃正法的人，因为舍弃正法，就是在诽谤如来，说僧伽的坏话。如果说：“这是如法的，这是不如法的”，这就是舍弃正法。如果说：“这是为菩萨们说的，这是为声闻们说的，这是为独觉佛们说的”，这就是舍弃正法。像这样具有 प्रमाण (pramāṇa, प्रमाण, प्रमाण, 量)的圣言，没有与之相违背的，除了这位尊者之外，没有见到更多的了。第七，顺便讲述从多个方面扩展广大福德资粮的方式：如今正值五浊恶世的末期，能仁的教法，无论是经教还是证悟，都仅仅停留在表面形式的阶段。在这种时候，大多数被称为护持教法的善知识，也将闻思修三者的事业放在次要位置。无论是否具有利益无偏佛法和一切众生的福田的意乐，都以互相攀比的方式，建造寺庙、佛像、佛塔、跳神服装等等，从事制造表面现象的奇特和喧嚣的活动，这种事业的轮转非常普遍。比这更差的是，有些人为了各自寺庙的生存，完全放弃了闻思修三者的事业，终其一生都在追逐财物，却只能满足地方官员的索取，除此之外，终日沉溺于世间的诉讼和争端之中，就像在沙地上倒水一样，对教法的弘扬毫无益处，而且永远无法满足需求等等，这似乎成了一种普遍的现象。然而，这位尊者却毕生致力于闻思修三者等九种正法，成办了佛法和众生的利益。
English
I! Whoever wishes to protect themselves should not examine the behavior of others, nor should they judge them, saying, "This is like this, that is like that." One should diligently engage in the Buddha's teachings day and night. And so on, it is stated in the scriptures. In the *Condensed Sutra*, it says: "Manjushri, the obscuration of the karma of abandoning the true Dharma is minor. Regarding the teachings spoken by the Tathagata, some perceive them as good, and some perceive them as bad; this is abandoning the Dharma. Whoever abandons the Dharma, by abandoning the Dharma, is slandering the Tathagata and speaking ill of the Sangha. If one says, 'This is in accordance with the Dharma, this is not in accordance with the Dharma,' this is abandoning the Dharma. If one says, 'This was spoken for the Bodhisattvas, this was spoken for the Shravakas, this was spoken for the Pratyekabuddhas,' this is abandoning the Dharma." Like this authoritative statement of प्रमाण (pramāṇa, प्रमाण, प्रमाण, valid cognition), I have not seen many who do not contradict it, except for this venerable one. Seventh, incidentally, the manner of expanding the great accumulation of merit from various aspects: Nowadays, we have reached the end of the five degenerations of the evil age. The teachings of the Sage, both scriptural and realized, are merely practiced in form only. At this time, most of those who are known as spiritual friends who uphold the teachings also place less importance on the activities of hearing, contemplating, and meditating. Regardless of whether they have the intention to benefit the unbiased Buddhadharma and to transform all beings into fields of merit, they engage in activities that create superficial wonders and clamor, such as building temples, statues, stupas, dance costumes, etc., in a way that they compete with each other. Some, who are even worse, completely abandon the activities of hearing, contemplating, and meditating for the sake of merely maintaining the foundation of their respective monasteries. They spend their entire lives chasing after wealth, but they can only satisfy the demands of the local officials. Besides that, they are constantly immersed in worldly lawsuits and disputes, like pouring water into sand, without any benefit to the flourishing of the teachings. Moreover, they never have enough resources, etc., which seems to be a common trend. However, this venerable one dedicated his entire life to accomplishing the benefit of the Dharma and beings through the nine virtuous practices, such as hearing, contemplating, and meditating.