Tibetan
་བའི་ཁར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བཀོད། །མཐའ་བསྐོར་ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་བསྐོར། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་བྱིན་འབེབས་ལྟར། །བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི། །བསྐྱེད་བཟླས་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ། །ལས་བུམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བས་བསྒྲུབ། །ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བདག་འཇུག་བླང་། །དེ་ནས་སློབ་མ་གྲལ་ལ་འཁོད། །ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། །དེ་ནས་ལོ་རྒྱུས་མཚམས་སྦྱོར་ནི། །ད་ལམ་འདིར་ནི་ཡང་གསང་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རྩ་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་རྙེད་པས། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བསྟན་པ་དང་། །རང་གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས། །སྐྱ་བ་འཛིན་པ་མེད་པར་ནི། །གྲུས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མི་ནུས། །ལ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོགས་ཀྱང་། །བླ་མ་མེད་ན་སྲིད་མཐར་མིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ཏེ། ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་བླ་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གནད་དུ་སྨིན་ན་རིང་པོར་མི་ཐོགས་ པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ལ་འཛེགས་པར་འགྱུར་བ་བཅས་དགོངས་ནས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཡང་སྔོན་དུ་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་ནས་ཕྱིས་ལམ་དབང་ཐོད་རྒལ་དུ་བླངས་པས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་ནོད་དེ་སྣང་གསུམ་འཕོ་ཆགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ལས་བརྒལ་བའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བརྙེས་པ་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར་མཎྜལ་ཞིག་ཕུལ་མཛོད། མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཨེ་མ། རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས། །བདག་ལ་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ཀྱིས། །བྱིན་རླབས་བཅུད་ཆེན་དབབ་ཏུ་ལ གསོལ། །ལན་གསུམ་རྗེས་སུ་སྐྱབས་སེམས་དང་། །ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་ཚོགས་གཉིས་འདུམས། །དེ་ནས་དབང་གི་དོན་པོ་ནི། །ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར། །སློབ་མ་ལུས་གནད་བསྲངས་བྱས་ལ། །ཁ་སྦྱོར་རླུང་བསྡམ་འདི་བཞིན་
Chinese
之上，安立金刚萨埵之镜。周围以内外供品环绕。之后如降注智慧加持般，自前瓶三者无别之生起念诵本尊众融入光中。以事业瓶甘露回旋而修。于座末献供赞颂受持自入。之后弟子就座。沐浴已驱除障碍修护轮。之后历史连结是，此次在此乃是于甚深秘密上师之坛城中成熟。彼亦如吉祥金刚根本续二品中所说：他人不言俱生者，何时亦不能寻得，上师之时方便示，自之福德当知晓。如是及，智慧成就中：无有持衣者，虽渡亦不能至彼岸。纵然一切功德皆圆满，无有上师亦不至有边际。如是所说般，于三时中逝往安住之诸佛菩萨一切皆依止具德上师之恩德而住。为了真实生起之故，尤其密咒之根本乃是上师，若于彼之敬信缘起成熟为要，则不久便能晋升金刚持之果位，如是思量已，宣说一切道之根本为甚深上师瑜伽。彼亦先以因时之力成熟，后取道灌顶妥噶，故从果佛处获得大光明之灌顶，证得超越三有迁变戏论之果位，为了行持甚深加持，自己所应作的一切皆已先行。成为你们分内的，请于上师与坛城主尊无二无别之前，献上一个曼扎。献曼扎后祈请是：唉玛吙！一切种姓与坛城之，遍主金刚阿阇黎垂念。祈请于我以无上智慧之，加持大精要降注于此！三遍之后随念皈依发心，以七支积聚二资粮。之后灌顶之要义是，乃是降注智慧之故。弟子端正身姿，如是行持合口摄风。
English
Above that, set up the mirror of Vajrasattva. Surround it with outer and inner offerings. Then, like pouring down wisdom blessings, the generation-recitation deity assembly of self, front, and vase, inseparable, dissolves into light. Accomplish the practice by swirling the nectar of the action vase. At the end of the session, make offerings, praises, and take self-entry. Then, seat the disciples in rows. Having bathed, dispel obstacles and meditate on the protective circle. Then, the historical connection is: Now, here, it is to ripen in the mandala of the most secret guru. That is also as it is said in the second chapter of the glorious Vajra root tantra: 'The co-emergent, not spoken by others, can never be found. The guru shows the means of time, and one should know from one's own merit.' And from the Siddhi of Wisdom: 'Without holding onto clothes, even if one crosses, one cannot reach the other shore. Even if all qualities are completely perfected, without a guru, one will not reach the end of existence.' As it is said, all the Buddhas and Bodhisattvas who have gone and remained in the three times rely and abide solely on the kindness of the glorious and holy guru. For the sake of truly arising, especially the root of secret mantra is the guru. If the auspicious connection of devotion to him ripens as essential, then without delay, one will ascend to the state of Vajradhara. Having considered this, it is said that the root of all paths is the profound guru yoga. That is also, having first ripened by the power of the causal time, later taking the path empowerment of Tögal, one receives the empowerment of great light from the result Buddhas, and attains the state of surpassing the proliferation of the three existences' transformation and disintegration. In order to perform profound blessings, everything that one should do has already been done beforehand. As it has become your share, please offer a mandala before the guru and the chief deity of the mandala, who are inseparable. After offering the mandala, the supplication is: Emaho! Lord of all lineages and mandalas, Vajra Acharya, be mindful. I beseech you to bestow upon me the great essence of blessings of supreme wisdom! After reciting this three times, follow with refuge and bodhicitta, and reconcile the two accumulations with the seven branches. Then, the essence of empowerment is, since it is the very bestowal of wisdom, the disciple should straighten his body posture and perform the combined mouth and wind retention in this way.