Tibetan
པའི་ལམ་མོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་ན་ཡི་དམ་གྱི་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། རང་ཉིད་དབང་ཆེན་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་དབུས། །ཧཱིཙམཐར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། །སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་ཤར། །ཨོཾ་ཧྲིབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་ཅི་ནུས་དང་། སླར་ཡང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་གནས་བཞི་ནས། །རིགས་བཞི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་མེད་འཕྲོས། །སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར། །ཧཱིཝཔཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧཱི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧཱིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ༔ ཤཱནྟཾ་པུཏྟཾ་ཝ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པའང་ཅུང་ཟད་བཟླས་མཐར། སྣོད་བཅུད་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །རང་ཡང་ཐུགས་སྲོག་ཧཱི༔ཡིག་ལ། །དེ་ཉིད་མི་དམིགས་འོད་གསལ་ངང་། །སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་ པར་བཞག །དེ་ལས་ལྡང་བ་ན། སླར་ཡང་རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སད་པར་བསམས་ལ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །བླ་མ་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་གདབ། སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། རང་ཉིད་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བཏབ་ནས། ཁ་ཟས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་། གོས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ན་བཟས་མཆོད་པར་བསམས་ལ་ལོངས་སྤྱད། ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་གང་ཤར་ཡང་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྤངས་ཏེ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ལམ་ཁྱེར་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ། ནུབ་མོ་ཉལ་བའི་དུས་སུ། སྙིང་གའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བ་ལ་རླུང་སེམས་བསྡུས་ཏེ་ཁམས་གསོས་ལས། འོད་གསལ་ཟིན་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཐོ་༢ རངས་ལྡང་བའི་ཚེ་སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ནས་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་སྔགས་ཀྱི་གདངས་སུ་བསྒྲགས་པས་བསྐུལ་ཏེ་འོད་གསལ་ལས་ལྡང་བར་མོས་ལ། ལྷར་གསལ་བཞིན་པའི་ངང་ནས་ལྡང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཐུན་དྲུག་གམ། བཞི་ལ་སོགས་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དབང་པོ་འབྲིང་ཚེ་ འདིར་མ་གྲོལ་ན་འཆི་ཁར་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་འདའ་ཀ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱད་པར་བ་ནི། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལྷར་གསལ་བ་ལ་ཐིམ། ཡུམ་བི་ཡིག་གི་རྣམ་པས་ཡབ་ལ་ཐིམ་པས
Chinese
是为道。此后若有兴趣，则作本尊之念诵：自身为大自在，于心间日月之中央，（藏文：ཧཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字周围咒鬘旋转之光芒，供养圣众，众生皆净二障，显现、声响、觉知三者，现为本尊、咒语、法身。嗡 舍日 班杂 卓达 哈亚 格里瓦 呼鲁 呼鲁 吽 啪。如是尽力念诵。复次，从父母二者之四处，四部勇士空行母无数涌现，显现与心识无别，于光明本然之状态中，四种事业任运成就。 （藏文：ཧཱིཝཔཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧཱི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧཱིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ，梵文天城体：ह्री व पम ह रि नि स र च हि य चित्त हींग ह्रींग ज ज，梵文罗马拟音：hrī va paṃ ha ri ni sa ra ca hi ya citta hīṃ hrīṃ ja ja，汉语字面意思：啥哇 邦 哈日 尼 萨ra 匝 嘿亚 泽达 吽 舍日 匝 匝） （藏文：ཤཱནྟཾ་པུཏྟཾ་ཝ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：शांतं पुत्तं वशं मारय फट，梵文罗马拟音：śāntaṃ puttaṃ vaśaṃ māraya phaṭ，汉语字面意思：息 增 怀 诛 啪）也略作念诵，最后，外器内情化光融入自身，自身亦融入心间命（藏文：ཧཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，彼亦于不可得之光明状态中，成为离戏之空性。于此义理一心专注而安住。从此出定时，复次观想自身与一切显现刹那间觉醒为本尊咒语智慧之轮。以此善根愿我速速，成就上师三身果位。等以此回向发愿而作结尾。于行住坐卧时，于自身明观为大自在嘿汝嘎之心间，明观三身上师之坛城，以饮食为智慧之甘露，以衣物为天物之妙衣而作供养享用。六根之任何显现生起时，亦舍弃平凡之执着，不离于本尊咒语智慧之嬉戏而取为道用。夜晚睡眠之时，从心间上师父母之身所生之光芒充满身体内部，以此收摄风心而滋养明点，从而证得光明，清晨醒来之时，观想三身上师之坛城从虚空中以札玛茹之音声咒语之旋律催促，从而从光明中醒来，于本尊明观之状态中起身。如是以上所说之道的次第，若于六时或四时等修持，则最上者于此生即可现证双运之果位。若为中等根器，此生未能解脱，则于临终时成就佛果之殊胜颇瓦瑜伽为：一切外器内情皆化为光，融入自身明观之本尊中，明妃以（藏文：བི，梵文天城体：बि，梵文罗马拟音：bi，汉语字面意思：比）字之形象融入明王中。
English
This is the path. Then, if interested, one should do the recitation of the Yidam: Oneself as the Great Empowerment, in the center of the sun and moon in the heart, with the light of the mantra garland revolving around the (Tibetan: ཧཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) syllable, offering to the noble ones, purifying the two obscurations of all beings, the three aspects of appearance, sound, and awareness arise as deity, mantra, and Dharmakaya. Om Hrih Vajra Krodha Haya Griva Hulu Hulu Hum Phet. Recite as much as possible. Again, from the four places of both father and mother, countless heroes and heroines of the four families emanate, appearance and mind are inseparable, in the state of primordial luminosity, the four kinds of activities are spontaneously accomplished. (Tibetan: ཧཱིཝཔཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧཱི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧཱིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ, Sanskrit Devanagari: ह्री व पम ह रि नि स र च हि य चित्त हींग ह्रींग ज ज, Sanskrit Romanization: hrī va paṃ ha ri ni sa ra ca hi ya citta hīṃ hrīṃ ja ja, Literal Chinese meaning: Hrih va pam ha ri ni sa ra ca hi ya citta him hring ja ja) (Tibetan: ཤཱནྟཾ་པུཏྟཾ་ཝ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: शांतं पुत्तं वशं मारय फट, Sanskrit Romanization: śāntaṃ puttaṃ vaśaṃ māraya phaṭ, Literal Chinese meaning: Shantam Puttam Vasham Maraya Phet) After reciting a little, the outer world and inner beings dissolve into light and merge into oneself. Oneself also merges into the life force (Tibetan: ཧཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) syllable in the heart. That itself, in the invisible state of luminosity, becomes emptiness free from elaboration. Remain single-pointedly absorbed in the meaning of this. When rising from that, again, think that oneself and all appearances awaken in an instant into the mandala of deity, mantra, and wisdom. By this virtue, may I quickly, accomplish the three bodies of the Lama. And so on, conclude with dedication and aspiration. When engaging in activities, in the heart, visualize oneself clearly as the Great Empowerment Heruka, visualize the assembly of the three-body Lama, and offer and enjoy food as the nectar of wisdom and clothes as divine garments. Whatever appearance arises from the six senses, abandon ordinary clinging and take it as the play of deity, mantra, and wisdom, without separating from the path. At night, when sleeping, the light that arises from the bodies of the Lama father and mother in the heart fills the entire inside of the body, and by gathering the wind and mind, nourish the essence, thereby realizing luminosity. In the morning, when rising, imagine that the assembly of the three-body Lama urges you from the sky with the sound of the damaru and the melody of the mantra, and thus awaken from luminosity. Rise in the state of clear deity. As has been said, by practicing the stages of the path as described above in six or four sessions, etc., the best will manifest the state of union in this very life. If one is of middling capacity and not liberated in this life, the extraordinary transference yoga that causes enlightenment at the time of death is as follows: All outer world and inner beings dissolve into light and merge into the deity visualized as oneself. The consort, in the form of the (Tibetan: བི, Sanskrit Devanagari: बि, Sanskrit Romanization: bi, Literal Chinese meaning: Bi) syllable, merges into the consort.
Tibetan
། རང་གི་ལུས་ཟག་མེད་འཇའ་ཚོན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། སེམས་རྒྱུད་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལས་དཀར་ཆ་ཐུར་དུ་བབས་པས་བདེ་བ། ལྟེ་འོག་གི་དམར་ཆ་གྱེན་དུ་ལྡོག་པས་གསལ་བ། དེ་གཉིས་སྙིང་གའི་ཧཱིཝལ་ཐིམ་པས་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། མཐར་ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱིཝསྐར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་ཡུམ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡབ་ལ། དེ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་ཐིམ། རིགས་བདག་བདེ་ཆེན་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཡུད་ཀྱིས་གཤེགས་པར་བསམས་ལ་དམིགས་བསམ་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་ནམ་མཁའ་ལས་སྤྲིན་བརྡོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རིགས་བདག་དང་། དེ་ལས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་དང་། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃཡིག་རང་ཉིད་གནས་པའི་གོ་སར་བབས་པས་ལྷ་སྐུ་སོགས་སྔར་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་བསམས་ལ་ཡང་ཡང་རྩལ་སྦྱངས། ནམ་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། རིགས་བདག་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་བསམ་པའི་མཐར་རྟོག་པ་གཞན་ གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་འོད་གསལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདའ་ཀ་མ་ཐེབ་ན་བར་དོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ད་ལྟ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བར་དོར་ངེས་པར་བྱས་ཏེ། ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་སྤངས་ལ་སྣང་གྲག་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་བསྲེ་བའི་ཉམས་ལེན་དང་མ་བྲལ་ན། བར་དོར་ཡང་དྲན་པས་ཟིན་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལ། ཐ་མ་ལམ་འདིར་མོས་པས་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དད་པ་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང་། སྨོན་ལམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་བས་བདེ་བ་ཅན་དང་པདྨ་འོད་སོགས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ཞིང་། ལམ་གྱི་ལྷག་མ་མྱུར་དུ་བགྲོད་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཞེས་པའང་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་ཟབ་རྒྱས་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་ཉུང་ངུར་དྲིལ་ཏེ་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། ༈ །།བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཆར་འབེབས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ། ན་མཤྲཱི་གུ་ར་ཝེ། བློ་འདས་གཉུག་མ་དོན་དམ་གྱི། །ཡོངས་གྲུབ་བླ་མར་ཕྱག་བྱས་ནས། །འདི་ན་དེ་ཡི་སྨིན་བྱེད་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་བཅུད་ལེན་སྦྱིན། །དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུའི་ཁར། །འབྲུ་ཚོམ་དམར་པོའི་སྟེང་ཉིད་དུ། །བྷནྡྷ་བདུད་ རྩིས་བཀང
Chinese
自己的身体变成无漏彩虹的自性。心中生起不可思议的乐空智慧。头顶的“ཧཾ་”（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 haṃ，汉语字面意思： 吽）字降下白分，感到快乐；脐下的红分向上升起，感到明亮。二者融入心间的“ཧཱིཝ”（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，体验无分别的智慧。最后，身体的光明自性融入“ཧཱུྃ”（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 hūṃ，汉语字面意思： 吽）字。ཧཱིཝ如流星般射向空行母措嘉。她融入父亲。他融入本尊。观想本尊迅速前往本尊大乐莲花庄严的刹土，并在离于目标、思维和言语的状态中入定。再次，如天空破云而出般，观想本尊，以及本尊所生的上师父母和智慧勇识。空行母心间的“ཧཱུྃ”（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 hūṃ，汉语字面意思： 吽）字降到自己所居之处，观想本尊身等如前般成就，并反复练习。当死亡降临时，观想本尊前往本尊极乐刹土，最终不被其他念头
English
One's own body transforms into the nature of immaculate rainbow. In the mind, inconceivable bliss-emptiness wisdom arises. From the syllable "ཧཾ་" (Tibetan, Devanagari haṃ, Romanized Sanskrit haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the crown of the head, the white element descends, causing bliss; the red element below the navel ascends, causing clarity. These two dissolve into the syllable "ཧཱིཝ" (Tibetan, Devanagari hrīḥ, Romanized Sanskrit hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) at the heart, experiencing non-conceptual wisdom. Finally, the body of light nature dissolves into "ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). The syllable ཧཱིཝ, like a shooting star, is projected towards the consort Tso Gyal. She dissolves into the Father. He dissolves into the Lord of the Family. Contemplate that the Lord of the Family swiftly departs to the realm of Great Bliss, adorned with lotuses, and remain in equipoise in a state free from object, thought, and expression. Again, like a cloud bursting forth from the sky, visualize the Lord of the Family, and from that, the Guru, Father and Mother, together with the Wisdom Heroes. From the heart of the Mother, the syllable "ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) descends to the place where oneself is situated, and contemplate that the deity's body, etc., are accomplished as before, and repeatedly practice. When the time of death arrives, contemplate that the Lord of the Family departs to the realm of Great Bliss, and ultimately, without being interrupted by other thoughts,