Tibetan
་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་ལྡང་བ་ན། དགེ་བ་འདི་ཡིས་རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བླ་མ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་བརྟན་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། །དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །ཞེས་པའང་སྒྲུབ་བརྩོན་མཉྫ་ཤྲཱི་དྷཱ་ཛ་ཅན་ཟུང་ནས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གྱིས་ཞེས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་གང་ཤར་བྲིས་པ་དོན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག ༈ །འཇམ་ དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་རྣམ་ཐར་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས་སོ། །དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་བདག །དཔལ་ལྡན་བླ་མར་གུས་བཏུད་ནས། །རང་ཚུལ་སྒྲོ་སྐུར་མ་མཆིས་པར། །དམ་པའི་གསུང་ངོར་མདོར་བསྡུས་བརྗོད། །ཁོ་བོ་བོད་ཆེན་སྡེ་དགེའི་ཤར། །གཏེར་ལྷུང་ཞེས་པའི་ས་ཡི་ཆར། །ཁྱུང་ཆེན་བྲག་གི་འདབས་རོལ་ཏུ། །གཉོས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྲགས་པ་ལས། །རབ་ཡིད་ལྕགས་། ཕོ་འབྲུག་གི་ལོའི། །དབྱར་ཐ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བ་ཡི། །ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས་ཚེས་དང་། །ཉེ་བ་དཀར་ཕྱོགས་རྫོགས་པའི་ཉིན། ངོ་མཚར་ལྟས་བཅས་བཙས་སོ་སྐད། །དྲན་ཙམ་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་ཨེ་ཀ་ཛས། །ཡང་ཡང་བརྩེ་ཞིང་སྐྱོང་བ་དང་། །ཚེ་སྔོན་བག་ཆགས་འལ་འོལ་དྲན། །ཆུང་ནས་རབ་བྱུང་ཕྱོགས་སུ་བསྙེན། །ཉེར་གཅིག་ལོ་ཡི་གུང་སོན་ཚེ། །སྨིན་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་གླིང་ཆེན་པོར། །བརྟན་མཁས་རྫོགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས། །རིག་འཛིན་བཟང་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས། །ཁྲི་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དགའ་ལས། །དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དང་། །དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་སོ་ལུགས་དང་། །རིག་འཛིན་ཐུགས་ཏིག་དབང་བསྐུར་ནོས། །སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱས། །སྔ་ཕྱིར་ཁམས་དབུས་གཙང་གསུམ་དུ། །མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་ཐོས་པ་བཙལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་དགེ་བའི་ བཤེས། །རིག་བྱེད་གཞུང་ལ་མཁས་པ་སོགས། །གཙུག་ནོར་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་བསྟེན། །བཟོ་གསོ་སྒྲ་ཚད་ཡན་ལག་བཅས། །འདུལ་མཛོད་དབུ་ཕར་བཤད་སྲོལ་ཐོས། །གསར་རྙིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི། ། དབང་དང་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་སོགས། །བཀའ་གཏེར་བཀའ་གདམས་ས་སྐྱ་པ། །འབྲི་སྟག་མཚུར་དང་གདན་འབྲུག་གི། །སྔོན་གྱི་ལུགས་སྲོལ་མ་ཉམས་པར། །བཞུགས་པའི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་ངག་དང་། །བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་དུས་འཁོར་ལོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་སོགས། །རྒྱབ་བརྟེན་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། །བཀའ་བསྟན་དམ་པའི་
Chinese
安住于平等舍。从彼起立时，以此善愿诸佛之智慧身，上师文殊勇士成就后，愿虚空遍布众生得稳固之法轮，及无别菩提之吉祥！如是念诵并进入行为。此乃修行精进之曼殊师利达扎眷属二人，以鲜花祈请如是行持之故。文殊上师欢喜之眷属钦哲旺波随心所欲书写，愿具意义！ 愿吉祥！ 蒋扬钦哲旺波传记精要汇集。 顶礼皈敬上师三宝总集之怙主， 具德上师！ 不隐瞒不增饰， 依圣者之言简略述说。 我于大藏区德格之东， 名为“德隆”之地界， 雄鹰大岩之山脚下， 于名为嘉友之族中， 胜生铁阳（饶迥十二，1880年）年， 夏末上弦月之初十， 值法轮转动之时节， 近于白方圆满之日， 诞生具有稀有征兆之子。 忆念之时，智慧之， 六臂怙主（藏文：ཕྱག་དྲུག་，梵文天城体：षड्भुज，梵文罗马拟音：ṣaḍbhuja，汉语字面意思：六臂）埃嘎杂（藏文：ཨེ་ཀ་ཛས，梵文天城体：एकज，梵文罗马拟音：ekaja，汉语字面意思：独生子）， 屡屡慈爱守护， 并忆起前世之习气。 自幼趋向出家之方向， 二十一岁盛年之时， 于成熟解脱法之大洲， 亲近具足稳固贤善之善知识， 依止利证桑波而圆满。 从赤钦桑杰根嘎处， 获得中观宗义之发心， 及大吉祥胜乐轮之索氏宗义， 与持明命脉之灌顶， 具足三律仪。 先后于康、卫、藏三地， 历时十三年寻觅博闻， 依止金刚持与善知识， 以及精通声明论典之士等， 一百五十位顶髻之宝。 听闻包括工巧、医方、声明、因明等在内的， 律藏、俱舍、中观、般若之讲说传统。 新旧金刚乘之， 灌顶与加持随许等， 噶玛、德达、噶当、萨迦派， 竹巴噶举之， 前代仪轨未衰退之， 成熟解脱窍诀， 与胜乐、欢喜金刚、秘密三部及时轮金刚， 幻化网秘密藏等， 依靠后盾续部之讲说， 与经律论三藏之
English
Remaining in equanimity. Upon rising from that, may all the Buddhas' wisdom bodies be accomplished through this virtue. May the Lama Manjushri Hero be accomplished, and may all beings pervading the sky obtain the stable wheel and the auspiciousness of inseparable enlightenment! Thus reciting and engaging in conduct. This was written as it occurred to Khyentse Wangpo, the servant pleased by Jamyang Lama, in response to the request of the two aspirants, Manjushri Dhaja and his consort, who offered flowers and asked to act in this way. May it be meaningful! May it be auspicious! The Essence of Jamyang Khyentse Wangpo's Biography Compiled. I respectfully bow to the glorious Lama, the embodiment of the Three Jewels and the ocean of deities. Without concealing or exaggerating my own nature, I will briefly relate it according to the words of the holy ones. I, in the great Tibetan region of Derge, east of the place called "Terlung," at the foot of the great Garuda Rock, in the family known as Gyonyo, in the year of the Iron Male Dragon of the Rabjung twelve (1880), in the early tenth day of the upper summer month, near the time of the turning of the Dharma wheel, on the day of the white waxing moon, was born with wondrous signs. At the time of remembrance, the wisdom, the six-armed (Tibetan: ཕྱག་དྲུག་, Sanskrit Devanagari: षड्भुज, Sanskrit Romanization: ṣaḍbhuja, Chinese literal meaning: six-armed) Protector Ekaja (Tibetan: ཨེ་ཀ་ཛས, Sanskrit Devanagari: एकज, Sanskrit Romanization: ekaja, Chinese literal meaning: only-born), repeatedly cherished and protected me, and I remembered vague impressions of past lives. From a young age, I inclined towards the monastic life. At the age of twenty-one, in the great continent of ripening and liberation Dharma, I fully relied on the virtuous friend who possessed stability and wisdom, Rigdzin Zangpo. From Trichen Sangye Kunga, I received the mind generation of the Madhyamaka tradition, and the So tradition of the great glorious Yangdak, and the empowerment of the Vidyadhara Thugtig, possessing the three vows. In the three regions of Kham, U, and Tsang, I sought learning for thirteen years. I relied on one hundred and fifty crown jewels, including Vajradharas and virtuous friends, and those skilled in the science texts. I heard the traditions of explanation of the Vinaya, Abhidharma, Madhyamaka, and Prajnaparamita, including craftsmanship, medicine, grammar, and logic. The empowerments, blessings, and subsequent permissions of the new and old Vajrayana, the ripening and liberating instructions of the Kagyu, Tertön, Kadampa, Sakya, Drikung, Taglung, Tsurpu, and Drukpa Kagyu, without diminishing the former traditions, and the Kalachakra of the three secrets of Hevajra, Chakrasamvara, and Guhyasamaja, the magical net secret essence, etc., the explanations of the supporting tantras, and the scriptures of the
Tibetan
གསུང་རབ་ལུང་། །གླེགས་བམ་བདུན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ཉན། །མདོར་ན་བཤད་རྒྱུད་ཤིང་རྟ་བཅུའི། །རིང་ལུགས་རྒྱུན་བཞུགས་ཕལ་ཆེར་ཐོས། །ཅུང་ཟད་སྦྱངས་ཤིང་ཕྱོགས་ཙམ་ཤེས། །རང་གཞན་གྲུབ་མཐའི་ཁས་ལེན་དང་། །ཆོས་རྒྱུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། །ཐོས་པས་དེ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཞིག །ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཆད་པ་དང་། །ལན་རེ་མ་འཆད་མེད་པ་ལྟར། །དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་རྣམས་དང་། །ཕལ་པ་མུ་ཏོ་ཡན་ཆད་ལ། །ཉིན་མཚན་ཆོས་སྦྱིན་ཅི་ནུས་སྤེལ། །བསྟན་པའི་རྒྱུན་ཙམ་འབྱུང་རེ་བའི། །ལྷག་བསམ་སྨོན་པ་སྙིང་ནས་བགྱིས། །གསེར་ཟངས་འབའ་ཞིག་ལས་གྲུབ་པའི། །སྐུ་རྟེན་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་དང་། །ཁྱད་པར་གསུང་རྟེན་གླེགས་བམ་ནི། །པུ་སྟི་ བཞི་བཅུ་ཉེ་བའི་སྤར། །ཁྲིས་དང་སྤར་ལ་བསྡོམས་པ་ཡི། །གླེགས་བམ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་བཞེངས། །དེ་རྣམས་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཁང་ཁག །བཅུ་གསུམ་ཙམ་ཞིག་བཀོད་མཛེས་བསྐྲུན། །ཐུགས་རྟེན་མཆོད་སྡོང་ཆེན་མོས་གཙོས། །གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག །བཞེངས་ཤིང་ཅི་ནུས་མཆོད་འབུལ་བགྱིས། །གནས་གཞི་གསར་དུ་བཞེངས་པ་ནི། །དུས་ཀྱིས་མཐར་འཁྱོལ་དཀའ་བས་ན། །བསྐྲུན་པའི་རྩོལ་བ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ཕྱོགས་འདིར་སྟོད་སྨད་འཁྲུགས་ལོང་གིས། །དགོན་གནས་ཕལ་ཆེར་ཉམས་པ་རྣམས། །རྒྱ་བོད་ཆོས་རྒྱལ་སྡེ་དགེ་བཅས། །དཔོན་བློན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། །ཉམས་གསོས་ཞལ་འདེབས་ཞལ་བསྐོས་དང་། །རང་ངོས་མཛུབ་མགོའི་མཆོད་པའི་དཔེས། །དངོས་ཇ་སུམ་སྟོང་ལྷག་པ་ཕུལ། །ཕལ་ཆེར་གསར་བཞེངས་ཉམས་གསོ་སོགས། །ཚགས་སུ་ཚུད་པའི་བྱ་བ་བསྒྲུབས། །ཕན་ཚུན་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་སུ། །ལོ་རེ་བཞིན་དུ་ཡོན་སྦྱར་ནས། །གཟུངས་སྔགས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྟེན། །སྔ་རྗེས་དངོས་ཇ་བཞི་སྟོང་གི །རྩ་བ་ཉམས་པ་མེད་ཕུལ་ནས། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་སྨོན་པ་བགྱིས། །ས་ཀར་རྙིང་མ་དགེ་ལུགས་ཀྱི། །བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་སོགས། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཐའ་ཡས་དང་། །རྒྱ་བོད་དཔོན་ཆེན་གཙོར་གྱུར་པའི། །འདུས་པ་ཚད་ བཟུང་མེད་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། །རྐྱེན་སེལ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་སོགས། །བློ་སྣ་སུན་སུན་རེ་བ་བསྐངས། །གོང་མའི་ཡུལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཅི་ནུས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཡང་སྤྲོས། །བ་མཐའ་གང་ལ་ཡ་ང་། །གུས་ཤིང་དད་པ་མ་གཏོགས་པ། །ལོག་རྟོག་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་མཐུས། །གཡུང་དྲུང་བོན་ལུགས་ཚུན་ཆོད་ཀྱི། །སློབ་འབྲེལ་རྒྱ་ཆེ་མུ་མེད་བྱུང་། །སྤོང་བ་བསམ་གཏན་དེ་ཁོ་ནར། །མཉ
Chinese
圣言之教证。 听闻七百多部经卷。 总之，听闻了讲说传承十辆车的。 绝大部分常住的宗风。 稍微学习，略知一二。 对自他宗派的承诺和。 宗教历史有了非常大的了解。 听闻的那些绝大部分。 反复地讲解。 就像没有一次不讲解一样。 对待圣洁的殊胜之人以及。 普通人直到屠夫。 日夜尽力进行佛法布施。 为了仅仅出现教法的延续。 从内心深处发出愿望。 完全由金铜制成的。 身像两千多尊和。 特别是语像经卷。 四十部左右的普斯提。 合计抄写和印刷的。 建造了两千多部经卷。 为了那些安住的寺庙。 建造了十三座左右的装饰精美的寺庙。 以心像大佛塔为主。 用金铜制成的一百多座。 建造并尽力进行供养。 新建住处。 因为时间难以完成。 虽然没有建造的努力。 在这个地区的上下纷争中。 绝大部分寺庙破败。 包括汉藏法王德格（Sde-dge）。 通过劝导官吏们。 修复，承诺布施和。 作为自己指尖供养的例子。 供养了三千多份实物茶。 绝大部分进行了新建和修复等。 完成了有条不紊的事业。 在相互的佛法团体中。 每年都提供资助。 陀罗尼咒语回向祈愿的缘起。 先后供养了四千份实物茶。 没有丝毫损失地供养。 做了有意义的祈愿。 萨迦、宁玛、格鲁派的。 持教殊胜的圣者等。 无量的善知识和。 以汉藏大官为主的。 无量的大众。 进行佛法供养和。 消除违缘，灌顶和加持等。 满足了各种各样的愿望。 对于所有上方的地区。 也尽力散布供养的云。 对任何边地都不害怕。 除了恭敬和信仰之外。 凭借没有丝毫邪念的力量。 直到雍仲本教的。 师徒关系变得非常广阔无边。 舍弃，禅定，仅仅在其中。
English
The testimony of the sacred scriptures. I have listened to more than seven hundred volumes of scriptures. In short, I have heard most of the enduring traditions of the ten chariots of explanation and transmission. I have studied a little and know a little about the different aspects. I have gained a very great understanding of the commitments of self and other schools and of religious history. Most of those that I have heard. Explaining them again and again. It is as if there is not a single time that I do not explain them. Towards the holy and supreme beings and. Ordinary people, even butchers. Day and night, I spread the Dharma teachings as much as I can. Hoping that the lineage of the teachings will continue. I make heartfelt wishes. Made entirely of gold and copper. About two thousand statues and. In particular, the speech representations, the scriptures. About forty Pustis. A total of handwritten and printed. I have built more than two thousand scriptures. The temples where they reside. I have built about thirteen beautifully decorated temples. Mainly the heart-essence great stupa. More than a hundred made of gold and copper. I have built and made offerings as much as I can. Building new residences. Because it is difficult to complete in time. Although there is no effort to build. In the midst of the chaos of the upper and lower regions of this area. Most of the monasteries have been damaged. Including the Chinese and Tibetan Dharma King Dege (Sde-dge). By encouraging the officials. Restoration, promising donations and. As an example of offering with one's own fingertips. I offered more than three thousand real teas. Most of them were newly built and restored, etc. I have accomplished a well-organized task. In the mutual Dharma communities. Every year, I provide financial support. The basis for the Dharani mantras to dedicate aspirations. I have offered four thousand real teas before and after. Offered without any loss. I made meaningful prayers. Of the Sakya, Nyingma, and Gelug schools. The eminent saints who uphold the teachings, etc. Limitless virtuous friends and. Mainly the great Chinese and Tibetan officials. To the immeasurable assembly. Making Dharma offerings and. Eliminating obstacles, empowerments and blessings, etc. I have fulfilled all kinds of wishes. To all the upper regions. I also spread the clouds of offerings as much as I can. Not afraid of any border area. Except for respect and faith. By the power of not having the slightest wrong thought. Even the Yungdrung Bon tradition. The teacher-student relationship has become very broad and boundless. Abandonment, meditation, only in that.