Tibetan
པ་ཡིན་ནོ་གསུངས། །གཡས་ཀྱི་གླེགས་བམ་རྫོགས་པ་ཆེ། །རྡོར་སེམས་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གིས། །བྱིན་བརླབས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་སྤྱི་དང་། །སྡེ་གསུམ་ཚོ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཚིག་དོན་བྱིན་རླབས་རྫོགས་པར་སྩལ། །ལུང་བསྟན་འགའ་ཞིག་མཛད་པའི་མཐར། །དགྱེས་པས་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །རྟོག་མེད་ངང་དུ་དར་ཅིག་ལུས། །ཕྱིར་འོང་སྒོ་དྲུང་མེ་ཆེན་པོར། །འབར་བའི་ནང་དུ་དབང་མེད་ཞུགས། །རགས་པའི་ལུས་ཕུང་བསྲེགས་པའི་མོད། །བི་མ་མི་ཏྲ་ཡིན་སྙམ་པའི། །འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་ལམ་མེར་སྣང་། །གཞན་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་སོགས། །མང་པོས་ རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དང་། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པ་སོགས། །གྲུབ་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་བསྡུས། །བཅུ་དྲུག་ས་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ཡི། །ཐོ་རངས་པདྨ་འོད་དུ་སླེབ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་བཏང་བཀོད་པ་དང་། །མི་མཐུན་བྲག་རི་ལྷུན་ཆགས་ཕུག །སྤྲིན་དཀར་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ཁྲོད། །མཚོ་སྐྱེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་མཇལ། །དགོངས་པས་བྱིན་བརླབས་བརྡ་དབང་བསྩལ། །བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་དབུགས་ དབྱུང་ཐོབ། །དེ་མཐར་ལྟ་སྟངས་དང་བཅས་ཏེ། །གཟུང་བའི་ཡུལ་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་། །འཛིན་པའི་རྟོག་པས་མ་བསླད་པར། །རིག་སྟོང་རྗེན་པར་བསྐྱང་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་རང་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པའི་ངང་། །གནས་ལུགས་རང་སོ་ཟིན་ཙམ་བྱུང་། །དེ་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །དད་པས་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བཏབ་མཐུས། །སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་རྒྱུན་༡ཀུན་ཐོབ། །ས་༢གཏེར་དངོས་དང་༣ཡང་གཏེར་དང་། །དགོངས་༤གཏེར་དག་༥སྣང་སྙན་བརྒྱུད་༦སྡེ། །རྗེས་༧སུ་དྲན་པའི་གཏེར་བཅས་པའི། །བཀའ་བབས་བརྒྱུད་མར་ཐོབ་པ་རྣམས། །ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་དངོས་བྱོན་པ། །རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་བཀའ་དྲིན་ཅན། །ཛམ་གླིང་ཆོས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཆེ། །འཇམ་མགོན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། །ཤིན་ཏུ་དོན་གཉེར་དགོངས་གཏད་པས། །ས ཕལ་ཆེར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཀྱང་། །དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་སྤྲོས། །རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་པོར། །རྒྱབ་བརྟེན་ལེགས་བཤད་རྨད་བྱུང་བཅས། །བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་སྤར་དུ་བསྐྲུན། ། བསྙེན་སྒྲུབ་འཆད་སྤེལ་མཛད་པ་ཡིས། །བགྱི་བ་དོན་དང་ལྡན་པར་གྱུར། །གཞན་ཡང་རིས་མེད་སྐྱེས་ཆེན་ལ། །ཅི་རིགས་ཕུལ་ཞིང་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། །འདི་རྣམས་ཐོག་མར་ལུང་བསྟན་དང་། །ཁ་བྱང་ཇི་ལྟར་ བྱུང་བ་དང་། །བར་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ཚུལ་དང་། །ཐ་མར་འབྲེལ་འཇོག་ཉམས་བླངས་སྐབས། །སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ། །ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པར་ཡོད་ན་ཡང་། །འགའ་ཞིག་ཆོས་ཚན་སོ་སོའི་སྐབས། །ཟུར་ཙམ་གསལ་བས་མཁྱེན་བྱ་ཡི། །རྒྱས་པར་སྤྲོ་བར་མ་ནུས་མོད། །སླད་ནས་སྤྲོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འཚལ། །དེ་ལྟར་ད་ལྟའི་རྣམ་པར་ཐར། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ས་བོན་ཙམ། །མདོར་བསྡུས་ཉིད་དུ་གསོལ་བ་སྟེ། །སྔ་མ་དྲན་པའི་མཐུ་ཆུང་ཡང་། །གཏེར་ལུང་རྣམས་སུ་གསལ་བ་དང་། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམན་པ་ལ། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་དབུགས་དབྱུང་བ། །དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་པ་སོགས་ཀྱིས། །གསོལ་འདེབས་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་གསལ། །རང་གི་བག་ཆགས་འལ་འོལ་ཙམ། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་གྲུབ་པའི་དབང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་དང་ནི། །སྒོ་མཐའ་ཡས་པའི་བློ་གྲོས་མི དང་། །པཎ་ཆེན་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་སོགས། །པཎ་གྲུབ་འགའ་ཞིག་གསལ་བ་དང་། །བོད་ཡུལ་ཁྲི་སྲོང་མཆོག་གྲུབ་རྒྱལ། །ཆོས་དབང་མངའ་རིས་པཎྜིཏ། །ཐང་སྟོང་ལྷ་བཙུན་ཆེན་པོ་སོགས། །འལ་འོལ་དྲན་ཡང་ཡིད་བརྟན་ཅི། །མ་འོངས་བི་མའི་བླ་སྒྲུབ་སྐབས། །ཚེ་འདི་འཕོས་མ་ཐག་པ་ནས། །སྤྲུལ་གཞི་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་རུ། །པཎ་ཆེན་བི་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །སྤྲུལ་པ་ལྔ་འབྱུང་སྨོན་ལམ་མཐུས། ། རིས་མེད་བསྟན་པར་ཕན་ཅེས་གསུངས། །དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་རྟོགས་བརྗོད་འདི། །ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་སྐྱེ་བའི་མཐའ། །འགྲན་བྲལ་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱི། །རྣམ་འཕྲུལ་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཕུལ། །འཇིགས་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཡིས། །ལྷ་རྫས་རིན་ཆེན་སྐྱེས་དང་བཅས། །ནན་ཏན་བསྐུལ་ངོ་མི་ལྡོག་ཙམ། །ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་ས་བོན་དུ། །འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས། །དགེ་བས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །ཐེག་མཆོག་བཤེས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། །།འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ལ། །སྙིང་ནས་མོས་གདུང་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ན། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་འབྲལ་མེད་རྗེས་བཟུང་ནས། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་རྣམ་འདྲེན་གྲུབ་ཐོབ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དམ་པ་དང་། དད་ལྡན་ཚེ་དབང་ལྷ་མོའི་བཞེད་སྐོང་དུ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས།། ༈ །།སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ནད་གདོན་བར་ཆད་སོལ། །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་དང་། །རྣམ་མཁྱེན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པའང་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་དགེ། །། ཤོག་སྟོང་ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཆར་འབེབས།
Chinese
如是说。右边的经卷圆满广大，金刚萨埵心之明镜中，加持咒语之总规，三部总集大圆满，词义加持圆满赐予。做了一些预言之后，欢喜地化为光融入自身。于无念状态中稍作停留，返回时不由自主地进入门前大火燃烧之中。粗糙的肉身焚烧之际，仿佛是无垢友（Vimalamitra）一般，清晰地显现为光身。此外，众多成就者如唐东杰布等，多方摄受，获得灌顶和加持等，汇集于大成就者心之明点中。十六地月的初十清晨，到达莲花光（莲花生大士净土）。那也是通常的景象，与众不同的是，在陡峭耸立的岩山洞穴中，于洁白美丽的云雾之中，拜见了海生空行众。以意加持，赐予表征灌顶，获得七传承之气息。最终以观察之方式，不为所取之境所染污，不为能取之分别念所迷惑，赤裸觉性坦然安住，乃一切佛之意。如是说后融入自身，心意无别融合之状态中，稍稍领悟了实相本面。对此生起欢喜，以信心专注祈祷之威力，获得所有前译噶玛传承。地藏（ས་གཏེར།），真地藏，再地藏，意藏，声传（སྣང་སྙན།）传承，随念地藏等，所有口传传承，皆为大译师毗卢遮那（Vairocana）真身，百部之主，具恩德者，瞻洲（Jambudvipa）之大法车，蒋贡·洛哲塔耶（Jamgon Lodro Thaye），以极大的意愿关注，大部分都确定下来，并散布极喜的供云。在珍宝伏藏之大宝库中，以可靠的依据和殊胜的妙语，安住并印刷。通过修持、讲授和传播，所作所为变得有意义。此外，对各教派的伟大人物，也尽力供养，令其欢喜。这些最初的预言，以及题记如何产生，中间如何确定，最终如何联系和修持
English
Thus he said. The scripture on the right is complete and vast. In the mirror of Vajrasattva's heart, the general rules of blessings and mantras, the three sections of Dzogchen, the blessings of words and meanings are fully bestowed. After making some prophecies, he happily dissolved into light into himself. He stayed in a state of non-thought for a while, and involuntarily entered the great fire burning in front of the door when he returned. At the moment when the rough body was burned, it seemed like Vimalamitra, and clearly appeared as a light body. In addition, many accomplished masters such as Thangtong Gyalpo, etc., were taken care of in many ways, and obtained empowerments and blessings, etc., which were gathered in the heart drop of the great accomplished masters. On the tenth morning of the sixteenth earth month, he arrived at the Lotus Light (Pure Land of Padmasambhava). That was also the usual scene. What was different was that in the steep and towering rock cave, in the pure white and beautiful clouds, he met the assembly of sea-born dakinis. With his intention, he blessed and bestowed symbolic empowerments, and obtained the breath of the seven transmissions. In the end, in the way of observation, without being contaminated by the object to be taken, without being confused by the discriminating mind of the taker, the naked awareness is calmly dwelling, which is the intention of all Buddhas. After saying this, he merged into himself, in the state of inseparable fusion of mind and intention, and slightly realized the true nature of reality. Rejoicing at this, by the power of single-minded prayer with faith, he obtained all the transmissions of the Early Translation Kama lineage. Earth Treasure (ས་གཏེར།), True Earth Treasure, Re-Earth Treasure, Mind Treasure, Sound Transmission (སྣང་སྙན།) lineage, Remembrance Earth Treasure, etc., all oral transmission lineages, all are the true body of the great translator Vairocana, the lord of hundreds of families, the kind one, the great Dharma chariot of Jambudvipa, Jamgon Lodro Thaye, paid attention with great intention, most of them were determined, and extremely happy offering clouds were spread. In the great treasure house of precious treasures, with reliable basis and excellent wonderful words, reside and print. Through practice, teaching and dissemination, the actions become meaningful. In addition, he also made offerings to the great figures of various schools as much as possible, making them happy. These initial prophecies, and how the inscriptions came about, how they were determined in the middle, and how they were finally connected and practiced
Chinese
སྐབས། །（皈依） སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས། །上师本尊空行母， དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ། །灌顶加持之仪轨， ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པར་ཡོད་ན་ཡང་། །纵然甚详亦具足， འགའ་ཞིག་ཆོས་ཚན་སོ་སོའི་སྐབས། །然于各别法类时， ཟུར་ཙམ་གསལ་བས་མཁྱེན་བྱ་ཡི། །仅略提及当知晓， རྒྱས་པར་སྤྲོ་བར་མ་ནུས་མོད། །未能广述实遗憾， སླད་ནས་སྤྲོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འཚལ། །日后祈愿具缘起。 དེ་ལྟར་ད་ལྟའི་རྣམ་པར་ཐར། །如是现今之传记， དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ས་བོན་ཙམ། །仅为意义之精髓， མདོར་བསྡུས་ཉིད་དུ་གསོལ་བ་སྟེ། །略作汇集而祈请， སྔ་མ་དྲན་པའི་མཐུ་ཆུང་ཡང་། །虽前忆之力微弱， གཏེར་ལུང་རྣམས་སུ་གསལ་བ་དང་། །然于伏藏预言中显明， དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམན་པ་ལ། །圣者为劣者， སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་དབུགས་དབྱུང་བ། །为生欢喜而启迪。 དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་པ་སོགས་ཀྱིས། །如尊胜噶玛巴等， གསོལ་འདེབས་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་གསལ། །祈请偈颂中明示。 རང་གི་བག་ཆགས་འལ་འོལ་ཙམ། །自身习气略略忆， རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་གྲུབ་པའི་དབང་། །印度成就之灌顶， རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་དང་ནི། །金刚铃论师及， སྒོ་མཐའ་ཡས་པའི་བློ་གྲོས་མི དང་། །门无边慧人与， པཎ་ཆེན་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་སོགས། །班禅森林宝等， པཎ་གྲུབ་འགའ་ཞིག་གསལ་བ་དང་། །几位班智达成就者显明， བོད་ཡུལ་ཁྲི་སྲོང་མཆོག་གྲུབ་རྒྱལ། །藏地赤松德赞秋吉嘉波（742-798在位）， ཆོས་དབང་མངའ་རིས་པཎྜིཏ། །法王阿里班智达， ཐང་སྟོང་ལྷ་བཙུན་ཆེན་པོ་སོགས། །唐东嘉波大尊者等， འལ་འོལ་དྲན་ཡང་ཡིད་བརྟན་ཅི། །虽略忆然何足信？ མ་འོངས་བི་མའི་བླ་སྒྲུབ་སྐབས། །未来无垢友之上师修法时， ཚེ་འདི་འཕོས་མ་ཐག་པ་ནས། །此生方逝世之后， སྤྲུལ་གཞི་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་རུ། །转世处五台山中， པཎ་ཆེན་བི་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །班禅无垢友融入心。 སྤྲུལ་པ་ལྔ་འབྱུང་སྨོན་ལམ་མཐུས། །五化身现祈愿力， རིས་མེད་བསྟན་པར་ཕན་ཅེས་གསུངས། །言说利益无偏教。 དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་རྟོགས་བརྗོད་འདི། །如是三世之传记， ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་སྐྱེ་བའི་མཐའ། །神子誓持转生之终， འགྲན་བྲལ་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །无与伦比成就之转轮王， འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱི། །吉美钦列伟瑟之， རྣམ་འཕྲུལ་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཕུལ། །化身贤哲善之殊胜者， འཇིགས་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཡིས། །吉美丹贝尼玛以， ལྷ་རྫས་རིན་ཆེན་སྐྱེས་དང་བཅས། །天物珍宝礼品俱， ནན་ཏན་བསྐུལ་ངོ་མི་ལྡོག་ཙམ། །殷勤劝请不退转， ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་ས་བོན་དུ། །甚为简略如种子， འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས། །蒋扬钦哲旺波所著。 དགེ་བས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །愿以此善至菩提， ཐེག་མཆོག་བཤེས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །不离殊胜大乘友， མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །迅速获得菩提果。 མངྒ་ལཾ།། །།（吉祥！） འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ལ། །于蒋扬上师钦哲旺波， སྙིང་ནས་མོས་གདུང་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ན། །若从心底以猛烈虔诚祈请， བྱང་ཆུབ་བར་དུ་འབྲལ་མེད་རྗེས་བཟུང་ནས། །于菩提间不离摄受后， ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །祈愿心意融为一体加持。 ཞེས་རྣམ་འདྲེན་གྲུབ་ཐོབ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དམ་པ་དང་། དད་ལྡན་ཚེ་དབང་ལྷ་མོའི་བཞེད་སྐོང་དུ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས།། ༈ །།如是为引导成就之殊胜化身，及为满足具信才旺拉姆之愿，钦哲旺波所著，善哉吉祥！ སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །于皈依处总集之尊胜上师， གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ནད་གདོན་བར་ཆད་སོལ། །祈请息除疾病魔障诸违缘， ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་དང་། །寿命福德财富智慧皆增长， རྣམ་མཁྱེན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས། །祈愿获得遍知之果位。
English
Refuge. Although there are very detailed accounts of the ways in which the guru, yidam, and dakinis bestow empowerments and blessings, some are only mentioned in passing in the context of individual teachings. You should be aware of this, but I have not been able to elaborate on them. I pray that in the future there will be circumstances that allow me to do so. Thus, the present biography is only a condensed request for the essential meaning, the seed. Although my power to remember the past is weak, it is clear in the terma prophecies, and the holy ones have inspired the inferior to generate joy. It is clear in the supplication verses of glorious Karmapas and others. I have only a vague recollection of the empowerments I received in India from Vajraghantapa, Dometayepa Lodrö, Panchen Nakgi Rinchen, and other panditas and siddhas. I also vaguely remember Trisong Deutsen, Chöwang Ngari Panchen, Thangtong Gyalpo, and others in Tibet, but how can I be sure? In the future, when I am practicing the guru yoga of Vima, immediately after this life has passed, the basis of my emanation will dissolve into the heart of Panchen Vima on Mount Wutai (五台山). Through the power of my aspiration, five emanations will appear, and it is said that they will benefit the unbiased teachings. Thus, this account of the three times, the end of the birth of the divine son Damdzin, the unrivaled Chakravartin of accomplishment, the emanation of Jikme Trinle Özer, the excellent scholar, monk, and noble, Jikme Tenpai Nyima, with divine precious gifts, urged me to be diligent and not to turn back. Jamyang Khyentse Wangpo wrote this very condensed seed. By this virtue, may I not be separated from the supreme vehicle friend until the essence of enlightenment, and may I quickly attain enlightenment. Mangalam! To Jamyang Lama Khyentse Wangpo, If you pray from the bottom of your heart with intense devotion, Bless me to be inseparable from you until enlightenment, And to merge your mind and heart into one. Khyentse Wangpo wrote this to fulfill the wishes of the holy emanation of the supreme guide and siddha, and the faithful Tsewang Lhamo. May it be virtuous and auspicious! To the glorious lama, the embodiment of all sources of refuge, I pray that you dispel illness, evil influences, and obstacles. Increase life, merit, wealth, and wisdom, And grant the attainment of omniscient Buddhahood.