Tibetan
མ་པར་འཇོག་པ་དཀའ་ན་ཡང་། །ཆུང་ནས་གདུལ་བྱ་གྲོང་ཆོག་སོགས། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མ་དྲན་ཅིང་། །ཚེ་འདི་བློ་ཡིས་ཐོངས་པ་ཡིས། །བྱ་བཏང་ཁོ་ནའི་ཚུལ་དུ་འཁུམས། །མཆོག་དམན་སུ་ལའང་ངོ་སྲུང་དང་། །རེ་དོགས་སྤྲོས་པ་དམར་ཐག་བཅད། །སྔ་ཕྱིར་མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་ཙམ། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། །ཟབ་ཁྲིད་བརྒྱ་རྩ་ཤར་སྒོམ་བགྱིས། །ཉམས་དང་རྟོགས་པས་དབེན་མོད་ཀྱང་། །ཁས་བླངས་ཆ་ཙམ་བསྒྲུབས་པ་ཡིས། །སྙིགས་དུས་སྐལ་བཟང་གྲལ་ཚུད་ཙམ། །བྱུང་བས་ཡིད་བདེ་འབའ་ཞིག་ཤར། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་རྣམ་གསུམ་གྱི། །ཕྱི་ཡི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་སོ།། །།ནང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི། །སྔ་༡འགྱུར་བཀའ་༢གདམས་ས་སྐྱ་༣པ། །མར་ཤངས་བཀའ་བརྒྱུད་༤ སྦྱོར་བ་དྲུག །ཞི་༦གཅོད་༧བསྙེན་སྒྲུབ་རདང་བཅས་པའི། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེ་བརྒྱད་ལ། ། ཤིན་ཏུ་མོས་ཤིང་དད་པའི་བློས། །སྔོན་གྱི་ལུགས་སྲོལ་མ་ཉམས་པ། །དཀའ་བ་འབད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས། །མང་དུ་ཚོལ་ཞིང་ཐོས་པར་བྱས། །དེ་ལྟའི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་སྐབས། །དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ཅི་རིགས་པར། །བླ་མ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཡིས། །ཉེ་བརྒྱུད་གདམས་པ་སྩལ་བ་དང་། །བྱིན་བརླབས་མཚན་མ་ཅི་ཡང་མཐོང་། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དཀའ་མོད་ཀྱི། །ཚིག་དོན་སྒོམ་ཚུལ་ཕལ་ཆེར་ཞིག །ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་བྱུང་། །འོན་ཀྱང་གཞན་བློར་ཤོངས་དཀའ་བས། །མདོ་ཙམ་ཡིན་གྱི་རྒྱས་པར་ནི། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལོངས་དགོས་པ་བསྐྱུང་། །རེ་ཞིག་ནང་གི་རྣམ་ཐར་གྱི། །ས་བོན་ཙམ་དུ་སྨོས་པའོ།། །།གསང་བ་བཀའ་བབས་བདུན་འབྱུང་ཞེས། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ལུང་བྱང་ལས། །ཡང་ཡང་བསྔགས་པར་མཛད་པ་ལྟར། །རང་ལོ་བརྒྱད་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །འདུ་འཁྲུགས་དྲག་པོས་མནར་བ་ན། །པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་གེགས་ལས་གྲོལ། །བཅོ་ལྔའི་དུས་སུ་ཉིང་འཁྲུལ་དང་། །མངོན་སུམ་གང་ཡིན་འབྱེད་དཀའ་བའི། ། ཉམས་ཀྱི་གསལ་སྣང་བརྟན་པ་ལ། །རྒྱ་གར་བཛྲ་ཨཱ་ས་ནའི། །ཀེའུ་ཚང་དགུ་རིམ་དྲུང་དུ་སླེབ། །རིམ་གྱིས་འཛེགས་ནས་བརྒྱད་པའི་ནང་། །སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ནི། །གཡས་གཡོན་གླེགས་ བམ་དང་བཅས་པ། །པཎྜི་ཏ་ཡི་ཚུལ་དུ་མཇལ། །གུས་པས་བཏུད་ཅིང་གསོལ་བཏབ་པས། །ཐོག་མར་གཡོན་གྱི་གླེགས་བམ་ཉིད། །ཤེར་ཕྱིན་སྡུད་པའི་རྒྱ་དཔེར་སྣང་། །དེ་ཉིད་སྤྱི་བོར་བཀོད་ནས་ཀྱང་། ། མཚན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་གི །བྱིན་རླབས་རྫོགས་
Chinese
即使难以写成书，从小对于应调伏的众生，村落仪式等等，梦中也未曾忆及，此生已从心中放下，仅仅以苦行者的身份自居，对于任何高低之人，都不奉承迎合，断绝一切希望和疑虑的念头。前后大约十三年，进行增上天神的修持和念诵，以及一百种甚深窍诀的实修。虽然缺乏体验和证悟，但通过履行所承诺的一部分，勉强跻身于末法时代有福之人的行列，心中仅仅涌现出喜悦。如此这般，三转法轮的外在传记简要叙述完毕。 内在的传记是：对于宁玛噶当萨迦派，玛尔香噶举六种瑜伽，希解，觉域以及包括念诵修持在内的，八大修持传承的车乘，以极大的虔诚和信仰之心，不舍弃先前的传统习俗，以成百上千的艰难努力，广泛地寻觅和听闻。在如此听闻、思维、修持的时候，无论在真实、体验还是梦境中，上师、本尊和空行母们，都赐予近传的教导，也见到各种加持的征兆。虽然难以获得成就，但对于词句的意义和修持方法，大部分都已了解并领悟。然而，由于难以被他人理解，所以只是简略地叙述，详细的内容无法言说，需要省略。暂时作为内在传记的种子而述说。 据说“秘密的七种降临”，正如邬金大师的授记中所多次赞扬的那样，在自己八岁的时候，被强烈的骚乱所折磨，莲师颅鬘父母，在金刚橛的坛城中，赐予灌顶加持，从障碍中解脱。十五岁时，对于是迷乱还是显现难以分辨的，体验的明觉稳固之时，到达印度金刚座的，九层楼阁的面前。逐渐攀登到第八层时，见到导师文殊友，手持左右经函，以班智达的形象显现。恭敬地顶礼并祈祷，最初是左边的经函，显现为般若波罗蜜多经的梵文版本。将其置于头顶后，圆满了名相之法的教言传承的加持。
English
Even if it's difficult to put into writing, from a young age, I never even dreamed of taming beings, village rituals, and so on. Having let go of this life with my mind, I confined myself to the conduct of a renunciate alone. I cut off all flattery and compliance with anyone, high or low, and severed all hopes and doubts. For about thirteen years, I engaged in the practice and recitation of the deity of increase, and practiced a hundred profound instructions. Although I lacked experience and realization, by fulfilling a portion of what I had promised, I barely managed to join the ranks of the fortunate ones in this degenerate age, and only joy arose in my mind. Thus, the external biography of the three turnings of the wheel is briefly summarized. The inner biography is: towards the Nyingma, Kadampa, Sakya, Marpa Kagyu, the six yogas, Zhi, Chö, and the eight great chariots of the practice lineage, including recitation and practice, with great devotion and faith, without abandoning the previous traditions, with hundreds of difficult efforts, I extensively sought and heard. During such times of hearing, contemplation, and meditation, whether in reality, experience, or dreams, the lama, deity, and dakinis bestowed the near lineage instructions, and I also saw various signs of blessings. Although it is difficult to attain accomplishment, I have understood and comprehended most of the meaning of the words and the methods of practice. However, since it is difficult for others to understand, I will only briefly narrate it, and the detailed content cannot be expressed and needs to be omitted. For the time being, it is spoken of as the seed of the inner biography. It is said that "the secret seven descents," as praised many times in the prophecies of the Great Orgyen, when I was eight years old, tormented by intense disturbances, the Lotus Skull Garland Father and Mother, in the mandala of Vajrakilaya, bestowed empowerment and blessings, and I was liberated from obstacles. At the age of fifteen, when the clarity of experience, which was difficult to distinguish between delusion and manifestation, became stable, I arrived in front of the nine-storied Keutsang in Vajra Asana, India. Gradually climbing to the eighth floor, I saw the teacher Manjushri Mitra, holding scriptures on his left and right, appearing as a pandita. I respectfully prostrated and prayed, and initially the scripture on the left, appeared as a Sanskrit version of the Prajnaparamita Sutra. After placing it on my head, I completed the blessings of the lineage of the teachings of the characteristic dharma.