Tibetan
བང་པོས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག ༈ །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་ན། བདེ་ཆེན་ངང་ལས་སོགས་ནས། གང་བར་གྱུར། བར་བླ་མཆོད་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་མ་སོར་བཞག་ལ། བར་འདིར་སྤྲོ་ན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་བརྗོད། དེ་ནས། ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། བར་དཀྱུས་ལྟར། ཕུན་ཚོགས་བདེ་ལེགས་སོགས་ནས། ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པར། བླ་མཆོད་ལྟར། 2 འདི་ནས་མཎྜལ་རྒྱས་པར་འབུལ། བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནས། བཟུང་དུ་གསོལ། བར་དང་། ཐོགས་མེད་དུས་ནས་སོགས་ནས། ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། བར་བླ་མཆོད་ལྟར། ཡང་ན་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་པར་གཞན་བྱས་ཀྱང་རུང་། དེ་ནས། མཁའ་ཁྱབ་སྲས་བཅས་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་གསོལ་འདེབས་དང་། སྤྲོ་ན། ཡོན་ཏན་མཚུངས་མེད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དངོས་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། བླ་མཆོད་ལྟར། ། མཚན་སྔགས་དཀྱུས་ལྟར། །ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱིན་རླབས་ནས་ལྷག་མའི་བར་དང་། བསྔོ་སྨོན་གང་རིགས་བྱ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀུན་སོགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་། སླར་ཡང་། མཁའ་ཁྱབ་སྲས་བཅས། སོགས་གསོལ་འདེབས་དང་། ཁྱོད་ནི་བླ་མ་སོགས་བླ་མཆོད་ལྟར་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་སོགས་ནས། ཆོས་སྐུར་ཤར། ཞེས་པའི་བར་དཀྱུས་ལྟར། མཐར་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལས་ལྡང་བ་ན། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་ལ། སྤྲོ་ན་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་སོགས་རྒྱས་པར་གདབ་ཅིང་། གང་ལྟར་ཡང་། ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱའོ།། ༈ །།འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངག་དབང་ཐེག་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་རིན་ཆེན་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་མྱུར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་རཱ་ཡ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚོགས་རྟེན་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། སྣོད་བཅུད་གཟུང་འཛིན་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་། །གནས་ཡུལ་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་བུའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བཀོད་པས་མཛེས་པའི་དབུས། །རང་མདུན་ནམ་མཁར་འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་ཀློང་། །སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། ། བཀའ་དྲིན་སུམ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རྗེ། །ངག་དབང་ཐེག་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་རིན་ཆེན་ཞབས། །རྣམ་པ་རྒྱལ་ཀུན་ཡབ་གཅིག་འཇམ་པའི་དབྱངས། །སྐུ་མདོག་དམར་སེར་གཟི་བརྗིད་དཔལ་དུ་འབར། །ཕྱག
Chinese
愿以班波所写成为吉祥！ ༈ 如果通过上师瑜伽加持之精华来广修上师供，从大乐之境等至，成为充满。之间上师供乐空无别如前安住，期间若想 विस्तृत，则念诵供云陀罗尼。之后，从嗡 虚空等至，与金刚三者无别。之间如常。从圆满吉祥等至，周遍一切。如上师供。2 从此处广献曼扎。从百千万等至，祈请受持。之间和，从无碍之时等至，为得之故回向。之间如上师供。或者也可以另作广大的七支供。之后，如常祈请遍空有情等，若想 विस्तृत，从功德无等至，向您祈请真实菩提心。如上师供。 名咒如常。会供可广可略，从加持至余供之间，以及作任何回向祈愿。诸佛菩萨众等受持五部律仪。再次，遍空有情等作祈请，您是上师等如上师供三次。如是专注等至，显现为法身。之间的内容如常。最后安住于平等。从彼起座时，以此善等如常，若想 विस्तृत，则广作《普贤行愿品》等祈愿，无论如何，皆应广作从大小之最胜等经续中所出的吉祥语。༈ ༈ 名为依止蒋贡金刚持阿旺特钦扎西仁钦的上师瑜伽加持速降。那摩咕噜班杂达Ra雅。以皈依发心为前行，明观福田：嗡 虚空 （藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：空性） 智慧金刚自性我 （藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ，梵文天城体：ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：智慧金刚自性我）。器情所执不显空性中，处所密严殊胜庄严刹，菩提有情珍宝无量宫，宽广浩大陈设妙严饰，自前虚空虹彩五光中，狮座莲花日月之垫上。 三恩根本上师至尊，阿旺特钦扎西仁钦足，形乃诸佛之父文殊尊，身色红黄光辉焕发耀，手
English
May what is written by Bangpo be auspicious! ༈ If one elaborately performs Guru Puja through the essence of the blessings of Guru Yoga, from the state of great bliss, etc., to becoming full. In between, the Guru Puja, inseparable from bliss and emptiness, remains as before. If one wishes to elaborate during this time, recite the Dharani of the Cloud of Offerings. Then, from Om Shunyata, etc., to becoming inseparable from the three vajras. In between, as usual. From the perfection of auspiciousness, etc., to pervading all directions. Like the Guru Puja. 2 From here, offer the Mandala extensively. From hundreds of millions, etc., to requesting acceptance. In between and, from the time of unobstructedness, etc., to dedicating for the sake of attainment. In between, like the Guru Puja. Alternatively, one can also perform an elaborate seven-branch offering. Then, as usual, make supplications to all sentient beings pervading space, etc. If one wishes to elaborate, from unequaled qualities to supplicating you for the actual Bodhicitta. Like the Guru Puja. The name mantra as usual. Perform the Tsog offering, either extensively or briefly, from the blessings to the leftovers, and perform any dedication and aspiration. Hold the vows of the five families, such as all Buddhas and Bodhisattvas. Again, make supplications to all sentient beings pervading space, etc., and say "You are the Guru," etc., like the Guru Puja, three times. Thus, from single-pointedness, etc., to manifesting as the Dharmakaya. The content in between is as usual. Finally, rest in equanimity. When rising from that, "By this virtue," etc., as usual, and if one wishes to elaborate, extensively make aspirations such as the "Aspiration of the Practice of Good," etc. In any case, one should extensively make auspicious statements from the Sutras and Tantras, such as the greatest of the great. ༈ ༈ This is called "The Swift Descent of Blessings, Guru Yoga Relying on Jamyang Gon Dorje Chang Ngawang Tekchen Trashi Rinchen." Namo Guru Vajradharaya. With refuge and Bodhicitta as the preliminary, visualize the field of merit: Oṃ śūnyatā (藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：Emptiness) jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ，梵文天城体：ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：wisdom vajra nature self I). In the emptiness where the apprehended and apprehender of the vessel and essence are not apparent, in the dense arrangement of the Akaniṣṭha realm, in the immeasurable palace of Bodhisattvas, wide and vast, in the center adorned with arrangements, in the sky in front of oneself, in the midst of rainbow five-colored light, on a lion throne, lotus, sun, and moon seat. The root Guru, the Lord with three kindnesses, Ngawang Tekchen Trashi Rinchen's feet, in the form of the father of all victors, Manjushri, the body color red-yellow, blazing with glory and splendor, the hands
Tibetan
་གཡས་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མཁའ་ལ་འཕྱར། །གཡོན་པས་ཨུཏྤ་ལར་གནས་གླེགས་བམ་བསྣམས། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་ལྡན་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟ་བུ། །མཚན་དཔེའི་ཆས་རྫོགས་ཞི་འཛུམ་སྒེག་པའི་ཉམས། །ཞབས་ཟུང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བཞུགས། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གདན་གསུམ་ལྷ་ཡི་དངོས། །སྐྱབས་གནས་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་ཚོགས། །གང་འདུལ་མོས་ངོར་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའི་བདག །འབྲེལ་ཚད་དད་ལྡན་མཆོག་གི་ངོ་བོར་བཞུགས། །ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ་ཚོགས་བསགས་པའི་སླད་དུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ་ནི། བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ། །སྡིག་ལྟུང་ཀུན་བཤགས་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བཞིན་རྟག་པར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །དགེ་ཚོགས་ཡིད་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་སྙེད་ཀུན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་དང་མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་འབུལ། བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་སླད་དུ་ གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཐེག་ཆེན་བཤེས་གཉེན་མཆོག །སྲིད་ཞིའི་བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འཇམ་མགོན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་མངྒ་ལ་རཏྟཱ། །སྙིང་ནས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ན། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་འབྲལ་མེད་རྗེས་སུ་ཟུངས། །ཞེས་དང་། སྔགས་བཟླ་བར་སྤྲོ་ན། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི༔ མཚན་སྔགས། ཨོཾ་ཨཱཿ་གུ་རུ་མཉྫནཱ་ཐ་བཛྲ་དྷ་ར་མངྒ་ལ་རཏྣ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའང་བཟླ། དབང་བླང་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི། བླ་མའི་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་འབྲུ་གསུམ་ལས། །འོད་ཟེར་རིམ་དང་ཅིག་ཅར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །སྒྲིབ་པ་བཞི་སྦྱངས་ལམ་བཞིའི་སྣོད་དུ་གྱུར། །སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་བཞག །སེ མཐར་ནི་བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན། །བློ་འདས་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་ལ་བཞག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱའོ། །ཞེས་པའང་བརྩེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་དམ་པ་རྣམ་འདྲེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དབང་ཕུར་པ་ཆོས་རྗེ་རཏྣ་བྷ་དྲས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རེག་དང་། རིན་ཆེན་དང་ པོའི་མཎྜལ་བཅས་
Chinese
右手高举智慧宝剑于空中，左手持着安放于莲花之上的经书，头戴五瓣冠，以丝绸和珍宝为装饰，显现空性双运，犹如帝释天的弓。具足相好，带有寂静、微笑和优雅的姿态，双足以金刚跏趺坐端正安住。五蕴、十二处、十八界三处化为本尊之实体，皈依处上师、本尊、坛城诸尊，三处勇士、空行母、护法众，随所调伏者之意乐而示现、摄受之主，凡结缘者皆安住于具信者之殊胜体性中。如是清晰观想后，为积聚资粮，献上七支供：我与虚空等同的一切众生，以三门恭敬顶礼并供养，忏悔一切罪堕，随喜一切善根，祈请常转法轮，祈请永住世间。将如意宝般的善根，如大海微尘般的一切，为获得具德上师之果位而回向。如是念诵，并献上广略曼扎。为获得加持，祈请：语自在，大乘善知识，寂静涅槃一切吉祥之大源，坛城海之主宰金刚持，祈请于妙音上师之莲足。祈请至尊萨迦派，请加持芒嘎拉惹纳。从内心深处以强烈的渴求祈请，直至菩提之间，请勿分离，恒常摄受。如是念诵。若乐于念诵咒语，则念诵：嗡 阿 ra 巴 匝 纳 德（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི༔，梵文天城体：ओṃ अर प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡，阿，ra，巴，匝，纳，德）。名咒：嗡 阿 咕噜 曼则纳 塔 班匝 达 ra 芒嘎拉 惹纳 萨瓦 悉地 麦 扎 亚 匝 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་གུ་རུ་མཉྫནཱ་ཐ་བཛྲ་དྷ་ར་མངྒ་ལ་རཏྣ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः गुरु मञ्जनाथ वज्रधर मङ्गल रत्न सर्व सिद्धि मे प्रयच्छ हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ guru mañjanātha vajradhara maṅgala ratna sarva siddhi me prayaccha hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，上师，曼则纳塔，金刚持，吉祥宝，一切成就，赐予我，吽）。也念诵此咒。接受灌顶并安住于实相中：从上师三处之金刚三字，光芒次第或同时放射，清净四障，成为四道之法器，种下获得四身果位的种子。最后，上师化光融入自身，心意与上师合一，成为光明大手印，证悟轮回涅槃无二之实相，安住于超越思维、无造作之本初状态。如是念诵、思维，并如理回向发愿。此乃大悲心教法的阐明者，殊胜导师金刚持旺普尔巴曲杰惹纳巴扎所著之吉祥天触及最初之珍宝曼扎。
English
With the right hand, raise the sword of wisdom in the sky. With the left hand, hold the scripture resting on a lotus. Adorned with a five-petaled crown, silk, and precious jewels, manifesting the union of appearance and emptiness, like the bow of Indra. Complete with the marks and signs, with an expression of peace, smile, and elegance. The two feet are seated upright in the vajra posture. The three seats of aggregates, elements, and sense bases transform into the reality of deities. The refuge is the lama, yidam, mandala deities. The heroes, dakinis, and dharma protectors of the three places. The master who manifests and gathers according to the inclinations of those to be tamed. All those connected reside in the supreme essence of faith. Having clarified thus, in order to accumulate merit, offer the seven-branch prayer: I and all beings equal to space, with the three doors, respectfully prostrate and offer. Confess all sins and downfalls, rejoice in all virtues. Request to constantly turn the wheel of Dharma, request to remain forever. Dedicate all the collections of merit, like dust motes in an ocean of sentient beings, for the sake of attaining the state of the glorious lama. Recite thus, and offer the mandala, either elaborate or concise, as appropriate. In order to receive blessings, Pray: Lord of speech, great Mahayana spiritual friend, great source of all auspiciousness in samsara and nirvana, Vajradhara, master of the ocean of mandalas, I pray at the feet of Jamyang Lama. I pray to Jetsun Sakyapa, please bless Mangala Ratna. Praying with intense longing from the depths of my heart, until enlightenment, please do not separate, always hold me. Recite thus. If you are inclined to recite mantras, then recite: Om Ara Pa Tsa Na Dhi (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི༔，梵文天城体：ओṃ अर प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡，阿，ra，巴，匝，纳，德). Name Mantra: Om Ah Guru Manjushrinatha Vajradhara Mangala Ratna Sarva Siddhi Me Prayaccha Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་གུ་རུ་མཉྫནཱ་ཐ་བཛྲ་དྷ་ར་མངྒ་ལ་རཏྣ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः गुरु मञ्जनाथ वज्रधर मङ्गल रत्न सर्व सिद्धि मे प्रयच्छ हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ guru mañjanātha vajradhara maṅgala ratna sarva siddhi me prayaccha hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，上师，曼则纳塔，金刚持，吉祥宝，一切成就，赐予我，吽). Also recite this mantra. Receiving empowerment and abiding in suchness: From the three vajra syllables of the three places of the lama, rays of light radiate sequentially or simultaneously, purifying the four obscurations, becoming a vessel for the four paths, planting the seed for attaining the state of the four kayas. Finally, the lama dissolves into light and merges into oneself, mind and heart become one with the lama, becoming the great seal of clear light, realizing the suchness of the inseparability of samsara and nirvana, abiding in the primordial state beyond thought and uncreated. Recite and contemplate thus, and dedicate and aspire as appropriate. This is the explanation of the teachings of great compassion, the auspicious touch of the deities and the first precious mandala, composed by the supreme guide, Vajradhara Wang Phurba Chokje Ratnabhadra, who clarifies the teachings.