Chinese
从甚深道的门径进入后，以灌顶成熟相续，守护清净誓言和戒律，不带丝毫厌离之心，将轮回、生死、中阴的所有显现执着，以三身道用的次第，完全清净，圆满法身、智慧、功德和事业。显现转为本尊，命勤转为咒语，能取所取寂灭，观修世俗幻身，安住于胜义光明之中，成就学道的双运。最后以甚深行连接，证得报身与法身无别的无学双运，引导遍布虚空的众生。修习令诸佛欢喜的道，内外密的一切违缘全部寂灭，一切顺缘全部圆满，将自他安置于利益安乐之中。祈愿持教大德莲足永固，讲修之法遍布大地，众生一切时衰寂灭，安乐财富增上。总而言之，愿此生、来世、中阴的一切状态，皆蒙受至尊上师恒时加持，一切如意之事皆如法成就，赐予增盛轮涅一切善妙的吉祥！如此以猛烈虔诚之心一心祈祷。如果乐于念诵名号和咒语，就以对上师仁波切一心虔诚之心，呼唤其名号，心想祈请赐予我两种成就。念诵：嗡啊 塔咕如 班匝达ra 美智朗给 萨瓦 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཐགུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་མེ་ཏྲི་ལངྒཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Ah Taguru Vajradhara Metri Langgi Sarva Siddhi Hum，汉语字面意思：嗡啊 塔咕如 班匝达ra 美智朗给 一切 成就 吽。）以及嗡啊 曼则郭夏 咕如 维的给 班扎 萨瓦 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿམཉྫགྷོ་ཥ་གུ་རུ་བིད་ཀྱི་པེནྡྲ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Ah Manjghosha Guru Vidkye Pendra Sarva Siddhi Hum，汉语字面意思：嗡啊 曼则郭夏 咕如 维的给 班扎 一切 成就 吽。）尽力念诵。第四，如此以一心恭敬祈祷的威力，诸佛总集体性的至尊上师，以无缘大悲的垂视，特别关照我，以欢喜慈爱之心安住于我顶，三处三金刚的三个种子字中，降下白色、红色、蓝色的光芒和甘露，次第和同时不断降临，融入自己的三处，净化四灌成熟相续，清净四障，修持甚深生圆四道，成为具有证得四身果位的有缘者，最终，与金刚持大上师、文殊怙主上师无二无别，化为光明融入。
English
Having entered the path of the profound vehicle, maturing the continuum with empowerments, keeping pure samaya and vows, without any aversion, all appearances and attachments of samsara, birth, death, and bardo, by the stages of transforming the three kayas into the path, completely purifying, perfecting the dharmakaya, wisdom, qualities, and activities. Appearances arise as deities, life force as mantra, the apprehended and apprehender pacified, meditating on the illusory body of conventional truth, abiding in the state of clear light of ultimate truth, accomplishing the union of learning. Finally, connecting with profound conduct, realizing the non-learning union inseparable from the sambhogakaya and dharmakaya, leading all beings pervading space. By practicing the path that pleases the Buddhas, all obstacles, internal, external, and secret, are pacified, and all favorable conditions are completely perfected, placing oneself and others in benefit and happiness. May the lotus feet of the supreme holders of the teachings be firm, may the teachings of explanation and practice pervade the earth, may all the degenerations of the times be pacified for beings, and may happiness, prosperity, and dharma increase. In short, may all states of this life, future life, and bardo, always be blessed by the venerable guru, may all wishes be accomplished according to dharma, and may auspiciousness be bestowed to increase all goodness of samsara and nirvana! Thus, pray with intense devotion and one-pointedness. If you are inclined to recite the name and mantra, with one-pointed devotion to the precious guru, call his name, thinking of requesting him to grant me the two types of siddhis. Recite: Om Ah Taguru Vajradhara Metri Langgi Sarva Siddhi Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཐགུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་མེ་ཏྲི་ལངྒཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Ah Taguru Vajradhara Metri Langgi Sarva Siddhi Hum, Literal Chinese Meaning: Om Ah Taguru Vajradhara Metri Langgi All Accomplishment Hum.) And Om Ah Manjghosha Guru Vidkye Pendra Sarva Siddhi Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿམཉྫགྷོ་ཥ་གུ་རུ་བིད་ཀྱི་པེནྡྲ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Ah Manjghosha Guru Vidkye Pendra Sarva Siddhi Hum, Literal Chinese Meaning: Om Ah Manjghosha Guru Vidkye Pendra All Accomplishment Hum.) Recite as much as possible. Fourth, by the power of praying with such one-pointed respect, the venerable guru, the embodiment of all Buddhas, with the gaze of impartial compassion, especially considers me, abiding on my crown with joy and love, from the three seed syllables of the three vajras of the three places, white, red, and blue light rays and nectar descend, gradually and simultaneously, continuously, entering and dissolving into my three places, maturing the continuum with the four empowerments, purifying the four obscurations, practicing the four profound paths of generation and completion, making me a fortunate one to attain the fruit of the four kayas, and finally, the great Vajradhara guru, inseparable from Manjushri, dissolves into light.
Tibetan
རང་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །སྒོ་གསུམ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འདྲེས། །བྱིན་རླབས་སྟོབས་ཀྱིས་རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཐིམ། །དགའ་བཞིའི་བདེ་དང་སྟོང་པ་བཞིའི་འོད་གསལ། །དབྱེར་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ནས། །སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་ཤར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་སེམས་བཟུང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བར་འཇུག་པ་ན། དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་སོགས་འགྲོ་བ་ཀུན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མས་འབྲལ་མེད་རྗེས་བཟུང་ཞིང་། །རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་བཟང་མཐར་ཕྱིན་ནས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུའང་བླ་མའི་མོས་གུས་དང་མ་བྲལ་བའི་སྒོ་ ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པས་དོན་ཡོད་པའི་དགེ་ཚོགས་རླབས་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་ལམ་གྱིས་རྒྱུད་འབྱོངས། །དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་པས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་དབང་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལས་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ཏེ་བླ་མ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་བཤམ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷག་པའི་ལྷར་གསལ་བའི་ངང་ནས་སྐྱབས་སེམས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚོགས་ཞིང་བརྗོད། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་མཎྜལ་རྒྱས་པར་འབུལ། གོང་དུ་སྨོས་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། གཞན་ཡང་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱ་ཞིང་མཚན་སྔགས་བཟླ། ཚོགས་མཆོད་ཡོད་ན་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་ཀྱིས་ཕུལ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །ཞེས་སོགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། སླར་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དབང་བཞི་བླངས་ནས་མཉམ་པར་གཞག ། དེ་ལས་ལྡང་བ་ན་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །སྲིད་ཞིའི་དགེ་ལེགས་ཀུན་གྱི་སྒོ་གཅིག་པུ། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོའི་ལམ། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མཐའ་ཡས་ཡིད་ ཅན་ཀུན། །རྣམ་གྲོལ་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པའང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པའི་མཚན་ཅན་གྱི་ཐུགས་སྲས་དམ་པ་ལི་ཐང་རྩེ་རི་ཁྲོད་ཀྱི་དབུ་མཛད་ལུང་རིགས་སྨྲ་བ་དགེ་སློང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་དང་། མཐུ་སྟོབས་ཟུང་ནས་མཎྜལ་དང་བཅས་ཏེ་ནན་ཏན་དུ་བསྐུལ་བ་ལྟར། འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་ད
Chinese
以融入自身，三门与上师的身语意相融。以加持力，风心融入中脉。四喜之乐与四空之光明。无别俱生智慧现前，显现声响分别念，皆为本尊咒语法身。如是念诵并于心中忆念。于座间之行止时，以此善根，愿我等一切众生，蒙受具德上师不离摄受，圆满成办诸佛欢喜之妙道，任运成就二利，吉祥如意！如是等等，以随顺之回向发愿吉祥语等作结。一切座间，皆不离上师之敬信，以身语意三门及受用等，善巧修持成办具义之广大善资粮。如是以外共道成熟自相续，获得四灌顶，以清净誓言及律仪，如是精勤于此道，不久即可获得无上成就之自在。若欲于此之上广为开展，修持上师供养，则陈设力所能及之供品及会供之资具等。自身刹那间观为本尊之自性中，以皈依发心供养加持为前行，陈设供养资粮田。献供七支供及广大曼扎。念诵以上所说之祈请文，以及其他各种广大祈请文，并念诵名号心咒。若有会供，则随力献供广略仪轨。诸佛菩萨众，如是受持五部律仪三次后，再次祈请并获得四灌顶后安住于等舍。从彼起座时，则作广大回向发愿及吉祥语等，即能成办。政教兴盛诸善妙，唯一之门上师道，依此加持心要道，无边有情诸众生，速疾获得解脱四身之果位。如是亦为上师金刚持具慈名者之殊胜心子，理塘则日闭关之住持，通达经论之格隆赤列嘉措，与具力者一同以曼扎等殷勤劝请，蒋扬上师欢喜之眷属钦哲所造。
English
By dissolving into oneself, the three doors merge into the body, speech, and mind of the Lama. Through the power of blessings, the winds and mind dissolve into the central channel. The bliss of the four joys and the clear light of the four emptinesses. From the manifestation of the inseparable, innate wisdom, appearances, sounds, and thoughts arise as deities, mantras, and the Dharmakaya. Saying this, hold the mind in contemplation. When engaging in activities between sessions, may all beings, including myself, through this virtue, be continuously cared for by the glorious Lama, and having perfected the excellent path that pleases the Buddhas, may auspiciousness arise from the spontaneous accomplishment of both aims! Concluding with aspirations, prayers, and auspicious words as appropriate. In all session intervals, may one be skilled in the means of accumulating vast collections of merit with meaning, through body, speech, and mind, along with possessions, without ever being separated from devotion to the Lama. Thus, by maturing the mind-stream through the common path, receiving the four empowerments, and with vows and commitments perfectly pure, by striving on such a path, one will quickly gain mastery over the supreme attainments. If one wishes to elaborate further on this and practice Lama Puja, then arrange offerings according to one's means, and the implements for Tsog. From the state of oneself instantly manifesting as the supreme deity, with refuge, bodhicitta, and offerings, preceded by blessings, recite the field of merit. Offer the seven-branch prayer and the extensive mandala. Recite the supplications mentioned above, and other various extensive supplications, and recite the name mantra. If there is a Tsog offering, then offer it according to whatever extensive or concise ritual is appropriate. Buddhas, Bodhisattvas, and all, after holding the five families' vows three times, supplicate again and, having received the four empowerments, rest in equanimity. When rising from that, then by making extensive dedications, aspirations, and auspicious words, it will be accomplished. The single door to all the goodness of samsara and nirvana, the path of the blessing essence of Lama Yoga. By relying on this, may all limitless sentient beings quickly attain the state of liberation, the four Kayas. This was also written at the earnest request, along with a mandala, from the precious heart-son of the Lama Vajradhara, the abbot of Litang Tseri Retreat, the learned and eloquent Gelong Trinley Gyatso, and the powerful one, by Khyentse, the servant who pleases Jamyang Lama.