Tibetan
་རྗེས་གཟིགས། །འདི་ཕྱི་བར་དོ་ཀུན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅི་ནུས་སུ་བརྗོད། ཞེན་པ་སྤང་བ་ནི། བདག་གི་ཉོན་མོངས་རང་གཟུགས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད། །དགྲ་གཉེན་སཾ བར་མའི་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་ཀུན། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མཆོག་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ལག་གཡས་རལ་གྲིས་ཕུང་པོ་ཚོགས་སུ་སྦར། །ཨོཾ་ཨཱཿ༔ཧཱུྃ་ཧོས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར། །རང་སེམས་ལྷར་གསལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས། །བླ་མ་སྐྱབས་གནས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོད། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། མཆོད་ པའི་ལྷ་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མར་ཐིམ། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་དགེས་པའི་གཟི་བྱིན་འབར། །ལྷག་མས་རིགས་དྲུག་མགྲོན་ཀུན་ཚིམ་པར་གྱུར། །རྗེས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བློ་བཞག་པ་ནི། མཐའ་སྐོར་སྐྱབས་ཡུལ་རྩ་བའི་བླ་མར་འདུས། །བླ་མའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་བཅས། །རིམ་དང་ཅིག་ཅར་བྱུང་ནས་རང་ལ་ཐིམ། །དབང་ཐོབ་སྒྲིབ་དག་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བླ་མ་མཆོག་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི། །གཤིས་ལུགས་བརྗོད་མེད་གསལ་གདངས་མ་འགགས་པ། །མོས་གུས་ལམ་ཁྱེར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་བཞག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་མཉམ་པར་གཞག །ཐུན་དེ་ལས་ལྡང་བ་ན། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང་། །ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་ཇི་ལྟར་རིག་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ ། ཞེས་པའང་རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གསུང་རབ་ཇི་ལྟ་བར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ༈ །རིགས་བདག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཐར་འདོད་སྙིང་གི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ། རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། །དབྱེར་མེད་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལེན་ཚུལ། །རྒྱུད་དང་མན་ངག་གཞུང་བཞིན་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །དེ་ལ་ལྔ། སྦྱོར་བ་ཚོགས་ཞིང་གསལ་བཏབ་པ། དངོས་གཞི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ། ཚོགས་བསགས་པའི་ཆེད་དུ་མཆོད་པ་འབུལ་བ། མཇུག་དབང་བླང་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ། འཕྲོས་དོན་གཞན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཁོ
Chinese
请垂念。祈愿此生、来世及中阴皆得加持。尽力而述，舍弃贪执：我之烦恼、自性之身、受用，以及敌友、中庸之显现，所有一切皆供养于至尊上师。祈愿止息能取所取之分别念。献供：右手持剑，将蕴聚焚烧成堆。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），化为无漏甘露。自心明观为本尊，幻化供养天女。供养上师、皈依处如海之众。祈请赐予胜共成就。供养天女融入根本上师。无漏大乐，喜悦之光辉炽燃。残食令六道宾客皆得饱足。之后，领受灌顶与成就，并将心安住于真如。四周围绕之皈依境融入根本上师。上师三处之三字（嗡啊吽，藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）伴随光芒，次第或同时降临，融入自身。获得灌顶，净除业障，获得加持与成就。上师与自心无二无别之，自性不可言说，明空无碍。以虔诚为道用，于大手印之状态中，安住于离能修所修之法界。如是念诵、思维并安住。从座而起时，生生世世值遇清净上师等，以所知之方式结合回向与发愿，并融入日常行为。此乃蒋扬钦哲旺波受至尊上师之恩，以极简方式，依全知衮秋伦珠之语所著。愿此善行成为一切众生速疾获得上师金刚持果位之因。༈。 依怙主毗卢遮那佛之根本上师瑜伽——欲解脱者之心髓甘露。 皈依普贤王如来毗卢遮那佛，恭敬顶礼无别上师莲足下。今为有缘者宣说依彼之甚深瑜伽修持法，请谛听经续及窍诀之要义。共有五部分：一、前行，明观资粮田；二、正行，为入加持而祈请；三、为积资粮而献供；四、结行，领受灌顶并安住于实相；五、其他补充说明。首先是：
English
Please look after me. Bless me in this life, the next, and all the bardos. I will say what I can. Abandoning attachment: My afflictions, my own form, body, possessions, enemies, friends, and all the appearances of the intermediate state, I offer all of these to the venerable and supreme lama. Please bless me to pacify the grasping and fixation of dualistic thoughts. Offering the mandala: With a sword in my right hand, I ignite the heap of aggregates. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), transform them into uncontaminated nectar. Clearly visualize my own mind as the deity, and emanate offering goddesses. I make offerings to the ocean of lamas and refuge places. Please grant supreme and common siddhis. The offering goddesses dissolve into the root lama. The radiant splendor of uncontaminated great bliss blazes. The leftovers satisfy all the guests of the six realms. Afterwards, receiving empowerment and siddhis, and placing the mind in the state of suchness: The surrounding refuge field merges into the root lama. The three syllables (Oṃ Āḥ Hūṃ, 藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) from the three places of the lama, along with rays of light, arise sequentially or simultaneously and dissolve into me. I receive empowerment, purify obscurations, and obtain blessings and siddhis. The nature of the supreme lama and my own mind is indivisible, the unutterable, clear radiance is unceasing. Taking devotion as the path, in the state of mahamudra, I rest in the sphere free from what is to be meditated upon and the meditator. Saying and thinking this, I remain in equipoise. When rising from that session: "In all my lives, may I meet the genuine lama," and so forth, connecting the dedication and aspiration as you know how, and engaging in conduct. This was also written by Jamyang Khyentse Wangpo, who was cared for by the kindness of the venerable lama, in a very concise manner according to the words of the omniscient Könchok Lhündrup. May this virtue become the cause for all beings to quickly attain the state of the great Vajradhara. ༈. The Guru Yoga based on the Lord of the Family, Vairochana, called the Nectar of the Heart for those who desire liberation. Having paid homage to the feet of the indivisible Guru, the all-pervading Lord of all families, Vairochana. Now listen as I explain the method of practicing the profound yoga of that one, according to the tantras and instructions. There are five parts to it: 1. The preliminary, visualizing the field of merit; 2. The main part, supplicating for the entry of blessings; 3. Offering the mandala for accumulating merit; 4. The conclusion, receiving empowerment and remaining in equanimity in suchness; 5. Other supplementary explanations. The first is: