Tibetan
ཆེས་བཀའ་སྩལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རྫས་དང་བཅས་སྤྱི་བོར་ཕེབས་པ་གུས་པས་མཆོད་དེ། བྱ་བྲལ་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག ༈ །འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་སྣང་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫགྷོ་ཥཱ་ཡ། དེ་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་བ་ལས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འབྱུང་སྟེ་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བཏབ་སྟེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སྲིད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཕ་མཐར་མི་མངོན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིངས། །དེ་ལས་སྐྱོབ་ཕྱིར་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཤེས་པས་སྲིད་པའི་སོ སྦྱོར་བ་ལས་བརྒལ་ཀྱང་། །སྙིང་རྗེས་ཞི་བའི་ཕ་མཐར་ལྷུང་མིན་པ། །བླ་མ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཐོབ་ཕྱིར་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བགྱི། །ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨཱསྭབྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་། །ཡིད་འཕྲོག་ངོ་མཚར་བཀོད་པ་འབྱམས་ཀླས་དབུས། །པད་ཟླའི་ སྟེང་དུ་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས། །སྒྲ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་མ། །རབ་དཀར་སྟོན་ཟླ་གསར་པའི་ལང་ཚོ་ལ། །མཚན་དཔེའི་ཉམས་འགྱུར་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཕྱག་གཉིས་བཻ་ཌཱུར་རྒྱུད་མངས་དལ་གྱིས་བརྡུང་། །ཞབས་ཟུང་ཙོག་པུར་བསྣོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །དབུ་སྐྲ་གནས།་སྣུམ་མེ་ཏོག་ཆུན་པོས་བཅིངས། །རྣམ་མང་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །སྣང་སྟོང་དབང་པོའི་གཞུ་བཞིན་གསལ་བ་ཡི། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡིད་འཕྲོག་མཆོད་སྤྲིན་དབུས། །སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །རྣམ་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གསེར་རི་གུར་གུམ་ཆབ་ཀྱིས་བཀྲུས་པ་ལ། །ཉི་གཞོན་བྱེ་བས་འཁྱུད་པའི་མཚན་དཔེའི་དཔལ། །མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད་པའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི། །གཟུངས་འཛིན་དྲ་བ་གཅོད་འོ པའི་རལ་གྲི་འཕྱར། །གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་ཟེའུ་འབྲུར་སྙོམས་ཞུགས་པའི། །ཤེར་ཕྱིར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་གླེགས་བམ་བསྣམས། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་ལྡན་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡོལ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཞབས་ཟུང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བཞུགས། །མཐའ་སྐོར་སྐྱབས་གནས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ། །ཀུན་ཀྱང་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན། །འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་ མེད་དུ། །ཐིམ་ལས་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དངོས། །བདག་ལ་དགྱེས་བཞིན་མངོན་སུམ་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལོགས་སུ་བཀོད་པ་ལྟར་རམ།བསྡུ་ན། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །ཞིང་གི་རྡུལ་རྙེད་ལུས་རབ་སྤྲུལ་བྱས་ཏེ། །འཇམ་དབྱངས་བླ་མར་འཁོར་བཅས་ཞབས་པད་མོར། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་ཡིད་ལས་བྱུང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །སྡིག་ལྟུང་ཀུན་བཤགས་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས། །དགེ་ཚོགས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་ཕྱག་དང་བཅས་བྱ། མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་འབུལ། །ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡེ་ཤེས། །གཅིག་སོ བསྡུས་བླ་མ་བརྟན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །མི་ཕྱེད་སྙིང་ནས་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཤིག་འཇམ་པའི་དབྱངས། །རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་དུས་འདིར། །ལོང་མེད་འཆི་བ་དྲན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཀུན་ལ་མ་ཆགས་པའི། །ཐར་འདོད་བློ་གྲོས་སྐྱེད་ཅིག་འཇམ་པའི་དབྱངས། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །མཚན་ལྡན་ བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི། །ཞབས་པད་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྙེན་ནུས་པའི། །སྐལ་བ་བཟང་པོ་སྦྱོར་ཅིག དེ་ལས་ཁས་བླངས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག །མང་དུ་ཐོས་དང་བསམ་པའི་ཕ་རོལ་སོན། །རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་པས་ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་གི །ཏིང་འཛིན་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་མཛོད༔ ལོག་སྨྲ་ཚར་གཅོད་གཞན་དག་རྗེས་བཟུང་བའི། །ཐུན་མོང་རིག་པའི་གནས་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང་། །ཁྱད་པར་སྡེ་སྣོད་རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་གསང་ལ། །འཁྲུལ་མེད་བློ་གྲོས་སྩོལ་ཅིག་འཇམ་པའི༔ འཆད་མཁས་བློ་ལྡན་བྱེ་བའི་ཡིད་དབང་འཕྲོག །རྩོད་པས་ཕས་རྒོལ་འཁྲུལ་པའི་དྲེགས་པ་བཅོམ། །རྩོམ་
Chinese
最为殊胜的赐予加持的吉祥天物等供奉于头顶，由离尘者蒋扬钦哲旺波所著，愿吉祥！ 蒋扬上师瑜伽名为“赐予智慧之光”之法在此。 那摩 咕噜 曼殊廓喀雅。（藏文，梵文天城体：नमः गुरु मञ्जुघोषा य，梵文罗马拟音：namaḥ guru mañjughoṣāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，मञ्जुघोषा 文殊） 因此，为了使一切自他有情从三界轮回中必定解脱，并为了迅速获得不住二边的遍知果位，应当修学无量无边的三摩地和陀罗尼之门，为此，首先进入观修一切种姓之主、法轮之主文殊童子的甚深瑜伽，安处于舒适的坐垫上，具足禅定的威仪，在面前的虚空中，将皈依境如实显现，皈依： 我等一切有情于有海中， 不见边际沉溺痛苦之海， 为救脱故皈依上师三宝， 直至菩提精藏之间永皈依。 发心： 智慧超越有海之所为， 然以悲心不堕寂灭边， 为得上师文殊童子智身， 故修甚深瑜伽如是行。 观想福田： 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我） 光明空性之中现幻化， 器情一切皆为极乐刹， 悦意稀有庄严无边际， 莲月之上自身刹那间， 化为音声海之主世尊母， 如皓月当空青春极白皙， 具足相好庄严诸圆满， 双手轻弹碧玉之琵琶， 双足金刚跏趺而安住， 发髻之上以香花束系紧， विविध 丝绸珍宝严饰极庄严， 如虚空彩虹般明亮， 于前虚空中，悦意供云之中， 种种莲花月轮之座上， 一切种姓之主根本之上师， 化现文殊童子之智慧身， 如以金山涂抹藏红花水， 如无数新日普照之相好， 见者无不悦意之
English
Having the most excellent and auspicious divine substances bestowed as blessings placed on the crown of the head, I respectfully offer homage. Written by Jamyang Khyentse Wangpo, the recluse, may it be virtuous! Herein resides the Jamyang Lama's Yoga called "Bestowing the Light of Wisdom." Namo Guru Manjughoshaya. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः गुरु मञ्जुघोषा य, Sanskrit Romanization: namaḥ guru mañjughoṣāya, Literal Chinese meaning: Homage to Guru, Manjughosha) Therefore, in order to ensure that all beings, self and others, are liberated from the cycle of the three realms, and in order to quickly attain the state of omniscient knowledge that does not abide in either extreme, one should study the immeasurable doors of samadhi and dharani. For this purpose, one should first enter the profound yoga of meditating on the form of Manjushri Kumarabhuta, the lord of all families and the master of the wheel. Seated on a comfortable cushion, endowed with the conduct of meditation, one should clearly visualize the objects of refuge in the space in front as if they were actually present. Taking refuge: I and all beings in the city of existence, Drowning in the ocean of suffering with no visible end, To protect us from that, we take refuge in the Lama and the Three Jewels, Until the essence of enlightenment is reached. Generating Bodhicitta: Though wisdom transcends the activities of existence, Compassion does not fall into the extreme of peace, In order to attain the wisdom body of Lama Manjushri Kumarabhuta, I will practice this profound yoga. Visualizing the Field of Merit: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I) From the state of luminous emptiness arises illusory manifestation, All of existence and environment become the pure land of Sukhavati, In the center of a captivating and wondrous arrangement without limit, On a lotus and moon seat, oneself in an instant, Transforms into the Bhagavati, the mistress of the ocean of sound, With a radiant white complexion and the youthfulness of a new autumn moon, Completely endowed with the beauty of marks and signs, The two hands gently strum the turquoise lute, The two feet are seated in the posture of vajra cross-legged, The hair is tied with fragrant flower garlands, Adorned with various silks and precious jewels, Clear like a rainbow in the sky of appearance and emptiness, In the space in front, amidst captivating clouds of offerings, On a seat of various lotuses and moon discs, The root Lama, the lord of all families, Manifests as the wisdom body of Manjushri Kumarabhuta, Like a golden mountain washed with saffron water, The splendor of marks and signs embraced by billions of young suns, Whoever sees it is pleased without exception.
Chinese
右手高举，持着能断除束缚的智慧宝剑，左手拈着盛开的莲花花蕊，上面安放着般若十万颂的经函。头戴五佛冠，以丝绸和珍宝装饰，依靠着月亮光辉的背光，双足以金刚跏趺坐姿端正安住。周围环绕着如海般的皈依境，一切处所都以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字所标志。光芒四射，迎请智慧尊者融入无二无别之中，从融入中，所有皈依境都化为一体的实相，愿您欢喜地显现在我面前。为了积聚资粮，如同分别陈设七支供一样，或者归纳起来：我和无边无际的一切众生，将身体化为如尘土般众多，向文殊菩萨上师及其眷属的莲足，以身语意三门恭敬顶礼。以真实和意幻所生的供云如海供养，忏悔一切罪恶和堕落，随喜一切善行，祈请转法轮，祈请不入涅槃长久住世，将所有善根为了获得无上菩提而回向。这样作顶礼等。献上广略曼扎。为了策励心续而祈请：那摩 咕噜 曼殊 廓喀雅。 遍布虚空的诸佛之身智慧，总集为一的上师坚固之轮，从不退转的内心深处恭敬祈请，请以慈悲之眼垂视文殊菩萨。 在这难得的暇满人身获得之时，以不放逸忆念死亡的精进力，对于世间的一切圆满不执着，生起希求解脱的智慧吧，文殊菩萨。 从今以后直到生生世世，能够以令具相上师善知识欢喜的三种方式承侍，请赐予我这美好的缘分。 从那之中，誓言清净，广闻博思到达彼岸，以专注的禅修，开启止观双运的，禅定百门之宝藏。 摧毁邪说，摄受其他众生，对于共同的明处不愚昧，特别是对于经律论三藏续部的甚深秘密，请赐予我无误的智慧吧，文殊菩萨。 讲说精妙，具有智慧，夺走无数人的心，以辩论战胜敌对者的错误傲慢，著
English
With your right hand, you brandish the wisdom sword that cuts through the net of grasping. With your left hand, you hold the stem of a blossoming lotus, upon which rests the book of the Prajnaparamita in One Hundred Thousand Verses. Adorned with five locks of hair, silk, and jewels, you lean against a backdrop of moonlight. Your two feet are seated upright in the vajra posture. Surrounding you is a cloud of refuge sources like an ocean. All are marked with the three syllables Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) at the three places. Rays of light emanate, inviting the wisdom beings to merge into non-duality. From that merging, all the refuge sources become the reality of oneness. May you joyfully appear before me. In order to accumulate merit, like arranging the seven-branch offering separately, or summarizing it: I and all limitless sentient beings, transforming our bodies into as many as the dust particles of the fields, to Manjushri Lama and his retinue's lotus feet, with body, speech, and mind, we always pay homage with reverence. We offer clouds of offerings, both real and imagined, like an ocean. We confess all sins and downfalls, rejoice in all virtuous deeds, request the turning of the Dharma wheel, request not to pass into nirvana but to remain long in this world. We dedicate all virtuous accumulations for the sake of attaining unsurpassed enlightenment. Thus, we perform prostrations and so on. We offer the mandala, whether elaborate or concise, as appropriate. In order to inspire the mindstream, we pray: Namo Guru Manjughoshaya. The wisdom body of all Buddhas pervading space, condensed into one, the steadfast wheel of the Lama, from the depths of an unwavering heart, I pray with reverence. Please look upon me with eyes of compassion, Manjushri. At this time when we have obtained the precious human body with leisure and opportunity, with the diligence of remembering death without delay, without attachment to all the perfections of samsara, generate the wisdom of wanting liberation, Manjushri. From now on, in all lifetimes, may we be able to serve the lotus feet of the qualified Lama, the virtuous friend, with the three ways of pleasing him. Please grant us this excellent fortune. From that, may our vows and moral conduct be completely pure. May we reach the other shore of vast hearing and contemplation. With single-pointed meditation, may we open the hundred doors of the treasure of the union of shamatha and vipassana. May we refute wrong views, guide others, and not be ignorant of the common fields of knowledge. Especially, may we be granted unerring wisdom regarding the profound secrets of the Tripitaka and the Tantras, Manjushri. Eloquent in speech, possessing wisdom, captivating the minds of billions, with debate, defeating the arrogance of opponents' errors, writ