Tibetan
ཧཾ། ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ངང་། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ འབྱུང་སྒྱུ་མའི་སྣང་ཆ་ལས། །ཕྱི་སྣོད་འོག་མིན་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་། །ངོ་མཚར་བཀོད་པ་ཕུན་ཚོགས་གཞལ་མེད་ཁང་། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་ཀློང་། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །ངོ་བོ་རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཞབས། །ཐ་དད་མ་དམིགས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །རྣམ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དཀར་དམར་གཞོན་ནུའི་ཚུལ། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཞི་འཛུམ་སྒེག་པའི་ཉམས། །ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་བྷནྡྷ་བསྣམས། །སྐུ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གསང་གོས་དཀར་པོ་དང་། །ཕོད་ཆེན་མཐིང་ག་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་མདངས། །ཟ་བེར་སྨུག་པོའི་ན་བཟའ་བརྩེགས་མར་གསོལ། །དབུ་ལ་པདྨའི་སྙན་ཞུ་བརྗིད་ལྡན་མཛེས། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བཞུགས། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྐུ། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོར་ལྷམ་མེར་གསལ། །གཉིས་པ་ནི། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །ཞིང་རྡུལ་མཉམ་པའི་ལུས་སུ་རབ་སྤྲུལ་ནས། །དང་འདོད་ཡིད་ཆེས་དད་པས་ཀུན་བསླངས་ཏེ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་ཟད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་བའི། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་བཟང་ མཆོད་སྤྲིན་འབུལ། །རང་བཞིན་བཅས་པའི་སྡིག་ལྟུང་སྙིང་ནས་བཤགས། །བསོད་ནམས་མཛད་པ་རྒྱ་མཚོར་ཡི་རང་ངོ་། །ཞི་བསིལ་བདུད་རྩིའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །རྟག་པར་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །དགེ་བ་འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་མཐུས། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་དང་། སྤྲོ་ན་མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་ནུས་དབུལ། །གསུམ་པ་ནི། སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དངོས་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཞབས། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ། །དགོངས་ཀློང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །འདི་ཕྱིའི་རེ་ལྟོས་གཅིག་གྱུར་ཁྱེད་ཉིད་ལ། །བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ
Chinese
ཧཾ། 诸法本初即是光明空性之状态， 从缘起如幻之显现中， 外器是奥明莲花光之刹土， 奇妙庄严圆满无量之宫殿， 宽广浩大五种智慧光之虚空。 前方虚空中，莲花日月之上， 本体是种姓与坛城一切之主， 恩德无与伦比根本上师与， 大悲自在噶玛恰美之足。 不可思议差别之智慧幻化身， 形象是大乐莲花生， 一面二臂，白红青年之相， 乐空双运，寂静微笑妩媚之姿， 双手等持，持着甘露宝瓶， 身着金刚秘密白衣与， 宽大的蓝色法衣，绛红色袈裟， 层叠穿着紫红色丝绸上衣， 头上佩戴庄严华丽的莲花帽， 双足金刚跏趺坐端正。 显空双运智慧光之身， 于一切皈依之本体中，明明显现。 第二， 我与无边无尽一切有情众， 化现如微尘数之身体， 以渴望、意乐、信心而发起， 以身语意三门大恭敬顶礼。 追随无尽虚空藏之足迹， 奉献身与受用普贤供云。 从内心深处忏悔自性罪与堕罪， 随喜功德事业如大海。 祈请转动寂静清凉甘露之法轮， 祈请永不涅槃常住。 以此善根为首，三世一切善资粮， 以完全回向菩提心之力量， 愿我与无边无尽一切众生， 迅速获得具德上师之果位。 如是，若有能力，可供养 विस्तृत 或 संक्षिप्त 曼扎。 第三， 皈依处三宝之本体自性， 三根本坛城大海之大主宰， 三身种姓总集具德上师与， 大悲真身噶玛恰美之足， 双运大乐莲花生， 于意之虚空无离无合之自性中， 示现身语意与功德事业之， 不可思议之种种化现， 您是此生与来世唯一之依靠， 以无法忍受之强烈悲痛祈请。
English
Hum! All phenomena are primordially in the state of clear light emptiness. From the illusory appearances of interdependent origination, The outer vessel is the realm of Akanishta, the Lotus Light Land, A wondrous arrangement, a palace of perfect abundance beyond measure, A vast and expansive space of five wisdom lights. In the sky in front, above a lotus, sun, and moon, The essence is the lord of all lineages and mandalas, The root guru of unequaled kindness, and The feet of Karma Chakme, the master of compassion. The wisdom illusory body beyond differentiation, The form is the Great Bliss Padmasambhava, One face, two arms, in the form of a white and red youth, The union of bliss and emptiness, with a peaceful smile and graceful demeanor, The two hands in equipoise, holding a nectar-filled skull cup, The body adorned with a white vajra secret garment, and A wide dark blue robe, a saffron-colored dharma garment, A layered purple silk upper garment, The head adorned with a majestic and beautiful lotus hat, The two legs seated upright in the vajra posture. The body of wisdom light, the union of appearance and emptiness, Clearly visible as the essence of all refuges combined. Secondly, I and all limitless sentient beings without exception, Emanating into bodies as numerous as atoms in the fields, Inspired by longing, intention, and faith, Prostrating with great reverence through the three doors. Following the footsteps of the inexhaustible treasury of space, Offering body and possessions, Samantabhadra's clouds of offerings. Confessing from the depths of our hearts the sins and downfalls of inherent nature, Rejoicing in the ocean of meritorious deeds. Urging the turning of the peaceful, cool, nectar-like wheel of Dharma, Beseeching you to remain without passing into nirvana. By the power of dedicating all the accumulations of merit from the three times, beginning with this virtue, May I and all limitless beings without exception, Quickly attain the state of the glorious guru. Thus, if able, offer an elaborate or concise mandala as you can. Thirdly, The very essence of the refuge, the Three Jewels, The great sovereign of the ocean of the Three Roots mandala, The glorious guru, the embodiment of the three kayas and lineages, and The very embodiment of great compassion, the feet of Karma Chakme, The union of the two truths, the Great Bliss Padmasambhava, From the very nature of the mind's space, inseparable and non-dual, Displaying inconceivable forms of body, speech, mind, qualities, and activities, You are the sole reliance for this life and the next, Praying with unbearable and intense longing.
Tibetan
་འདེབས་ན། །དབང་སྐུར་བྱིན་རླབས་ཆར་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ། །བདག་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དམ་ཆོས་ལམ་དུ་ལོངས་པར་བྱིན༔ ལམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་སེལ་བར༔ འཁྲུལ་སྣང་ཆོས་སྐུར་འཆར་བར༔ རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པར་ སྤྲོས་བྲལ་ལྟ་བ་རྟོགས་པར༔ རོ་གཅིག་མངོན་དུ་འགྱུར་བར༔ སྒོམ་མེད་ཟད་སར་འཁྱོལ་བར༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆད་ཞི་བར༔ རྟོགས་པས་བདག་རྒྱུད་གྲོལ་བར༴ ཐུགས་རྗེས་གཞན་རྒྱུད་སྨིན་པར རང་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བསྙེན་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་བཟླས་པ་དང་། གཞན་ཡང་གསོལ་འདེབས་གང་འོས་བྱ། མཚན་སྔགས་བཟླ་བར་སྤྲོ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་གསུམ། ལམ་གྱི་དབང་བླང་བ། ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་ཏེ་མཉམ་པར་གཞག་པ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྩེ་གཅིག་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་མཐུས། །བླ་མའི་གནས་བཞིའི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་སྤྲིན། །རང་གི་གནས་བཞིར་ཞུགས་ཤིང་གཉིས་མེད་ཐིམ། - །སྒྲིབ་དག་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། གཉིས་པ་ནི། མཐར་ནི་བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་རོ་གཅིག་འདྲེས། །དབྱེར་མེད་མ་བཅོས་བརྗོད་བྲལ་གཉུག་མའི་ངང་། །དུས་གསུམ་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བའི་ངང་དུ་བཞག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མཉམ་པར་བཞག ། གསུམ་པ་ནི། ཐུན་ལས་ལྡང་བར་བརྩམས་པ་ན། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན། །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ནས། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕན་བདེའི་འབྱོར་པ་ཡིས། །ས་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་སྣང་བ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ། །ཞེས་པའང་ཀར་རྙིང་བསྟན་པའི་སྣང་བྱེད་མཚུངས་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ཆགས་མེད་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་བཀྲ་ཤིས་@པའི་ལྷ་རྫས་དང་། རིན་ཆེན་གཉིས་པའི་གནང་སྐྱེས་བཅས་རྒྱང་རིང་མོ་ནས་བཀའ་སྩལ་སྤྱི་བོར་ཕེབས་པ་གུས་པས་མཆོད་དེ། བྱ་བྲལ་བ་ཀརྨ་སྒར་གྱི་མཁན་པོ་བླ་མ་སྡོམ་བརྩོན་མདོ་རྒྱུད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཀརྨ་སངས་རྒྱས་ཆོས་འཕེལ་གྱིས་བྲིས་པའི་དགེ་བས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། ༈ །།བླ་མའི་རྣ
Chinese
祈请：祈请降下灌顶加持的大雨。请加持我的心转化为佛法。请加持我证悟正法之路。请遣除道路上的错谬，请使错觉显现为法身，请使专注的禅定稳固，请证悟离戏的见地，请使一味现前，请使无修而穷尽，请平息内外障碍，请使证悟解脱自相续，请以慈悲成熟他相续，请加持自他二利成办。如是怀着虔诚专一的信心祈祷。祈祷的念诵：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽。）念诵此咒，以及其他任何合适的祈祷文。如果乐意念诵名号真言，则念诵：嗡啊 玛哈 咕噜 班匝 达ra 萨瓦 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ mahā guru vajra dhāra sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊 玛哈 咕噜 班匝 达ra 萨瓦 悉地 吽。）伟大的金刚持上师赐予一切成就。尽力念诵。第三部分是后行，有三：接受道路的灌顶，混合心意而安住，以回向、发愿和吉祥语作结。第一部分是：以专一恭敬的心祈祷的力量，上师四处（的）金刚光芒之云，融入自己的四处，无二融合。清净障碍，获得灌顶加持。如是念诵并观想。第二部分是：最后上师化光融入自身，上师的心和自己的心融为一体，无分别、无造作、不可言说的本然状态，安住在三时无散无收的状态中。如是念诵并安住。 第三部分是：当开始从座上起身时，以此善业，愿无边众生，迅速获得转轮王的果位，以世间和寂静的利益安乐之财富，愿三界吉祥景象增长。以此作为过渡，进入日常行为。这段文字是噶宁教法的照亮者，无与伦比的恰美秋珠仁波切，以吉祥的圣物和第二珍贵的礼物，从遥远的地方赐予，恭敬地顶戴于头顶。由比丘噶玛寺的堪布，持戒精严、精通经续的大德噶玛桑杰曲培所写，愿此善行成为上师加持融入内心的因缘。愿一切时中吉祥。（藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva dā kalyāṇaṃ bhava tu，汉语字面意思：愿一切时中吉祥。）上师的
English
Prayers: Please bestow the great rain of empowerment and blessings. Please bless my mind to turn to Dharma. Please bless me to attain the true Dharma path. Please dispel the delusions of the path, please make deluded appearances arise as Dharmakaya, please make one-pointed samadhi stable, Please realize the view free from elaboration, please make one taste manifest, please make it through to exhaustion without meditation, please pacify outer and inner obstacles, please liberate my own lineage through realization, please ripen the lineage of others through compassion, please bless the accomplishment of both self and other benefits. Thus, pray with one-pointed devotion and faith. The recitation for supplication: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum.) Recite this mantra, as well as any other suitable prayers. If you are happy to recite the name mantra, then recite: Om Ah Maha Guru Vajra Dhara Sarva Siddhi Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ mahā guru vajra dhāra sarva siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Maha Guru Vajra Dhara Sarva Siddhi Hum.) May the great Vajradhara Guru bestow all siddhis. Recite as much as possible. The third part is the subsequent practice, which has three parts: receiving the empowerment of the path, mixing mind and intention and abiding in equanimity, and concluding with dedication, aspiration, and auspicious words. The first part is: Through the power of praying with one-pointed reverence, the vajra rays of light clouds from the four places of the guru, enter into one's own four places and dissolve in non-duality. Purify obscurations, and may empowerment and blessings be bestowed. Recite and contemplate in this way. The second part is: Finally, the guru dissolves into light and merges into oneself, the guru's mind and one's own mind blend into one taste, the undifferentiated, unconditioned, inexpressible, natural state, abide in a state free from elaboration and contraction in the three times. Recite and abide in equanimity. The third part is: When beginning to rise from the seat, with this virtue, may all limitless sentient beings, quickly attain the state of the protector of the wheel, with the wealth of benefit and happiness of existence and peace, may the auspicious appearance of the three realms increase. Use this as a transition to engage in daily activities. This text was respectfully offered as it was bestowed from afar with auspicious sacred objects and a second precious gift by Chagme Choktrul Rinpoche, the unparalleled illuminator of the Kar Ning teachings, and placed on the crown of the head. Written by Karma Sangye Chöpel, the Khenpo of Japa Karma Monastery, a great holder of discipline and master of sutras and tantras, may this virtue become a cause for the blessings of the guru to enter the heart. May there be auspiciousness at all times. (Tibetan: སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: sarva dā kalyāṇaṃ bhava tu, Literal Chinese meaning: May there be auspiciousness at all times.) The guru's