Tibetan
་གསར་པའི་དགའ་སྟོན་དར་བབས་པའི། ། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤོག །མཐར་ཐུག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རྣམས། མགོན་པོ་ཁྱོད་དང་རྣམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས། །མཁའ་མཉམ་ཡིད་ཅན་སྲིད་པའི་ཆུ་གཏེར་ལས། །སྒྲོལ་བའི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོར་བདག་གྱུར་ཅིག །མདོར་ན་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བཏབ་སྨོན་པའི་མཐུས། །རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། །དབྱེར་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །དོན་གཉིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་པའང་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་དཔྱིད་གཞོན་ནུ་ཨ་བྷཱ་ཡས་སྙིང་ནས་གུས་པ་ཆེན་པོས་གང་ཤར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སིདྡྷི་རསྟུ།། ༈ །།བླ་མ་སྐུ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཁྱེར་བདེ་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔ འདིར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར། །དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སེམས་བསྐྱེད་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ། །སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་གཟོད་ནས་འོད་གསལ་ངང་། །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྣམ་རོལ་ལས། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་། །ཡིད་འཕྲོག་ངོ་མཚར་བཀོད་པ་འབྱམས་ཀླས་དབུས། །སྐད་ཅིག་དྲན་ རྫོགས་བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་། །སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་ཁྲོ་འཛུམ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ཐོད་བུམ་དང་། །མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་ཁ་ཊཾ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས། །དབུ་ལ་རབ་མཛེས་ཤེའུའི་སྙན་ཞུ་དང་། །སྐུ་ལ་གསང་ཕོད་སྣམ་སྦྱར་ཟབ་བེར་གསོལ། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླར་རོལ། །སྣང་སྟོང་འོད་ལྔ་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་སྤྲོ། །སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད། །དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་སྟེང་། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ལྷུང་བཟེད་འཛིན། །མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རབ་དཀར་ཞི་འཛུམ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པས་པད་དཀར་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་ཕྱེད་སྐྱིལ་རོལ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་དབུས། །ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱིཝཡིག་དམར་པོའི་མཐར། ། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །རབ་འབྱམས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། །གསང་གསུམ་བྱིན་རླབས་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་མཚན་གྱི། །རྣམ་པར་ཆར་བཞིན་བབས་ནས་རང་ལ་ ཐིམ། །སྒྲིབ་དག་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཐོབ། །སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་འགྲོ་དྲུག་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། །སྣང་བ་ལྷ་ལ་གྲགས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། །དྲན་རྟོག་བློ་འདས་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་། །མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་བལྟ། །ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཀུན། །སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ནས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་། །ཕན་བདེའི་དཔལ་ལ་རོལ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་ཅི་ཤེས་བྱའོ། །ཞེས་པའང་རིག་འཛིན་གྱི་བཙུན་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་མདོར་བསྡུས་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོའི་མཛེས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དངོས། །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ༡ །མཁའ་ཁྱབ་ཕ་མ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་འགོད་བྱའི་ཕྱིར། །སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་སེམས་ལ་རབ་སྦྱར་ནས། །རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ བསྒོམ་པར་བགྱི། ༢ །བླ་མ་མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་ལྟུང་བཤག །དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བཞིན་དུ། །རྟག་པར་བཞུགས་གསོལ་དགེ་ཚོགས་འགྲོ་ལ་བསྔོ། ༣ །ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བར་ཆད་བརྩམས་པའི་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཀུན། །མཆོད་སྦྱིན་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་འདི་ལོངས་ལ། །རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་བདེ་བར་དེངས། ༤ །ཧཱི༔ ཀུན་བརྟག་སྣང་བ་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དབུས། །གཞན་དབང་སྲིད་པ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་ཤར། །ཡོངས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་བྱིན་བརླབས་པས། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་གདོན་བགེགས་མཚམས་བཅད་གྱུར། ༥ །ཨོཾ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །སྐུ་གསུམ་བླ་མ་
Chinese
新年的喜庆降临之际， 愿吉祥的光辉永远普及。 究竟的法身、智慧和事业， 怙主您与我无有分别， 愿我成为从无边有情众生轮回苦海中， 救度的伟大舵手。 总之，凭借一心祈祷的愿力， 祈愿莲花生大士，三根本的化身， 与无别的具德上师的慈悲， 迅速成就二利。 这也是持明成就之春的青年阿瓦亚，从内心以极大的恭敬，随心所欲地祈祷，悉地成就！ 上师三身总集简易修法加持精华 那摩咕噜贝！ 此处以上师三身总集，以极其简略的方式修持： 我等众生从今至菩提果间， 皈依上师三宝三根本。 发起为利益遍布虚空一切有情众生之菩提心。 为成就上师三身之果位而精进修持。 （念诵）三遍。 嗡 嘛哈 舜若 达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭（藏文，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是） 轮回涅槃诸法本初即光明， 从双运幻化网的游舞中， 一切器情皆为莲花光之刹土， 在令人心旷神怡、稀有庄严、无边无际的中央， 刹那忆 圆满自性莲花生， 身色红白，具足忿怒微笑之青年相， 右手持金刚杵，左手持颅碗， 左腋下夹着三尖卡杖嘎， 头戴美妙莲花帽， 身穿秘密法衣、禅修披单和丝绸大氅， 双足金刚跏趺坐于莲花月轮之上， 在显空五光交织的中央， 涌现无量三根本海众之云， 头顶为部主上师无量光佛， 红亮一面二臂结禅定印， 手持充满不死甘露之钵， 具足相好之光辉，身着三法衣， 安住于一切皈依境之大主尊。 心间为智慧勇识观世音菩萨， 洁白寂静微笑一面二臂， 右手施胜印，左手持白莲， 身着绸缎珍宝，圆满半跏趺坐， 其心间莲月垫中央， 定
English
As the joyous festival of the New Year dawns, May auspicious glory always pervade. Ultimate Kayas, wisdoms, and activities, Since you, Protector, and I are indivisible, May I become the great captain who liberates Sentient beings equal to space from the ocean of existence. In short, through the power of single-pointed prayer and aspiration, May the compassion of Padmasambhava, the embodiment of the Three Roots, And the glorious Lama, who is inseparable from him, Bless me to swiftly accomplish both aims. This was also prayed for as it arose from the heart with great reverence by Rigdzin Drubpai Dpyidzhönnu Abhaya, may Siddhi Rastu prevail! The Essence of Blessings: An Easy-to-Carry Practice for Unifying the Lama's Three Kayas. Namo Guru Bhya! Here, the practice of unifying the Lama's Three Kayas is taken up in an extremely concise manner: From this moment until enlightenment, may I and all beings take refuge In the Three Jewels and the Three Roots. Generating the mind of enlightenment for the sake of all beings pervading space, I will strive to attain the state of the Lama's Three Kayas. (Recite) three times. Om Maha Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atmako Ham (藏文，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，meaning: Om, great emptiness wisdom vajra nature, I am) All phenomena of samsara and nirvana are primordially clear light, From the playful display of the net of illusory union, All contents and containers are the realm of Padma's light, In the center of a captivating, wondrous, and boundless arrangement, In an instant, remember Padmasambhava, the embodiment of completion, With a white-red complexion, a youthful form with a wrathful smile, His right hand holding a vajra, his left a skull cup, In his left armpit, he carries a three-pointed khatvanga, On his head, he wears a beautiful lotus hat, On his body, he wears a secret robe, a meditation shawl, and a silk cloak, His two legs enjoy the vajra posture on a lotus and moon seat, In the center of the mingling of appearance-emptiness and five lights, Clouds of oceans of limitless Three Roots arise, On the crown of his head is the Lord of the Family, Lama Amitabha, Red and radiant, with one face and two hands in meditative equipoise, Holding a begging bowl filled with deathless nectar, Adorned with the splendor of marks and signs, wearing the three Dharma robes, He abides as the great master of the embodiment of all refuges. In his heart is the Wisdom Being Avalokiteshvara, Pure white, with a peaceful smile, one face and two arms, His right hand in the gesture of supreme generosity, his left holding a white lotus, Adorned with silks and jewels, enjoying a half-lotus posture. In the center of the lotus and moon seat in his heart, Samadhi Being Hri
Chinese
于伊字红色之终点，以咒语之鬘围绕而放光，供养无量十方之诸佛菩萨，三密加持之天、咒、手印，如雨降般融入自身，净除诸障，获得所有灌顶与成就，复又放光，净治六道二障，显现为天，声响为咒音，念头分别超越心识，于光明本元之中，不散乱不修饰，瞻仰法身自面。嗡 阿弥爹瓦 舍 (藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amideva hrīḥ，汉语字面意思：嗡，无量光，舍) 嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，如意宝珠，莲花中，吽) 嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，金刚上师莲花生，成就，吽) 尽力念诵后，以此善业，愿我等一切有情，速疾获得三身上师之果位，于世间与出世间之成就，享受利乐之吉祥。如是等随力回向发愿。如是，由持明之僧 蒋扬钦哲 略摄精要而作，愿此善业，令一切众生速疾获得三身上师之果位。吉祥！三身上师之事业仪轨，名为“心要庄严”。我与无边无尽之一切有情，从今乃至菩提果之间，皈依三身无别三宝之本体，上师之身语意。１。为了将遍布虚空之父母六道一切有情，安置于无上殊胜菩提果位，将发心与行心、胜义谛融入于心，修持二种次第之甚深瑜伽。２。于上师三宝诸佛菩萨，以恭敬心顶礼供养，忏悔罪堕，随喜善业，祈请转法轮，祈请恒常住世，并将善根回向于众生。３。吽！于智慧游舞之天众坛城之中，所有制造障碍之魔障鬼神，享用此五妙欲之供施，安住于各自之住所。４。嘿！于遍计所执显现之金刚护轮中央，他起自在之有寂，显现为天、咒、法身，以圆成实之殊胜智慧加持，遮止能取所取之错乱魔障。５。嗡！于法界与大乐圆满，十方无量化身之刹土之中，三身上师
English
At the end of the red Yi syllable, light radiates from the garland of mantras that encircles it. Offerings are made to the Buddhas and Bodhisattvas of the boundless ten directions. The blessings of the three secrets, the deities, mantras, and hand gestures, descend like rain and dissolve into oneself. All obscurations are purified, and all empowerments and accomplishments are obtained. Again, light radiates, purifying the two obscurations of the six realms of beings. Appearances are deities, sounds are the sounds of mantras, and thoughts and concepts transcend the mind. In the natural state of clear light, without distraction or fabrication, one beholds the face of the Dharmakaya itself. Om Amidheva Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amideva hrīḥ，汉语字面意思：Om, Amitabha, Hrih) Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om, Jewel in the Lotus, Hum) Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Vajra Guru Padmasambhava, Accomplishment, Hum) At the end of the recitation, as much as possible, may all sentient beings, including myself, quickly attain the state of the three Kayas of the Guru through this merit, and may we enjoy the glory of benefit and happiness, both worldly and transcendent. Thus, dedicate and pray as you know how. This was composed by the Vidyadhara monk Jamyang Khyentse, condensing the essence. May this virtue cause all beings to quickly attain the state of the three Kayas of the Guru. Mangalam! The practice manual of the three Kayas of the Guru, called "The Ornament of the Essence of the Heart." I and all limitless sentient beings, from now until the essence of enlightenment, take refuge in the body, speech, and mind of the Guru, the embodiment of the indivisible three jewels. 1. In order to establish all sentient beings, the parents of the six realms pervading space, in the supreme, unsurpassed state of enlightenment, combining aspiration and action, and ultimate truth in the mind, I will meditate on the profound yoga of the two stages. 2. To the Guru, the three jewels, the Buddhas and Bodhisattvas, I prostrate with reverence, make offerings, confess sins and downfalls, rejoice in virtue, request the turning of the wheel of Dharma, request them to remain steadfastly, and dedicate the accumulation of merit to beings. 3. Hum! In this mandala of deities, the play of wisdom, all obstructing demons, obstacles, and elemental forces, enjoy this offering of the five desirable qualities, and depart peacefully to your respective places. 4. Hi! In the center of the Vajra fence, the appearance of conceptual imputation, the existence of other-powered, arises as deities, mantras, and Dharmakaya. By the blessing of the supreme wisdom of perfect accomplishment, the demons and obstacles of grasping and fixation are cut off. 5. Om! In the realm of Dharma and the great bliss of perfect enjoyment, from the boundless realms of emanation in the ten directions, the three Kayas of the Guru