Tibetan
ད་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་བརྒྱད་སོགས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་རོལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བར་མཚམས་བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ་དང་། །སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་སོགས་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ། །གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་ཚོགས། །སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ཡི། །སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་མཚན། །སྙོམས་འཇུག་རྗེས་ཆགས་རོལ་མོའི་འོད་ཟེར་སྤྲིན། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །འོག་མིན་བདེ་ཆེན་པདྨ་འོད་ལ་སོགས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ནས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་ མེད་པར་གྱུར། །ཧཱུྃ༔ རྗེ་བཙུན་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས། །རྩེ་གཅིག་མོས་པས་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་ན། །གཤེགས་དང་བཞུགས་པའི་མཚན་མ་མི་མངའ་ཡང་། །འགག་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་དབང་གིས། །བདག་སོགས་འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བ་དང་། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་སྐུར་བཞེངས་ཤིག །ཧཱི༔ གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་སྣང་བ་རྣམ་དག་པ། །རོ་གཅིག་གཉུག་མའི་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཤར་བདེ་སྟོང་རོལ་མོར་འཆར་བའི་དཔྱིད། །འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པར་འབུལ། །བློས་བྱས་འཁྲུལ་པའི་སྡིག་ལྟུང་ཇི་སྙེད་ཀུན། །འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་ཀ་དག་ཀློང་དུ་བཤགས། །མཁའ་ལྟར་རབ་ཞི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན། །དྲན་འཛིན་གཉེན་པོ་བྲལ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སྒྲ་ཚིག་མཚན་མའི་ཆོས་ལས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །དོན་དམ་རྟོགས་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །ཡོངས་གྲུབ་རྟག་པ་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཆེན་པོར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །འདིས་མཚོན་དགེ་ཚོགས་འཁོར་གསུམ་ལས་འདས་པ། །སྲིད་ཞི་མི་གནས་དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་བསྔོ། །ཧཱི༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ཉེ་རྒྱུའི་བདེ་སྟེར་མནྡཱ་ར་བར་བཅས། །རབ་འབྱམས་ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །རྟག་ཏུ་སྙིང་ནས་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ན། །གནས་སྐབས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་སྣང་ཆ་རུ། །མགོན་པོ་དགྱེས་པའི་འཛུམ་ཞལ་མྱུར་མཐོང་ཞིང་། །མཐར་ཐུག་རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་ཐེམ་སྐས་ལ། །བརྟེན་ནས་སྐུ་བཞིའི་ཕ་མཐར་ཕྱིན་གྱུར་ཅིག །ཁྱད་པར་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་མ་ཐག །རླུང་སེམས་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་སྟེ།
Chinese
五部坛城之中央，颅鬘五部所化现之八名号等，幻化金刚之游舞不可思议。中阴三传承之持明上师与，八大成就等本尊寂怒之诸神，三处勇士空行护法众，显空如水中月般明现之，于眉间喉间心间金刚三之本体，具足三解脱之三字名，等持后起之嬉戏光芒云，无量虚空遍布照耀，于奥明大乐莲花光等，十方四时之无边刹土中，迎请智慧，成为无二。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！至尊邬金莲花生颅鬘力，诸佛总集智慧幻化身，三根本圣众海会眷属俱，以专注虔诚祈请降临于此地，虽无来去住之相，然以无碍大悲之自在力，为救度我等众生脱离轮回苦海，赐予加持成就，祈请现身！ 嘿 (藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿)！二取执着之显现完全清净，于一味本然之状态中敬礼！ 凡所显现皆为乐空之嬉戏，献供光明大圆点之供品。 以分别念所造之罪堕，皆于不变任运本初清净中忏悔。 如虚空般寂灭无生之义，于离能所对治中随喜。 从音声文字相之法中解脱之，劝请转动证悟胜义之法轮。 祈请安住于任运常恒之殊胜自性，圆满一切功德之伟大者。 以此为代表之善聚三轮皆超脱，回向于不住有寂之中观界。 嘿 (藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿)！不 смерти持明莲花生颅鬘力，与近传赐乐之曼达惹娃等，无量 三根本坛城之诸圣众，恒常从内心恭敬祈请，愿于暂时的实相、体验、梦境显现中，迅速得见怙主欢喜之笑容，最终依于持明四阶之梯，到达四身之彼岸。特别是此生之显现消失之际，愿风心融入，升起幻化之身。
English
In the center of the fivefold mandala, the eight names and other manifestations of the five skull-garlanded ones, the magical vajra's play is inconceivable. The vidyadhara lamas of the three intermediate lineages, the deities of peace and wrath, such as the eight great accomplishments, the heroes, dakinis, and dharma protectors of the three places, may the appearance of emptiness be clear like the moon in water. The essence of the three vajras in the throat and heart, the three-letter name with three liberations, the clouds of playful light after absorption, may immeasurable space spread and shine, in Ogmin, Great Bliss, Lotus Light, etc., from the infinite realms of the ten directions and four times, wisdom is invited and becomes non-dual. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Noble Ugyen Pema Thötreng Tsal, the embodiment of all Buddhas, the illusory body of wisdom, together with the retinue of the three roots, the ocean of victors, with single-pointed devotion, I invite you to this place. Although you have no signs of coming and going, dwelling, by the power of unobstructed great compassion, to liberate myself and others from the ocean of samsara, please appear to bestow blessings and accomplishments! He (Tibetan, Devanagari: हे, Romanized Sanskrit: he, Literal Chinese meaning: He)! Homage to the complete purity of the appearance of duality, in the state of one taste, the natural state! Whatever arises is the spring of bliss and emptiness, offering the great bindu of clear light. All the sins and downfalls created by conceptual delusion, I confess in the unchanging, spontaneously accomplished, primordial purity. The meaning of being as peaceful and unborn as the sky, I rejoice in being free from the opponent of mindfulness. Liberated from the dharma of sound, word, and sign, I urge you to turn the wheel of dharma that realizes the ultimate meaning. I pray that you remain, the great one with the perfect, constant, and sacred nature, the great one with all the supreme qualities. May this and all other virtuous gatherings, transcending the three spheres, be dedicated to the realm of the Middle Way, which does not abide in existence or peace. He (Tibetan, Devanagari: हे, Romanized Sanskrit: he, Literal Chinese meaning: He)! Immortal Vidyadhara Pema Thötreng Tsal, with Mandarava, who bestows bliss through close connection, to the infinite Three Root mandala of deities, I always pray with reverence from my heart, may I quickly see the smiling face of the protector in the temporary reality, experience, and dream appearances, and ultimately, relying on the ladder of the four vidyadhara stages, may I reach the far shore of the four bodies. Especially when the appearances of this life fade away, may wind and mind merge, and may the illusory body arise.
Tibetan
།བདེ་ཆེན་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །འཆི་མེད་གདོད་མའི་གོ་འཕང་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་གསོལ་འདེབས་བསྙེན་པར་འབད། །སྐབས་སུ་མོས་གུས་དྲག་པའི་ངང་། །བྱིན་རླབས་ཚད་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །གསོལ་འདེབས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཅི་རིགས་བྱ། །རེས་འགའ་སྣང་གྲགས་རིགས་གསུམ་ཀུན། །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བལྟ། །ལམ་ཁྱེར་ཧཱུྃ་ལྔའི་སྣང་གླུ་ལེན། །ཐུན་མཐར་དབང་བཞི་བླང་བ་ནི། །རྩེ་གཅིག་གུས་པས་བསྙེན་ཅིང་གསོལ་བཏབ་མཐུས། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཞལ་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་། །ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཁའ་གསང་ནས། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །ཟླ་བ་ཞུན་མའི་མདོག་ཅན་དཔག་མེད་བབས། །སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་རྩ་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པས། །དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་སྒྲིབ་བཞིའི་འཆིང་བ་སྦྱངས། །སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་བཞག །མཐར་ཐུག་ལྷ་ཚོགས་ འོད་ཞུ་རང་ཉིད་དང་། །དབྱེར་མེད་མ་བཅོས་འོད་གསལ་བློ་འདས་དང་། །རིག་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་གདོད་མའི་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་རང་ཞལ་མཐོང་བར་གྱུར། །ཞེས་བརྗོད་རིག་སྟོང་རྗེན་པར་བཞག །དེ་ལྟར་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་གིས། །ཟབ་མོའི་ལམ་འདི་ཉམས་བླངས་ན། །དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མཉམ་གཞག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་དང་། །རྗེས་ཐོབ་ངེས་གསང་གདམས་པ་འདི། །རྣལ་འབྱོར་གཞོན་ནུའི་རྟོག་ཆོས་ཏེ། །སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་དུ་ཤོག །བདེ་ཆེན་སྙིང་དབུས་དབུ་མའི་ཀློང་། །འོད་གསལ་སྟོང་པའི་ཧེ་རུ་ཀས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྗེས་བཟུང་ནས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཉིད་གྱུར་ཅིག ༈ །འཆི་མེད་པདྨ་ཀ་རའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་གྲུབ་གཉིས་དགའ་སྟོན་ཅེས་བྱ་བ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་རཱ་ཡ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྣམ་རོལ་ཅན། །སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང་། །དབྱེར་མེད་དྲིན་ཆེན་བླ་མར་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་འདུལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་མིག་འཕྲུལ་ལས། །དེང་འདིར་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཟློས་གར་ཅན། །ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱོད་ནི་སྐྱབས་གནས་ཀུན་ འདུས་བླ་མ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཆར་འབེབས་ཡི་དམ་ལྷ། །གནས་ཡུལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེར། །ཡོངས་ཤར་རིགས་བརྒྱའི་ངོ་བོར་གསོལ་
Chinese
在极乐莲花光宫殿中，愿证得不死的原始果位！嗡啊吽 班匝儿 咕噜 贝玛 悉地 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝儿 咕噜 贝玛 悉地 吽)以此祈请精进修持。期间以极强的虔诚心，祈请无量加持金刚语，尽力念诵祈请文和劝请文。有时将一切显现、声音、觉知都视为上师的身、语、意。唱诵包含五吽的道歌。在修法结束时，接受四种灌顶：以专注的恭敬心祈请，凭借祈请的力量，从总集一切皈依境、不死的莲花生，父母双运的密处，降下极乐菩提心的甘露之流，如融化的月亮般无量降下。从顶轮进入，遍布全身脉络，由此获得四种灌顶，净化四种业障，种下成就四身的种子。最终，将本尊融入自身，与无别、无造作的光明、超离思维的原始普贤王如来，以及任运自成、明空无别的原始本初智慧莲花生大士融为一体，证悟自性本来面目。如此念诵，安住于明空觉性之中。如此以专注的虔诚心，修持此甚深之道，毫无疑问将成就二利。此无分别的等持，以及后得的甚深口诀，是年轻瑜伽士的修行法，愿成为具缘者的荣耀！愿极乐心间中脉之界，光明空性的黑汝嘎，无有分离地摄受我，愿我成就一切圆满之境！莲师不死的莲花金刚瑜伽之祈请文与愿文，名为成就二利之喜宴。那摩 咕噜 贝玛 嘎ra亚！至高不变光明金刚界，具有双运幻化网的显现，与三身种姓总集的莲花颅鬘，无别的恩师莲师我祈请。遍布虚空一切胜者的智慧，从随所应化的幻化之眼中，如今化现为殊胜化身的舞姿，我向邬金第二佛陀祈请。您是总集一切皈依境的上师，是降下二种成就的本尊，是处所勇士空行众之主，我向圆满显现百部种姓自性的您祈请。
English
In the palace of Great Bliss, Lotus Light, may I realize the immortal, primordial state! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝儿 咕噜 贝玛 悉地 吽). Strive to supplicate and practice with this. During this time, with intense devotion, pray for immeasurable blessings, the Vajra speech, and recite supplications and exhortations as appropriate. Sometimes, view all appearances, sounds, and thoughts as the body, speech, and mind of the Guru. Sing the song of appearances with the five Hūṃs as the path. At the end of the session, receive the four empowerments: Through the power of single-pointed devotion and supplication, from the combined form of all refuges, the immortal Padmasambhava, from the secret space of the union of father and mother, a stream of the nectar of Great Bliss Bodhicitta descends, immeasurable like molten silver. Entering from the crown of the head, pervading all channels and elements, the four empowerments are obtained, and the bonds of the four obscurations are purified. The potential to achieve the four kāyas is established. Ultimately, the assembly of deities dissolves into light and merges with oneself, indivisible, unconditioned, clear light beyond mind, and the spontaneously accomplished wisdom holder's own face is seen as the primordial Totrengtsal, the union of awareness and emptiness, free from elaboration. Having said this, rest in naked awareness-emptiness. Thus, with single-pointed devotion, if one practices this profound path, there is no doubt that both aims will be accomplished. This samadhi of non-conceptualization and the subsequent definitive secret instructions are the practice of young yogis, may it be the glory of the fortunate ones! In the heart center of Great Bliss, in the space of the central channel, may the clear light emptiness Heruka, without separation, hold me, may I become the supreme of all aspects! A supplication and aspiration prayer associated with the immortal Padma Kara's yoga, called the Feast of Accomplishing Two Benefits. Namo Guru Padma Karaya! The supreme, unchanging, clear light Vajra realm, possessing the manifestation of the union of the illusory net, the Padma Totrengtsal, the embodiment of the three kāyas and families, to the kind Guru, inseparable, I pray. The wisdom of all the conquerors pervading space, from the magical eye that appears in whatever way tames beings, now manifesting as the dance of the supreme emanation body, I pray to the second Buddha of Orgyen. You are the Guru who embodies all refuges, the yidam deity who rains down the two siddhis, the lord of the assembly of heroes and dakinis of the place, I pray to you, the essence of the fully manifested hundred families.