Tibetan
ན་པ་གྱུར་པར་བསམ། ནམ་མཁའ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང་། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མེད་མི་འགྱུར། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་གིས་བྱས་པའི། །རིག་སྔགས་བསླུ་བར་མི་འགྱུར་ན། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་བྱས་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བས་བསླུ་བ་ནི། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པ་དང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས། ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་སྡང་ལ་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ཏུ་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་ལྟེབས་པ་ལྕོག་གི་གནད་ནི། ཡུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། ཕྱག་མཐིལ་གཡས་གཡོན་གྱི་ཉི་ཟླའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཞལ་སྤྲོད། དབུ་གྱེན་དུ་བསྟན། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་མ་ཉམས་པར་བལྟེབས་སོ། །དགུ་པ་ན་བཟའ་དཀྲི་ཤུབས་ཀྱི་གནད་ནི། དར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པས་དཀྲིས་ལ་དར་ཟབ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དྲིལ་ལ་གང་སྲུང་པའི་མགུལ་དུ་སྐབས་སུ་བབ་ན་སྣོད་རུང་གི་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་གདགས་ཤིང་། གལ་ཏེ་དེ་ཙམ་མ་བྱུང་ཡང་གཟའ་སྐར་ཤིས་པ་ དང་བསྟུན་ལ་གཞན་གྱིས་མ་རེག་པར་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་གདགས་སོ། །བཅུ་པ་ཚོགས་གསོག་མཆོད་སྦྱིན་གནད་ནི། །དེ་ལྟར་གྲུབ་ན་རིགས་གསུམ་གུ་རུ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་གཏེར་བདག་གི་ཚོགས་ལ་གཏོང་རག་གི་མཆོད་གཏོར་འབུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། རབ་གནས་མཁན་དང་འབྲི་མཁན་ཡོན་གྱིས་མཉེས་པ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་གནད་ནི། སྲུང་བ་ཡོད་ཅེས་མི་ལ་མི་སྨྲ། གཞན་གྱི་ལག་ཏུ་མི་གཏད། འཁོར་ལོ་དེ་ལ་མ་ཕྱི་བྱས་ནས་ཞལ་མི་བཤུ། ཟླ་རེ་སོང་བ་དང་རབ་གནས་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རེ་འཁོར་ལོ་ལྐོག་ཅན་དེ་ལ་བསྐྱར། རབ་གནས་ཀྱི་བར་མ་གཏོགས་ལུས་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་རྒྱབ་ཆོས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གནད་ནི། ཐབས་དང་འདྲ་བའི་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་བཏགས་ནས། ཤེས་རབ་དང་འདྲ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་པ་རྣམས་རྒྱུན་ཁྱེར་མ་ཆགས་པར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །བཅུ་གསུམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནད་རྣམས་ལེགས་པར་ཚང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཡོན་ཏན་ནི། གཞུང་རྩ་བར། ཉོན་ཅིག་ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ༔ སྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཁྲབ་རིང་འདི༔ ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་མགོ་དང་འདྲ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་སྲུང་བ་འདི༔ མགོ་བོའི་ནང་ནས་མིག་དང་། ། འདྲ༔ མང་དུ་མ་སྤེལ་སྙིང་ལ་ཆོངས༔ ཡལ་བར་མ་དོར་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ཞེས་དང་། འགོ
Chinese
應當想像是那般。即使虛空消失，咒語的成就也不會改變。如果是天神和仙人所作的明咒，都不會被欺騙，那麼遠離貪慾者所作的，以密咒結合的欺騙，是不會發生的。如是宣說真實的力量，以及具足圓滿等，廣作吉祥之語，並降下花雨。之後將自生本尊收攝於光明中，並以雙運之身，對怨敵作迴向發願等，如常進行。第八，摺疊彎曲的要點是：母續的輪，以及左右手掌心的日月輪，令其相對。頭部向上抬起。摺疊時，輪的中心不要錯位。第九，穿戴衣飾的要點是：用五色絲線纏繞，用各種綢緞包裹，在應當守護者的頸項上，時機成熟時，以具備堪能灌頂的方式佩戴。如果沒有那樣做，也要配合吉祥的星象，由修行者自己佩戴，不要讓其他人觸碰。第十，積累薈供和供養的要點是：如是成就後，對三族姓怙主、本尊、空行母、護法、伏藏主等聖眾，獻上酬謝的供品和朵瑪，並委託事業。對繪畫者和書寫者給予酬勞，令其歡喜等，廣泛進行。第十一，守護誓言的要點是：不要對人說有守護物。不要交給他人。不要以這個輪作為母本來複製。每個月過去後，要根據情況，對這個隱秘的輪進行一次廣略的加持。除了加持的間隙，不要讓它離開身體的溫度。第十二，後續修持生起次第的要點是：將類似方便的輪佩戴在身上後，要清晰地觀想類似智慧的生起次第，並且念誦咒語，不要讓這些成為習慣，要認真修持。第十三，如是圓滿具備這些要點的輪的功德是：在根本續中說：諦聽，空行母卡欽匝！這個守護金剛長甲，如同身體中的頭部。這個三身任運成就的守護，如同頭部中的眼睛。不要廣傳，銘記於心。不要拋棄，要修持。如是說，開始
English
It should be thought of as being like that. Even if space disappears, the accomplishment of mantra will not change. If the vidyā-mantras made by gods and sages are not deceived, then the deception made by those who are free from desire, combined with secret mantras, will not happen. Thus, proclaiming the power of truth, and possessing perfection, etc., make extensive auspicious words and rain down a shower of flowers. After that, gather the self-generation deity into light, and with the body of union, dedicate and make aspirations to enemies, etc., as usual. Eighth, the key point of folding and bending is: the wheel of the mother tantra, and the sun and moon wheels of the left and right palms, should face each other. The head should be raised upwards. When folding, the center of the wheel should not be misaligned. Ninth, the key point of wearing clothes and sheaths is: wrap it with five-colored silk threads, wrap it with various silks and satins, and on the neck of the person who should be protected, when the time is right, wear it in a way that has the empowerment of a suitable vessel. If that is not done, it should also be in accordance with auspicious constellations, and the practitioner himself should wear it without letting others touch it. Tenth, the key point of accumulating tsok and offerings is: after it is accomplished in this way, offer gratitude offerings and tormas to the assembly of the three family lords, yidams, dakinis, dharma protectors, treasure lords, etc., and entrust them with activities. Give rewards to the painters and writers to make them happy, etc., and carry them out extensively. Eleventh, the key point of guarding vows is: do not tell people that there is a protective object. Do not hand it over to others. Do not use this wheel as a mother copy to reproduce. After each month has passed, perform a brief or extensive consecration on this secret wheel as appropriate. Except for the intervals of consecration, do not let it leave the warmth of the body. Twelfth, the key point of the subsequent practice of the generation stage is: after wearing the wheel that is similar to skillful means on the body, clearly visualize the generation stage that is similar to wisdom, and recite mantras, do not let these become habits, and practice diligently. Thirteenth, the benefit of the wheel that is so perfectly complete with these key points is: in the root tantra it says: Listen, dakini Kharchenza! This protective vajra long armor is like the head in the body. This protective three-body spontaneously accomplished is like the eye in the head. Do not spread it widely, keep it in mind. Do not abandon it, practice it. Thus it is said, beginning.
Tibetan
་བའི་ནད་རིགས་གང་བྱུང་ཐུབ༔ ཁྱད་པར་ནག་པོ་རྒྱུག་འགྱེལ་ཐུབ༔ གག་པ་ལྷོག་པ་མཆོག་ཏུ་ཐུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱུ་གཟེར་དམར་བཤལ་ཐུབ༔ མཛེ་དང་སྲིའུ་སྨྱོན་པ་ཐུབ༔ གཟའ་དང་གནམ་ལྕགས་སེར་བ་ཐུབ༔ རྦོད་གཏོང་དམག་དང་ཆུང་སྲི་ཐུབ༔ ལོ་ཀག་ཟླ་ཀག་ཕྱོགས་ངན་ཐུབ༔ འཁོར་ལོ་འདི་བཏགས་ངན་དགུ་ཐུབ༔ ནོར་ལ་བཏགས་བཞག་རེག་མི་ནུསཿ རྟ་ལ་བཏགས་ན་བྱ་དང་མཉམ༔ ཁྱི་ལ་བཏགས་ན་རྡོ་མི་ཕོག༔ ཕོ་ལ་བཏགས་ན་དཔའ་ལ་མཛངསཿ མོ་ལ་བཏགས་ན་གཤིན་ལ་མཛངས༔ དཔལ་དང་བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་བསྐྱེད༔ ཅི་བསམ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་བཞིན༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་བ་འདིས༔ འགོས་པའི་ནད་ཀུན་སྨོས་ཅི་དགོས༔ འཆི་བདག་བདུད་ཀྱང་བཟློག་པར་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་ཀུན་ཐུབ་རྡོ་རྗེ་ཡིན༔ ཞེས་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཁྲབ་རིང་གི་ཕྱག་ལེན་སྦྱར་བཅངས་སུ་བསྟན་པ་འདི་ཡང་། གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་དགོངས་དོན་དང་། །བྲང་ཏི་མཁས་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་དཔལ་ཨེ་ཝཾ་ཐར་པ་རྩེར་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་མཉྫུགྷོ་ཥས་བྲིས་པའི་དགེ་ བས་འགྲོ་ཀུན་དུས་མིན་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། ༈ །།བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྲུང་འབུམ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་ཙཀྲ་རབ་གནས་བྱ་ཚུལ་ཉུང་གསལ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱ༔ འདིར་བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་གསེར་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ཚོགས་སྲུང་འབུམ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཙཀྲ་རྣམས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། སྲུང་འཁོར་བྲི་བ་དང་། རྫས་བྱུགས་པ་སོགས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་སྟེགས་བུ་གཙང་མའི་སྟེང་འབྲུ་དཀར་བཀྲམ་པའི་ཁར་དགྲམ། འབྱོར་ན་མདུན་དུ་སྨན་རག་གཏོར་མ་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་བཤམས། ཚོགས་ཞིང་གསལ་བཏབ། ཀྱེ་ཀྱཻ། ཕྱོགས་བཅུའི་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་བདག་ལ་དགོངས༔ འགྲོ་རྣམས་སྐྱོབ་པའི་མགོན་དང་དཔུང་མཛོད་ཅིག༔ དུས་འདི་ནས་བཟུང་རྫོགས་སངས་མ་རྒྱས་བར༔ མགོན་པོ་མཆོག་གྱུར་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་གཞན་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པར་འབུལ། །ཉམས་ཆགས་ཉེས་ལྟུང་བསགས་རྣམས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ དུས་གསུམ་དགེ་བར་གྱུར་ལ་རྗེས་ཡི་རངས༔ བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ༔ རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་ གསོལ༔ བདག་གཞན་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ སྐྱབས་གནས་དཀོ
Chinese
能治愈任何发生的传染病。 尤其能治愈黑死病。 能极好地治愈瘟疫和肿块，极好地治愈血痢。 能治愈麻风病、癫痫和精神错乱。 能治愈星宿、冰雹。 能治愈诅咒、战争和小鬼。 能治愈流年不利、流月不利和恶方。 佩戴此轮能治愈九种恶事。 系在财物上，谁也无法触碰。 系在马身上，能与鸟一样快。 系在狗身上，不会被石头击中。 系在男人身上，勇敢而聪明。 系在女人身上，对死者有益。 能增长吉祥和福德圆满。 所想之事，实现无疑。 如意宝珠，如愿以偿。 以此天铁金刚的护身符。 何须再说传染病都能治愈呢？ 死神和魔鬼也能被遣退。 因此，是能战胜一切的金刚。 如是宣说了不可思议的利益。如此，长寿金刚铠甲护身符的修法仪轨，也是。 根据伏藏原文的根本宗旨， 以及布朗地的智者们的实践，提炼成精华，由吉祥埃旺塔巴孜的释迦比丘文殊怙主所写，愿此善 使一切众生从非时死亡的恐惧中解脱！ 喇嘛意集经之护轮金刚鬘之轮坛城开光仪轨略述。 那摩咕噜爹瓦达吉尼贝（藏文，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी भ्य，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī bhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु गुरु 上师，देव देव देव 本尊，डाकिनी डाकिनी डाकिनी 空行母）！ 此处，藏地所有地下的唯一伏藏，喇嘛意集经之金法所出的事业荟萃护轮金刚鬘中所说的轮坛城，令其开光之仪轨是： 护轮的绘制和涂药等圆满完成后，在干净的法座上，铺撒白色谷物，陈列其上。如果条件允许，前方陈设妙药、酒、朵玛和受用供品。观想福田。 嗟！嗟！十方皈依处，诸佛请垂念我！ 作为救护众生的怙主和军队宝库！ 从此时起直至圆满成佛之间！ 向至尊怙主们顶礼！ 我与他人之身和受用供养。 忏悔并坦白积累的违犯和罪过。 随喜三世所作之善！ 祈请转动无上大乘法轮！ 祈请诸佛不入涅槃，常住世间！ 将我与他人之善根回向大菩提！ 皈依处，诸佛
English
It can cure any infectious diseases that occur. Especially, it can cure the Black Death. It can excellently cure plague and lumps, and excellently cure bloody dysentery. It can cure leprosy, epilepsy, and mental disorders. It can cure constellations and hailstones. It can cure curses, wars, and evil spirits. It can cure unfavorable years, unfavorable months, and evil directions. Wearing this wheel can cure nine evils. If tied to possessions, no one can touch them. If tied to a horse, it can be as fast as a bird. If tied to a dog, it will not be hit by stones. If tied to a man, he will be brave and intelligent. If tied to a woman, it is beneficial for the deceased. It can increase auspiciousness and perfect merit. Whatever is desired will undoubtedly be achieved. Like a wish-fulfilling jewel, it fulfills all wishes. With this iron meteorite vajra amulet. What need is there to say that all infectious diseases can be cured? Even the Lord of Death and demons can be repelled. Therefore, it is the vajra that can conquer all. Thus, the immeasurable benefits were proclaimed. Thus, the practice manual for the long vajra armor amulet is also. According to the fundamental meaning of the treasure text, And according to the practice of the wise men of Brangti, condensed into essence, written by the Shakya monk Manjushri Ghosha at the auspicious Ewam Tarpa Tse, may this virtue Liberate all beings from the fear of untimely death! A Concise Explanation of How to Consecrate the Mandala of the Vajra Garland of the Lama Gongpa Duspa Protection Amulet. Namo Guru Deva Dakini Bhya (藏文，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी भ्य，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī bhyaḥ，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, and Dakini)! Here, the only treasure hidden beneath the earth in Tibet, the mandala spoken of in the Karma Samucchaya Protection Amulet Vajra Garland, which comes from the Golden Dharma of the Lama Gongpa Duspa, the method for consecrating it is as follows: After the drawing of the protection wheel and the application of substances, etc., are completed well, spread white grains on a clean dais and arrange it on top. If possible, arrange medicine, alcohol, torma, and offerings in front. Visualize the field of merit. Kye! Kye! Refuge places of the ten directions, deities, please consider me! Be the protector and treasury of strength for saving beings! From this time until complete enlightenment! I prostrate to the supreme protectors! I offer my own and others' bodies and possessions. I confess and reveal the accumulated transgressions and faults. I rejoice in the virtues of the three times! I beseech you to turn the wheel of the unsurpassed Great Vehicle! I beseech the Buddhas not to pass into nirvana, but to remain! I dedicate the merit of myself and others to great Bodhi! Refuge place, Buddhas