Tibetan
་ནས་བདུན་ཡན་ཆད་ཅི་རིགས་པ་བཟླ། སྐབས་སུ། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྲུང་བྱ་ལ་གནོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག །བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་བཟླས་པས་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་ཏེ་གང་བཅོལ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ པར་བསམས་ལ་བཟླས་པའང་བྱ། མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། བླ་མ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་གཞིའི་རྟེན་འདི་ལ་ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་བཞིའི་གནོད་པས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་བརྟན་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་འདི་འཆང་བ་པོ་ལ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་སྲུང་བ་དང་། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ། །ཞེས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའི་ནུས་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་དང་། བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་མིང་ཡིག་སོ་སོའི་རྣམ་པར་གྱུར་བར་བསམ། སླར་ཡང་འཁོར་ལོའི་སྔགས་དང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་སྤེལ་ནས་བཟླས་པའི་ནུས་པ་མེ་ཏོག་ལ་བསྟིམས་ཏེ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། སོགས་ཀྱི་མཐར། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད། བདག་ཉིད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། སླར་ཡང་སྣང་སྟོང་ ཟུང་འཇུག་ལྷ་ཡི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བདག་བསྐྱེད་གཞན་དང་སྦྱར་ན། རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་ཕུར་པ་སོགས་རང་གི་རྒྱུན་གྱི་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟླས་པའི་བར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འཁོར་ལོའི་བགེགས་བསལ་བ་ནས། རང་བྱུང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་རྣམས། ཞེས་པའི་བར་གོང་ལྟར་ལ། ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །རྣམ་རོལ་མ་འགགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན། །གང་འདུལ་མོས་པའི་དཔལ་དུ་ལྷམ་མེར་གསལ། ཅེས་སྦྱར། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བཟུང་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གོང་ལྟར་ཡང་རབ་གནས་ཀྱི་བྱ་བ་ཚར་མ་ཐག་ཙཀྲ་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བླངས་ལ་སྲོག་ཡིག་མ་ཉམས་པ་གྲུ་བཞིར་ལྟེབས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྲོག་ཁམས་དང་མཐུན་པའི་སྲད་བུས་འབྱུང་བ་མཐུན་བསྡེབས་ཀྱི་མདངས་དང་མཐུན་པར་ལག་ལེན་ལྟར་དཀྲིས། དམིགས་བསལ་བསྒྲིམ་ཚས་བཤད་པ་ཡོད་ན་དེས་ན་པར་ལག་ལེན་ལྟར་དཀྲིས། དམིགས་བསལ་བསྒྲིམ་ཚས་བཤད་པ་ཡོད་ན་དེས་དྲིལ། ཕྱི་ནས་ཀྱང་ཁམས་མཐུན་གྱི་དར་རས་སོགས་ཀྱིས་གཡོག །གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོའི་ཉིན། གྲུབ་ན་བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། སྦྱོང་བ་གསུམ་དང་། བཀྲུ་བྱབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཙཀྲའི་ཡི་གེ་རྣམས་ངོ་བོ་ལྷ་ལ་ རྣམ་པ་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་བ། བྱེད་ལས་འཆང་བ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་ནུས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོར་མོས་སུ་བཅུག་ལ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་སྟེ། རྩ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བཟླ་ཞིང་། ལྷ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་འཆང་བ། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྒོ་གསུམ་སྲུང་བ་དང་། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་ཚ གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་དྷི་ཥཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཅེས་བྱིན་བརླབས་ལ་མགུལ་དུ་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་གདགས་སོ། འདོགས་ལུགས་སྲུང་བ་ལ་སྲོག་ཡིག་ཞལ་རང་དང་། ཟློག་པ་ལ་ཕྱིར་བསྟན་པར་གསུངས། མཆན། སླར་ཡང་བསྲུང་བ་བྱ་ཞིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། བདེན་ཚིག་དང་། ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ། མ་གྲུབ་ཀྱང་ཙཀྲ་མི་གཞན་གྱི་ལག་མི་དམིགས་གསལ་མ་གཏོགས། བརྒྱུད་པར་བསྒྲུབ་བྱ་རང་ཉིད་ཀྱིས་གདགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་རྣམས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་ཞིང་། གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ན་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ཞེས་པའང་གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་དགོངས་པ་དང་། རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་མཛད་པའི་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་། འཁོར་ལོའི་རབ་ གནས་བྱ་ཚུལ་སོགས་སྦྱར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པའི་དགེ་བས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་ཀུན་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཆོས་དང་མཐུན་པར་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། ཤོག་སྟོང་ སྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཁྲབ་རིང་གི་ཕྱག་ལེན་སྦར་བཅངས་སུ་བསྟན་པ་ཟབ་གསང་སྙིང་ཏིག
Chinese
念诵从一到七遍。期间，观想自身和本尊心间咒语的光芒四射，将所有危害受护者的邪魔鬼怪不由自主地勾摄。以敕令的方式念诵咒语，观想他们被我掌控，成办我所委派的一切事业而念诵。最后进行供养和赞颂。祈请上师、根本三尊的圣众眷属，在生起次第的所依之物上，于四大灾害未毁坏之前，稳固安住。祈请稳固安住后，平息和守护此物持有者的一切天龙八部之害，赐予所有殊胜和共同的成就。如此祈祷后，诸佛圣众也应允道：『如是，如是』。以极大的喜悦应允，所有所依和能依都融入空乐的自性中，化为光芒，从光芒中显现出所书写的轮涅之相，如所愿成办一切事业，具有无碍成办一切事业的能量和加持，观想所要成办的事业也化为各自名号文字的形象。再次将轮涅的咒语和元音辅音，所依心咒交替念诵的力量融入花朵中。于此所依和合之时，等等的结尾处，念诵缘起心咒，以及苏扎提斯塔（藏文，梵文：सुप्रतिष्ठ，罗马转写：Supratiṣṭha，汉语：善安住）多次，并撒花。念诵吉祥圆满。观想自身和所依能依都融入光明法界。再次观想显空双运化为本尊之身，进行回向、发愿和吉祥祈愿。如果与其他的自生本尊结合，那么马头明王、金刚手、普巴等自己传承的任何本尊，从皈依发心到念诵之间都要先行。从轮涅遣除障碍开始，到『自生咒语的文字之链』之间如上进行。并在后面加上：殊胜本尊为主尊，上师本尊空行母的云聚，无尽显现幻化金刚之云，随所调伏，于信心的光辉中闪耀。如此结合。从迎请开始，按照上面所说的方式进行也可以。如上，即使是灌顶的仪轨结束之后，修行者自己拿起轮涅，在不损坏命字的情况下，折叠成四方形，放置于所要成办的事业上。
English
Recite from one to seven times as appropriate. During this time, visualize that the light rays of the mantra from the heart of oneself and the deity radiate, involuntarily hooking all the demons and obstacles that harm the protected object. Recite the mantra in the manner of an order, visualizing that they are under my control, accomplishing all the tasks I entrust to them. Finally, make offerings and praises. Request the assembly of deities of the Lama, the Three Roots, along with their retinues, to remain stable on this basis of generation until it is destroyed by the harm of the four elements. Request that after remaining stable, they pacify and protect all the harm of the eight classes of gods and demons to the holder of this object, and grant all the supreme and common accomplishments. After praying in this way, the assembly of deities also responds, 'So be it, so be it.' They accept with great joy, and all the support and supported dissolve into light in the nature of bliss and emptiness, from which appears the form of the wheel that is written, like the appearance of the wheel, it possesses the power and blessing to accomplish all purposes without obstruction, and visualize that the things to be accomplished also transform into the form of their respective name letters. Again, infuse the power of reciting the mantra of the wheel and the vowels and consonants, the essence of the support, into the flowers. At the end of 'Here, together with the support,' etc., recite the Heart Sutra of Dependent Arising and Supratiṣṭha (藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：Supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住) many times, and scatter flowers. Proclaim auspiciousness and prosperity. Visualize that oneself, along with the support and supported, dissolves into the realm of clear light. Again, visualize the union of appearance and emptiness transforming into the body of the deity, and perform dedication, aspiration, and auspicious prayers. If combining with other self-generated deities, then preliminarily perform refuge and bodhicitta up to the recitation for any deity of one's lineage, such as Hayagriva, Vajrapani, or Phurba. From the removal of obstacles of the wheel to 'the chain of letters of the self-arisen mantra' proceed as above. And add: 'The supreme deity is the main deity, the clouds of the Guru, Yidam, and Dakinis gather, the unceasing manifestations are the clouds of the illusory Vajra, appearing clearly in the glory of faith, subduing whatever is to be subdued.' Combine in this way. From the invocation onwards, it is also fine to proceed as described above. As above, even after the consecration ritual is completed, the practitioner himself takes the wheel, folds it into a square without damaging the life letter, and places it on the object to be accomplished.
Chinese
以与生命元素相符的丝线，按照与五行和谐的颜色，如法缠绕。如果有特殊的缠绕方式说明，则按照说明缠绕。如果没有特殊的缠绕方式说明，则缠绕。外面也用颜色相符的绸缎等包裹。在星宿吉日，成就后，将所修之物置于前方，通过三种净化和沐浴，使坛城的字母显现为本体是本尊，形象是文字的形状。仅仅是持有，就能毫不费力地成就一切，成为加持和成就的巨大宝藏，使其生起信心，置于三处（额、喉、心），念诵三根本的精华。本尊即是持咒之形，以三根本的加持，守护所修之物的三门，祈请赐予共同和殊胜的成就。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）！班杂 咕噜 德瓦 达钦尼，嘎雅 瓦嘎 चित्त 阿迪卡那 阿比钦扎弥。（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་དྷི་ཥཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：वज्रगुरुदेवडाकिनीकायवाक्चित्तअधिष्ठान अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：vajragurudevḍākinīkāyavākcittaadhiṣṭhāna abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：金刚上师本尊空行身语意加持灌顶）。这样加持后，佩戴在颈部，保持温暖。关于佩戴的方式和守护，据说生命字要面向自己，遣除时要向外。注：再次进行守护，观修守护轮，念诵真实语和吉祥语。即使没有成就，坛城也不要让别人触摸，特殊情况除外。传承上，由所修之人自己佩戴。这样的次第适合于本尊的修持，具有利他菩提心的瑜伽士如法修持，则必定会产生经文中所说的利益。这也是结合了伏藏经根本的意旨，以及持明伏藏主洲古·吉扎西（Rigzin Terdak Lingpa）所著的日常行持和坛城开光仪轨等，由莲师欢喜之仆钦哲旺波（Mkhyen brtse'i dbang po）清晰书写的，愿此善行使遍布虚空的众生，一切愿望皆能如意顺遂，与法相应！愿一切吉祥！ 空白页 守护金刚铠甲长修法的实修窍诀深密心滴。
English
Wrap it according to the practice, with threads that match the life element and colors that harmonize with the combination of elements. If there are specific instructions for wrapping, then wrap it according to those instructions. If there are no specific instructions for wrapping, then wrap it. Cover it on the outside with silks or fabrics that match the elements. On an auspicious day for planetary conjunctions, after accomplishment, place the object to be accomplished in front of you. Through the three purifications and ablutions, the letters of the mandala manifest as the essence being the deity, and the form being the shape of letters. Merely holding it, one can effortlessly accomplish everything, becoming a great treasure of blessings and attainments. Instill faith in it, place it in the three places (forehead, throat, heart), and recite the essence of the three roots. The deity itself is the form that holds the mantra. Through the blessings of the three roots, protect the three doors of the object to be accomplished, and request the granting of common and supreme attainments. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）! Vajra Guru Deva Dakini, Kaya Vak Citta Adhisthana Abhishinca Mi.（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་དྷི་ཥཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：वज्रगुरुदेवडाकिनीकायवाक्चित्तअधिष्ठान अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：vajragurudevḍākinīkāyavākcittaadhiṣṭhāna abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：金刚上师本尊空行身语意加持灌顶）. After blessing it in this way, wear it around the neck, keeping it warm. Regarding the method of wearing and protection, it is said that the life syllable should face oneself, and when dispelling, it should face outward. Note: Perform the protection again, contemplate the protection wheel, and recite words of truth and auspicious words. Even if it is not accomplished, do not let others touch the mandala, except in special circumstances. In the lineage, the object to be accomplished is worn by the practitioner himself. Such a sequence is suitable for the practice of the yidam deity. If a yogi with altruistic bodhicitta practices it properly, then the benefits mentioned in the scriptures will definitely arise. This is also a combination of the essence of the root terma scripture, the daily practice written by Rigzin Terdak Lingpa, and the consecration rituals of the mandala, etc., clearly written by Khyentse Wangpo, the servant pleased by the Lotus-Born Guru. May this virtue cause all beings pervading the sky to have all their wishes fulfilled in accordance with the Dharma! Sarva Da Mangalam Bhava Tu! May all be auspicious! Blank page The profound secret heart drop, showing the practice of the long practice of the protective Vajra Armor.