Tibetan
་མ་ནུས་ལྡན་དང་། འབྲི་མཁན་སྟན་ལས་མ་ལོངས་པར། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་བཞིན་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། ཞེས་སོགས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་ཉིད་ནུས་ལྡན་དུ་བྱས། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་མདུན་དུ་བཞག །བགེགས་བསྐྲད། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པའི་རྗེས། སྟེགས་ཀྱི་ཁར་རས་དཀར་རམ་སྣམ་བུ་དཀར་པོ་གཙང་བའི་སྟེང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཞག །མཐའ་མཆོད་པ་རྣམས་ལྔས་བསྐོར། གཞན་ཡང་སྨན་རག་དང་ཚོགས་གཏོར་གྱི་ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་འདུ་བྱས་ལ། ཤུ་ནྱ་ཏས་མཚན་རྟོག་བསལ། འཁོར་ལོ་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་། །གསང་བདག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་རྒྱན་ཆ་ལུགས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བ་རུ། །མུ་ཁྱུད་གཉིས་ལྡན་དེ་ཡི་དབུས། །གུ་རུ་སྨན་བླའི་ཕྱག་མཚན་ཅན། །ལྟེ་བ་དང་བཅས་གསང་བདག་ གི །སྤྱི་བོར་བྱ་ཁྱུང་སྦྲུལ་ཟ་བ། །དཔུང་སྟེང་བྱ་ཁྱུང་བྱ་ནག་ལྡིང་། །གཡས་གཡོན་དུག་སྦྲུལ་སྨན་སྦྲུལ་འཁྱུགས། །ལྕགས་ཀྱི་ཕག་རྒོད་མགོ་དགུ་དང་། །གཡུང་ཕག་ནག་པོ་མདུན་ནས་རོལ། །སྤྱི་བོར་ཁྱུང་དང་རྒོད་གཡུང་ཕག །ལྟོ་བསྡེབས་མུ་ཁྱུད་རེ་རེས་བསྐོར། །ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་གི །འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སོ་སོའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱདམར་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོས་མཚན་པར་གྱུར། །ཅེས་གསལ་བཏབ། སླར་ཡང་བདག་ཉིད་གསང་བདག་ཡི་དམ་ལྷར། །གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་གུ་རུའི་གནས་གསུམ་ནས། །དཀར་དམར་མཐིང་བའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་རབ་འཕྲོས་ནས། །འོག་མིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་དང་ནི། །མ་ལ་ཡ་དང་པདྨ་འོད་ལ་སོགས། །དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་ནས་བླ་མ་དང་། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་ཞི་བ་བྱང་སེམས་དང་། །ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྲུང་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་གཏེར་གྱི་བདག །བོད་སྐྱོང་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ། །ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོགས། །འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སྤྱོན་རྡོ་རྗེའི་གདན། དྲི་མེད་ པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པ་ལ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བཞེས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ཞེས་པས་བཞུགས་སུ་གསོལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀར་གུ་རུ་ཡེ་ཤེས་སེམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནས་ཡིག་འབྲུ་གསུམ། །ཨོྃ་འཕྲོས་གཏོར་མའི
Chinese
在未成为有能力者和书写者未离开座位之前，以皈依和发心为先导，从自性不着相的空性中，等等，以自生本尊的念诵为先导，使自己成为有能力者。然后将轮坛放置于前方，驱逐障碍，用古古香熏香，在观修守护轮之后，在坛城的台子上，在干净的白布或白毡上迎请并安放本尊。周围用五种供品环绕。此外，还要准备好如法炮制的药酒和会供朵玛的用具，用空性去除实执。轮坛不着相于空性之中。 秘密主一面二臂，手持金刚忿怒印，身着华丽的装饰，在完全圆满的中心。 在具有双重光环的中央，具有莲师药师佛的法器。 与中心一起的秘密主，头顶上有鹏鸟吞蛇，肩上有鹏鸟和黑鸟飞翔，左右有毒蛇和药蛇缠绕。 九头铁野猪，黑色的幼猪在前方嬉戏。 头顶上有鹏鸟、鹫和幼猪，腹部相连，每个光环环绕。 一切都处于智慧火焰的燃烧之中，安住在其中。 各自的头顶上有白色嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标识。如此观想清楚。 再次，自己观想为秘密主本尊，在清晰的自生本尊心间，从莲师的三处，发出白色、红色、蓝色的三个种子字，如铁钩般的光芒四射，从密严刹土和玛拉雅以及莲花光等清净的刹土中，迎请上师、三宝、寂静菩萨、饮血怒尊、勇士空行、护法神王、四部众、伏藏主、守护藏地的十二地母等，由智慧所成、不可思议的眷属众。 伴随着眷属，以“班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）”迎请。前方虚空中的处所，金刚座，无垢的莲花日月重叠之上，誓言智慧无二无别稳固安住。顶礼供养，请享用，赐予灌顶和成就。如此祈请安住。在我的心间，莲师智慧心，从身语意三处发出三个种子字，嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）放射朵玛的
English
Before becoming capable and before the writer leaves the seat, with refuge and bodhicitta as the preliminary, from the very nature of emptiness without inherent existence, etc., with the self-generation recitation as the preliminary, make oneself capable. Then place the mandala in front. Banish obstacles. Incense with gugul. After meditating on the protective wheel, on the altar, on a clean white cloth or white felt, invite and place the deity. Surround with the five offerings. Furthermore, gather the necessary implements for medicine alcohol and tsok offering as appropriate. Remove conceptualizations with shunyata. The mandala is without inherent existence in emptiness. Secret Lord, one face and two arms, holding the vajra threatening mudra, adorned with splendid ornaments, in the center of complete perfection. In the center of the double halo, possessing the attributes of Guru Medicine Buddha. Secret Lord together with the center, on the crown of the head is a garuda devouring a snake, on the shoulders are garudas and black birds soaring, on the right and left are poisonous snakes and medicine snakes coiling. Nine-headed iron wild boar, and black piglets frolicking in front. On the crown of the head are garudas, vultures, and piglets, with connected bellies, each surrounded by a halo. All are residing in the midst of blazing flames of wisdom. On each of their crowns is a white OM (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), in the throat is a red AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿), and in the heart is a blue HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) letter. Visualize clearly like this. Again, visualize oneself as the Secret Lord yidam deity, in the clear heart of the self-generated deity, from the three places of Guru, from the three seed syllables of white, red, and blue, rays of light like iron hooks radiate intensely, from Akanishta and Malaya and Lotus Light, etc., from the pure realms, invite the Guru, the Three Jewels, peaceful Bodhisattvas, blood-drinking wrathful deities, heroes, dakinis, Dharma protectors, kings, the four classes, treasure lords, the twelve Tenma who protect Tibet, etc., the immeasurable assembly accomplished by wisdom. Accompanied by the retinue, invite with "Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ)". In the space in front, the vajra seat, on a spotless lotus, sun, and moon stacked upon each other, the samaya and wisdom beings dwell inseparably and firmly. Homage, accept the offerings, bestow empowerments and siddhis. Request them to reside. In my heart, Guru Yeshe Sempa, from the places of body, speech, and mind, three seed syllables, OM (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) radiating the torma of
Tibetan
་མ་དག་ཉེས་ཀུན་སྦྱངས། །ཨཱའཕྲོས་འདོད་ཡོན་དྲུག་གི་མཆོད་པར་གྱུར། །ཧཱུྃ་འཕྲོས་སྤེལ་བས་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་གཏོར་བརླབས། །གཏོར་མའི་དངོས་པོ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །བྱེ་བྲག་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་སྨན། །ཆགས་མེད་རཀྟའི་ཨགྷོ་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་སོགས། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དགེ་འདུན་། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །གུས་པས་འབུལ་ལོ་བཞེས་ཤིག་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཉམས་པ་སོར་ཆུད་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ༀ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་བུདྡྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨབྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་དང་། སྔགས་མཐར། མ་ཧཱ་པཉྩ་དང་། རཀྟ་བཏགས་པས་སྤྱིར་མཆོད། གུ་རུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བུདྡྷ་དྷརྨ་སངྒ་དེ་བ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ བྷ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཅེས་པས་བྱེ་བྲག་ཚོགས་གཏོར་འབུལ། ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་སྐྱོན་བྲལ་ཡང་། །གུས་པས་འཕགས་པའི་སྤྱན་ནི་དབྱེ་བགྱིས་པས། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ལྡན་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཙཀླུ་ཙཀྵ་ས་མནྟ་ཙཀྵ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྤྱན་དབྱེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་འཁོར་ལོའི་སྔགས་རྣམས་ཅི་ནུས་དབྱངས་གསལ་དང་སྦྲེལ་བ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ཤིང་མེ་ཏོག་ལ་སྔགས་མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཡི་དམ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ།། །།ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། སྔར་བཞིན་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། འདི་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླ་བཞིན་པས་སྔགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་ བས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་ནད་གདོན་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྲུང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡ
Chinese
净除一切不净罪障。 阿(藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)放射，转为六种妙欲的供养。 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)放射增殖，转为空中的宝藏。 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)阿(藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。如是念诵三遍，加持供品朵玛。 朵玛的本体是普贤供养云。 特别是外、内、秘密，即是那。 会供轮是无死甘露之药。 无染的血之阿伽，回旋成大海。 供养天女，十六明妃等。 无量无数的殊胜供养。 敬献于根本传承上师、佛、法、僧。 本尊、天神和空行母众。 恭敬献上，祈请享用，圆满誓言。 请赐予恢复所失、灌顶和成就。 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 咕噜 德瓦 达吉尼 布达 达玛 僧伽 萨巴热瓦Ra 阿邦 纳 萨布达，直至咒语结尾。加上“玛哈班杂”和“RA达”，普遍供养。咕噜 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿(藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 巴林达 阿姆日达 卡卡卡嘿 卡卡嘿。布达 达玛 僧伽 德瓦 达吉尼 巴林达 卡卡卡嘿 卡卡嘿。如是作，特别献上会供朵玛。吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 无造作、离戏论，上师法身。 大乐圆满受用，上师法王。 莲茎中降生，上师化身。 顶礼赞叹三身金刚持。 向所有应礼敬者。如是等赞颂。 全知具慧眼，无有诸过失。 恭敬开启殊胜慧眼故。 愿虚空边际，无边众有情。 皆具全知智慧之眼。 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 扎格鲁 扎恰 萨曼达 扎恰 贝秀达纳 亚 梭哈。如是念诵三遍，开启慧眼。 如上所说的轮咒，尽力与清晰的音调结合念诵二十一遍左右。并念诵缘起咒心咒一百遍，手结莲花印，于花上念诵咒语结尾，祈请本尊、三根本、如海诸佛的圣众及其眷属，您们赐予我及无边众生一切如所愿的成就。 如是念诵三遍，作祈请。 如前供养赞颂。此与形象一同。 如是等之后，念诵缘起咒心咒， 散布咒语之花。 诸佛圣众融入光中，化为所绘轮的形象，具有守护疾病、邪魔等一切违缘的力量。
English
Purify all impure faults and transgressions. Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ā) radiates, transforming into offerings of the six desirable qualities. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) radiates and multiplies, transforming into a treasure of the sky. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ā) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Recite this three times to bless the offering torma. The essence of the torma is the cloud of Samantabhadra's offerings. Specifically, it is the outer, inner, and secret. The tsok wheel is the medicine of immortal nectar. The unattached rakta's argha swirls into an ocean. Offering goddesses, sixteen vidyādharīs, etc. This immeasurable and supreme offering. I offer with reverence to the root and lineage lamas, Buddhas, Dharma, and Sangha. To the yidam deities and the assembly of ḍākinīs. Respectfully offer, please accept, and fulfill your vows. Please grant restoration of losses, empowerments, and siddhis. Oṃ Guru Deva Ḍākinī Buddha Dharma Saṃgha Sapariwāra Abhaṃ to Śapta, and at the end of the mantra, add Mahāpañca and Rakta for general offerings. Guru Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ā) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Baliṃta Amṛta Kha Kha Khāhi Khāhi. Buddha Dharma Saṃgha Deva Ḍākkinī Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi. Thus, specifically offer the tsok torma. Hūṃ! The uncreated, free from elaboration, Lama Dharmakāya. The great bliss of enjoyment, Lama Dharmarāja. The Lama Nirmāṇakāya born from the lotus stem. I prostrate and praise the three kāyas Vajradhara. To all who are worthy of prostration. Thus, praise. Omniscient, possessing the eye of wisdom, free from faults. With reverence, opening the noble eye of wisdom. May all limitless beings reaching the end of space. Possess the eye of omniscient wisdom. Oṃ Cakṣu Samanta Cakṣu Viśodhana Ya Svāhā. Recite this three times to open the eye of wisdom. Recite the mantras of the wheel mentioned above as much as possible, combining them with clear tones about twenty-one times. Recite the heart of dependent origination mantra one hundred times, join palms in a lotus mudra, and recite the mantra's ending on the flower, requesting the yidams, the Three Roots, the ocean of victorious deities, and their retinues, please grant me and all limitless sentient beings all the desired siddhis without exception. Recite this three times, making the request. Offer and praise as before. This together with the image. After such, reciting the heart of dependent origination mantra, scattering the flowers of mantra. The assembly of deities dissolves into light, transforming into the form of the drawn wheel, possessing the power to protect against all adverse conditions such as diseases and evil spirits.