Tibetan
་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་མམ་བདུན་དང་། ཨབྷཾ་སོགས། གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །གཏོར་མ་གཉིས་པ་སོགས་ འོག་མ་རྣམས་ལའང་བྱིན་རླབས་སྔར་ལྟར་དང་། དམིགས་གསལ། ཨརྒྷཾ་སོགས། གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་རྣམས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་ཀུན། །ཐོགས་མེད་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་མཛོད། །གསུམ་པར། སཾ་བྷ་ར་བདུན་ནམ། གསུམ་དང་། མཚན་བཞི། གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་གྱུར་རིགས་དྲུག་འགྲོ་ཀུན་ལ། །བསྔོའོ་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་ནས། ཕན་དང་བདེ་བའི་དཔལ་གྱིས་འཚོ་བར་ཤོག །བཞི་པར་སཾ་བྷ་ར་དང་། མཚན་བཞི། གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་གཉུག་གནས་ཚོགས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་རུ་ང་ཕྲག་དོག་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །ཕན་པའི་སྟོང་གྲོགས་རྒྱ་ཆེན་སྒྲུབས་མཛད་གསོལ། །ཞེས་པས་སོ་སོར་འབུལ། གཏོང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་དང་། རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་གསོལ། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། རྟེན་ཡོད་ན། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། སོགས་ནས། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བརྟན་ བཞུགས་དང་། མེད་ན། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ནས། བཛྲ་མུས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་། སོགས་ཤློ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་། །རྒྱལ་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་ཁྱེད་སྐུ་ཅི་འདྲ་དང་། སོགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གདབ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས་དང་། བདག་གིས་ཚེ་རབ་ཀུན་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མ། །སྔོ་ལྗང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མྱུར་ཞིང་དཔའ། །ཡུམ་གྱུར་ཨཏྤལ་བསྣམས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སོགས་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བྱིན་རླབས་མྱུར་ལ། ཁྱད་པར་མཎྜལ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་འདི་ནི་གཞུང་རྩ་བར་དངོས་སུ་བསྟན་པར་མ་ཟད། ལ་འཕགས་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་དུ་མས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དོན་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འདོད་པ་དག་གིས་ནན་ཏན་བྱ་བར་གཅེས་སོ། །རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །མཆོད་པའི་ཐབས་ཚུལ་ཉི་གཞོན་གྱིས། །ཕན་བདེའི་ཨུཏྤལ་རྒྱས་པའི་རླབས། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འབར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་པའི་ ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་འདི་ནི། ལྷ་གཅིག་དཱི་པཾ་ཀཱ་ར་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཀྲལ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་དཱ་རི་དྲ་གཙུག་ལག་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ཞེས་བགྱི་བས་རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཉེ་བར་དམིགས་ཏེ་ལྷ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོའི་ཉེ་འདབས་སུ་ས་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པའི་གྲལ་ཚེས་དགེ་བར་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སྦྱར་བ་ཛ་ཡནྟ། ཤུ་བྷཾ།། ༈ །།འོད་དཔག་མེད་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། རང་གི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་བསྣམས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མ་ དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམས་ནས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། བདེ་བ་དང་ལྡན། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བླ་མ་མཁྱེན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། སྤྲོ་ན། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་བཟང་སྤྱོད་ལས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཅི་ནུས་དང་། གང་ལྟར་ཡང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས
Chinese
转成圆满的甘露大海。嗡啊吽（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）三次。观想圣救度母的眷属众，以其舌头上的光芒管子，汲取朵玛的精华并享用。嗡，阿雅达热，萨帕热瓦热，伊当巴林达，卡卡卡嘿卡嘿（藏文，梵文天城体：ॐ आर्यतारे सपरीवार इदं बलिन्त ख ख ख हि खा हि，梵文罗马拟音：oṃ āryatāre saparīvāra idaṃ balinta kha kha kha hi khā hi，汉语字面意思：嗡，圣度母及其眷属，此食子，吃吃吃，享享）。念诵三遍或七遍。阿邦等。此朵玛，欲妙甘露大海，献给圣救度母及其眷属。祈请享用后，赐予瑜伽士我等眷属，殊胜和共同的成就。第二个朵玛等，下面的也如前加持。特别观想。阿甘等。此朵玛，欲妙甘露大海，献给护法神及其眷属。祈请享用后，无余成办四种事业，毫无阻碍迅速成就。第三，桑巴拉七遍或三遍，以及四名号。此朵玛，欲妙甘露大海，献给成为慈悲对象的六道一切众生。祈愿各自远离一切痛苦，以利益和安乐的荣耀而生活。第四，桑巴拉和四名号。此朵玛，欲妙甘露大海，献给地方神、地主和本地神众。祈请享用后，舍弃嫉妒和嗔恨，成办广大的利益助伴。这样分别供养。进行酬补的供赞，可繁可简。以“圣者薄伽梵母具大悲者”等祈请成就。在“未备和缺失”等之后，以百字明念诵三遍忏悔过失。若有本尊像，则从“于此处与形象一起”等至“苏帕ra底提叉 瓦及ra耶 梭哈（藏文，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ वज्रये स्वाहा，梵文罗马拟音：supratiṣṭha vajraye svāhā，汉语字面意思：善安住，金刚）”进行坚住。若没有，则从“嗡，您以有情”等至“瓦及ra 穆（藏文，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，汉语字面意思：金刚印）”智慧尊降临。以“文殊师利勇猛智”等两颂回向善根。以“圣母度母您身如何”等发愿。以“具足圆满”等，以及“我于生生世世所修之神，三世诸佛之事业母，绿身一面二手迅速勇猛，手持邬波罗花之母愿吉祥”等吉祥语作结。
English
May it transform into a vast ocean of perfectly complete nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，English literal meaning: Om Ah Hum) three times. Visualize that the retinue of the noble Tara draws the essence of the torma with the radiant tubes of their tongues and consumes it. Oṃ Ārya Tāre Saparivāra Idaṃ Baliṃta Kha Kha Kha Hi Khā Hi (藏文，梵文天城体：ॐ आर्यतारे सपरीवार इदं बलिन्त ख ख ख हि खा हि，梵文罗马拟音：oṃ āryatāre saparīvāra idaṃ balinta kha kha kha hi khā hi，English literal meaning: Om, Noble Tara, together with your retinue, this offering, eat eat eat, enjoy enjoy). Recite three or seven times. Abhava, etc. This torma, ocean of desirable qualities and nectar, I offer to the noble Tara and her retinue. Having accepted it, please grant us yogis and our retinue the supreme and common siddhis. The second torma, etc., and bless the following ones as before. Special visualization. Argham, etc. This torma, ocean of desirable qualities and nectar, I offer to the Dharma protectors and their retinue. Having accepted it, may you accomplish all the four activities without obstruction and swiftly. Thirdly, Sambhara seven times or three times, and the four names. This torma, ocean of desirable qualities and nectar, I dedicate to all beings of the six realms who are the objects of compassion. May they all be freed from their individual sufferings and live in the glory of benefit and happiness. Fourthly, Sambhara and the four names. This torma, ocean of desirable qualities and nectar, I offer to the local deities, the earth lords, and the indigenous assembly. Having accepted it, please abandon all jealousy and malice, and accomplish vast assistance for benefit. Thus, offer separately. Perform the fulfillment offering and praise, either elaborately or briefly, as appropriate. Request siddhis with "Noble, blessed, compassionate one," etc. After "unprepared and deficient," etc., confess faults by reciting the hundred-syllable mantra three times. If there is a support, then from "Here, together with the form," etc., to "Supratiṣṭha Vajrāye Svāhā (藏文，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ वज्रये स्वाहा，梵文罗马拟音：supratiṣṭha vajraye svāhā，English literal meaning: Well established, to the Vajra, Svaha)" perform the stabilization. If there is none, then from "Om, you, sentient beings," etc., to "Vajra Mu (藏文，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，English literal meaning: Vajra Seal)" the wisdom being departs. Dedicate the merit with the two verses beginning with "Just as Mañjuśrī knows," etc. Make aspirations with "Queen Mother Tara, how is your form," etc. Conclude with auspicious words such as "Possessing perfect qualities," etc., and "The deity I have cultivated in all lifetimes, the mother of activities of all Buddhas of the three times, green-blue, one face, two hands, swift and courageous, may the auspiciousness of the mother holding an utpala flower prevail!"
Chinese
因此，总的来说，至尊度母是诸佛事业的本体，所以加持迅速。特别是，依靠曼荼罗供养的这种仪轨，不仅在根本经典中明确宣说，而且是阿底峡尊者和藏地的诸多智者成就者一致赞叹的对境。因此，想要顺利成就暂时和究竟二利的人们，应当努力珍重。至尊圣母之坛城，供养之法如新阳，利益安乐莲花盛开之波涛，愿于有顶炽燃！如此，度母四曼荼罗 仪轨极简略的作法是，与拉钦·迪邦嘎惹父子如何阐释相符，由被称为嘉康的达日扎寺院的论师尼玛，为了自他之利益而于拉萨（Lhasa）大昭寺附近，在藏历四月白分月的初二吉祥日迅速撰写。扎雅ନ୍ତ། ཤུ་བྷཾ། 这是依靠无量光佛的上师瑜伽极简略法。 顶礼上师与三宝！ 诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依！ 我以布施等善行，为利众生愿成佛！ （念诵）三遍。于自己头顶上方的莲花和月亮座垫上，上师即是无量光佛，身色红色，一面二臂，持禅定印。双足金刚跏趺坐，身穿法衣。观想具有梵行之相的（上师），从其心间放射光明。迎请所有上师、佛、菩萨以无量光佛之形象融入上师，上师 即成为所有上师、佛、菩萨的本体。如此念诵并观想。我与所有众生远离痛苦，具足安乐，迅速成就佛果，一心一意地虔诚祈祷：上师垂念！如果可以，则念诵《普贤行愿品》中的“所有尽其所有”等七支供，尽力而为。无论如何，念诵： “世尊、如来、应供、正遍知……”
English
Therefore, in general, Jetsun Drolma (Tara) is the embodiment of the activities of all Buddhas, so her blessings are swift. In particular, this ritual of offering based on the mandala is not only explicitly taught in the root texts, but is also praised unanimously by many scholars and accomplished masters of Atisha and Tibet. Therefore, those who wish to easily accomplish both temporary and ultimate benefits should diligently cherish it. May the mandala of the noble Jetsun, the method of offering like the new sun, the waves of flourishing benefit and happiness lotus, blaze at the peak of existence! Thus, this method of performing the extremely condensed Tara Four Mandala ritual is in accordance with how Lhachik Dipamkara and his son explained it, and was quickly written for the benefit of oneself and others by the one called Nyima, a lecturer at Dari Dra Monastery in Gyalkham, near the great Lhasa (Lhasa) Trulpe Lhakhang, on the auspicious second day of the white side of the fourth month. Jayanta. Shubham. This is the extremely condensed Guru Yoga based on Amitabha. I prostrate to the Guru and the Three Jewels! I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until enlightenment! By the merit of my giving and other virtues, may I attain Buddhahood for the benefit of all beings! (Recite) three times. On a lotus and moon seat above one's own crown, the Guru is Amitabha Buddha, with a red body, one face, and two arms in the meditation mudra. Seated in the vajra posture, wearing Dharma robes. Visualize light radiating from the heart of the (Guru) who has the appearance of celibacy. Invite all the Gurus, Buddhas, and Bodhisattvas in the form of Amitabha Buddha to dissolve into the Guru, the Guru becomes the essence of all Gurus, Buddhas, and Bodhisattvas. Recite and meditate in this way. May I and all sentient beings be free from suffering, possess happiness, and quickly attain Buddhahood. With single-pointed devotion, pray: Guru, be mindful! If possible, recite the seven-branch prayer from the Samantabhadra Prayer, such as "All that exist," etc., as much as possible. In any case, recite: "Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha..."