Tibetan
་རིག་སྔགས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བགེགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་གང་ཡིན་ཀུན། །སྐད་ཅིག་གནས་འདིར་མཆིས་གྱུར་ཅིག །ཊཱཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཨོཾ་གུང་ཀ་རི་གུང་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། །ཨོཾ་པི་ཙི་པི་ཙི་སྭཱ་ཧཱ། །ཨོཾ་གུང་གུང་སྭཱ་ཧཱ་སརྦ་བིགྷན་གྲོསྐྱེ་དཾ་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། སྔགས་དེ་མཐར་སརྦ་བིགྷཱན་ན་མཿསརྦ་སོགས་བཏགས་པས་མཆོད་གཏོར་བསྔོ་གང་ཞིག་མཚན་མོར་རྒྱུ་བ་ཡི། །འབྱུང་པོ་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་དང་། །སྲིན་པོ་ཤ་རྗེན་ཟ་བ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །ལྗོན་ཤིང་གེལ་པ་སོགས་གནས་པ། །དེ་དང་དེ་ལ་གཏོར་མ་ནི། །བཟའ་བ་ཤ་ཆང་ལ་ཕུག་བཅས། །འབྲས་ཆན་འབྲས་བུ་མང་པོ་ཡི། །མཆོད་སྦྱིན་འདི་ཡིས་མགུ་བྱོས་ལ། །གནོད་པའི་བསམ་པ་ཞི་བ་དང་། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཡིད། །དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་བསྐྱེད་པར་གྱིས། །ཞེས་བསྒོ། ཐུན་མོང་དུ། ཡེ་དྷརྨ་སོགས་དང་། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སོགས་ཆོས་སྦྱིན་བྱ། གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷ་ཝ་ནཾ་ཞེས་རང་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས། ནག་ཕྱོགས་པ་སྡོད་སྲིད་པས་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད། ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་མཉྫུགྷོ་ཥས་བྲིས། ༈ །ཨོཾ་སྭ་སྟི། །འདིར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། མདུན་དུ་སྤོས་ཕོར་སོགས་སུ་མེ་ཆུ་ཏིལ་དང་བཅས་པ་བཤམས་ལ། །བདག་གི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་པོ་ནག་པོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་དེད། སྣ་སྒོར་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པས་ཐོན་ནས་ མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། མེ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཁྲོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམ། །སླར་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་གི་ལྷས་ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥི
Chinese
以明咒加持力，所有魔障之類，剎那頃刻降臨於此！ ཊཱཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ （藏文）嗡 衮嘎日 衮嘎日 梭哈！（藏文，梵文天城体：ओम् गुंग करि गुंग करि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ guṃ kari guṃ kari svāhā，汉语字面意思：嗡，衮嘎日，衮嘎日，梭哈！）嗡 贝则 贝则 梭哈！（藏文，梵文天城体：ओम् पिचि पिचि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pici pici svāhā，汉语字面意思：嗡，贝则，贝则，梭哈！）嗡 衮衮 梭哈 萨瓦 维革南 卓杰 当 阿尔刚 等等。 在那个咒语的结尾加上萨瓦 维革南 纳玛 萨瓦 等等，无论什么供养、朵玛，凡是夜晚游荡的，鬼神们和食肉者，以及罗刹生吃肉者，各种各样的有情众生，居住在树木、鬼屋等等处的，对于他们，朵玛是，食物、肉、酒和萝卜等，以及米饭、粥、许多水果，以此供养布施令他们欢喜，平息损害之心，对于我们生起利益之心，从今天起请生起。如此宣告。共同念诵，耶达玛 等等，不做任何坏事 等等，行持佛法布施。 གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷ་ཝ་ནཾ་（藏文，梵文天城体：गच्छ गच्छ स्वभवनं，梵文罗马拟音：gaccha gaccha svabhavanam，汉语字面意思：去吧，去吧，回到自己的住所）让他们回到各自的住所。因为黑暗方的可能会停留，所以用阿弥利达 等等猛咒来划定界限。以吉祥的祝愿来庄严结尾。这是曼殊高沙所写。 嗡 斯瓦斯帝！ 在此，想要修作金刚空行母的火供仪轨，所以在前方摆设香炉等，以及火、水、芝麻等。我的生生世世从无始以来所积累的一切罪障，都以黑色字体的形式存在于脐轮的拙火智慧之火中。从鼻孔中，罪业以长角的形式出来，融入前方的芝麻中，如此观想，进行烧烟供和净化。从空性中，从吽字生起，在具有特征的寂静火炉中，从让字生起，在燃烧的火焰坛城中央，在各种莲花和日轮上，安住着金刚空行母，身色黑色，一面二臂，在心间以吽字手印拿着金刚铃杵。张开嘴，咬着牙齿，具足一切忿怒相，在其头顶有嗡，喉间有啊，心间有吽。从吽字放出光芒，迎请智慧尊者 班杂 萨玛扎！ 扎 吽 旺 霍！如此迎请并融入。再次从心间放出光芒，迎请五部灌顶本尊。以阿刚 等等供养。祈请一切如来为我灌顶。如此祈请后，灌顶本尊以嗡 班杂 班瓦 阿比
English
By the blessings of the powerful mantra, may all kinds of obstacles instantly come to this place! ཊཱཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ (Tibetan) Om Gung Kari Gung Kari Svaha! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओम् गुंग करि गुंग करि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ guṃ kari guṃ kari svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Gung Kari, Gung Kari, Svaha!) Om Pici Pici Svaha! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओम् पिचि पिचि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ pici pici svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Pici Pici, Svaha!) Om Gung Gung Svaha Sarva Vighnan Dhro Kye Dam Argham etc. At the end of that mantra, add Sarva Vighnan Nama Sarva etc., whatever offerings, tormas, that wander at night, the spirits and flesh-eaters, and Rakshasas who eat raw flesh, all kinds of sentient beings, residing in trees, haunted houses, etc., for them, the torma is, food, meat, wine, and radishes, etc., and rice, porridge, many fruits, with this offering and generosity, please be satisfied, pacify the intention to harm, and generate a mind of benefit towards us, from today onwards, please generate. Thus declare. In common, recite Ye Dharma etc., and do no evil etc., practice Dharma giving. Gaccha Gaccha Svabhavanam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: गच्छ गच्छ स्वभवनं, Sanskrit Romanization: gaccha gaccha svabhavanam, Literal Chinese Meaning: Go, go, to your own abode) let them return to their respective places. Because those of the dark side may stay, demarcate with fierce mantras such as Amrita etc. Adorn the end with auspicious wishes. This was written by Manjushri. Om Svasti! Here, wanting to perform the fire offering ritual of Vajra Dakini, arrange incense burners etc. in front, along with fire, water, sesame, etc. All the sins and obscurations that I have accumulated from beginningless lifetimes exist in the form of black letters in the tummo wisdom fire of the navel chakra. From the nostrils, sins emerge in the form of horned creatures, and dissolve into the sesame seeds in front, visualize thus, and perform smoke offering and purification. From emptiness, from the syllable Hum arises, in the center of a peaceful hearth with characteristics, from the syllable Ram arises, in the center of a blazing fire mandala, on various lotuses and sun discs, resides Vajra Dakini, body color black, one face, two arms, holding vajra and bell in the Hum mudra at her heart. Opening her mouth, biting her teeth, complete with all wrathful features, on her crown is Om, at her throat is Ah, at her heart is Hum. From the syllable Hum, light radiates, inviting the wisdom being Vajra Samaja! Dza Hum Bam Ho! Thus invite and merge. Again, from her heart, light radiates, inviting the five families of empowerment deities. Offer with Argham etc. I beseech all the Tathagatas to grant me empowerment. Having prayed thus, the empowerment deity with Om Vajra Bhava Abhi
Tibetan
ཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། སླར་ཡང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཆོད་ལ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད་ནས། ཁྲོ་བོ་ཞལ་རབ་ཏུ་གདངས་ནས་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལས་མཛད་པར་བསམ་ལ་ཏིལ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བཟུང་བ་འབུལ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱ་ཀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་ལན་བདུན་ནམ་གསུམ་དུ་ཕུལ་ལ་མཐར་གཡོན་པའི་ཏིལ་ཆུ་ནང་དུ་དོར། ཁྲོ་བོ་རླུང་རྔུབས་པའི་སྦྱོར་བས་ནང་དུ་བསྡུ་ཞིང་དགེ་བ་བསྔོའོ། །ཚུལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། པཾ་གྱུར་སྡིག་པ་མི་ཟད་པ། །སྣ་ཡི་སྒོ་ནས་ཕྱུངས་ནས་ནི། །མེ་དང་ཆུ་ལ་བླུག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཅེས་པའང་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་སྤེལ་བའོ། ༈ །རྡོ་རྗེ་ལ། །མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭསྟི། །འདིར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྒོ་ནས་གཞན་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། གསོན་པོའི་སྡིག་སྦྱོང་དང་། གཤིན་པོ་ལ་ཕན་གདགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་འཁོད་པའི་མདུན་མེ་ཆུ་ཏིལ་བཅས་བཤམ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས་སྐྱབས་སེམས་དང་། སྤྲོ་ན་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་པའམ། བསྡུ་ན། རང་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ། དེ་ནས། བསྒྲུབ་བྱའི་ཚེ་འཁོར་བ་སོགས་ནས། ཁྲོ་བོ་རླུང་རྡུབས་པའི་སྦྱོར་བས་རང་ ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པའི་བར་དཀྱུས་ལྟར་ལ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །དམ་པ་གཉིས་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་དང་། མདོ་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། བསྒྲུབ་བྱ་རང་གནས་སུ་བཏང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་ཚེ་འདས་ཀྱི་བྱང་བུ་དང་མེ་ཆུ་ཏིལ་བཅས་བཤམ། སྐྱབས་སེམས་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བྱང་བུ། ཨོཾ་སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་མིང་བྱང་ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་པར་བས
Chinese
ཉྩ་ཧཱུཾ། 這樣灌頂能清淨全身的垢染。從剩餘的水向上拋灑，以不動尊作為頭飾。再次，以嗡 班雜 達卡 達吉尼 薩巴里瓦拉 阿爾剛等供品，以及水、二種受用、樂器等進行供養。不動金剛大智慧，金剛界的大虛空，金剛三殊勝壇城主，金剛空行母我敬禮。這樣讚頌後，觀想忿怒尊張開大口吞噬焚燒之物，用拇指和無名指捏住芝麻獻上。嗡 班雜 達卡 卡卡 卡嘿 卡嘿 薩瓦 巴巴 達哈那 巴斯米 咕嚕 梭哈。這樣獻七次或三次，最後將左手的芝麻丟入水中。以忿怒尊吸氣的方式收攝入內，並迴向善根。這種方式是金剛空行母所說：由པཾ་（藏文，梵文天城體：प，梵文羅馬擬音：paṃ，漢語字面意思：班）轉化為無盡的罪惡，從鼻孔中排出，倒入火和水中。就像這樣。這也是不變金剛所傳授的。༈。金剛。依賴空行母的火供來成辦利他事業的方式。嗡 斯瓦斯地。這裡依據金剛空行母的火供來成辦利他事業的方式有二：為生者淨罪，以及利益亡者。第一種是：將所要加持的對象安置在前方，前方陳設火、水、芝麻等。皈依發心，如欲廣修則生起本尊，若簡略則觀想自己剎那間轉成吉祥金剛薩埵之身，念誦百字明。之後，從所要加持者的壽命輪迴等，到以忿怒尊吸氣的方式融入自己之間，按照通常的儀軌進行。以此善行願一切眾生，圓滿福德智慧二資糧，願從福德智慧所生起，獲得殊勝二身。等等迴向發願，並宣說從經續中所出的廣大吉祥語，降下花雨。將所要加持的對象送回原處。第二種是：在自己前方陳設亡者的名牌、火、水、芝麻等。皈依發心、本尊生起，廣略隨意，先行。名牌。嗡 桑巴 淨化。梭巴瓦 清淨。從空性中，在蓮花和月亮座墊上，名牌上的နྲྀ་（藏文，梵文天城體：णृ，梵文羅馬擬音：ṇṛ，漢語字面意思：呢）字轉化為亡者的形象。
English
Ntsa Hum! By bestowing empowerment in this way, all the impurities of the body are purified. From the remaining water, throw it upwards, and adorn the head with Akshobhya. Again, with Om Vajra Dakini Sapariwara Argham, etc., offer with water, the two uses, and musical instruments. Immovable Vajra, great wisdom, great space of the Vajra realm, supreme mandala lord of the three Vajras, Vajra Dakini, I prostrate. After praising in this way, visualize the wrathful one opening his mouth wide and performing the act of devouring the burnt offerings, and offer sesame seeds held with the thumb and ring finger. Om Vajra Taka Kha Kha Khahi Khahi Sarva Papam Dahana Bhasmi Kuru Svaha. Offer this seven or three times, and finally throw the sesame seeds from the left hand into the water. Gather inwards by the wrathful one's practice of inhaling air, and dedicate the merit. This method is what Vajra Dakini said: The inexhaustible sins transformed from Pam (Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, literal Chinese meaning: Ban), are expelled from the nostrils, and poured into fire and water. Just like that. This was also transmitted by Immovable Vajra. ༈. Vajra. The method of accomplishing the benefit of others by relying on the fire offering of the Dakinis is present. Om Svasti. Here, there are two ways to accomplish the benefit of others through the fire offering of Vajra Dakini: purifying the sins of the living, and benefiting the dead. The first is: place the object to be blessed in front, and arrange fire, water, sesame seeds, etc. in front. Refuge and Bodhicitta, if you want to practice extensively, generate the deity, or if you simplify, visualize yourself instantly transforming into the body of glorious Vajrasattva, and recite the hundred-syllable mantra. After that, from the life cycle of the object to be blessed, etc., to the point of merging into oneself by the wrathful one's practice of inhaling air, follow the usual ritual. By this virtue, may all beings, complete the two accumulations of merit and wisdom, may the two supreme bodies arising from merit and wisdom be attained. Dedicate and make aspirations, and proclaim the extensive auspicious words from the sutras and tantras, and shower a rain of flowers. Send the object to be blessed back to its place. The second is: place the deceased's name card, fire, water, sesame seeds, etc. in front of oneself. Refuge and Bodhicitta, deity generation, extensive or concise as desired, proceed first. Name card. Om Sumbha purify. Svabhava purify. From emptiness, on a lotus and moon seat, the letter Nri (Tibetan, Devanagari: णृ, Romanized Sanskrit: ṇṛ, literal Chinese meaning: Ne) on the name card transforms into the form of the deceased.