Chinese
在祜主丹贝尼玛第五世一切智者仁波切所著的第十二篇中，经文中说：‘舍卫城和瞻波，瓦拉纳西广严城，王舍城和第六处，这些被称为大城市。’如圣地（印度），此外，东方有文殊菩萨的净土五台山，南方吉祥米聚塔（哲蚌寺）有未曾收摄的时轮金刚智慧勇识坛城真实存在，是身语意坛城的完整体现。其南方海边有普陀山，西方有邬金嘿汝嘎的寺庙，北方有法王种姓者所居的香巴拉。不仅如此，大续部中说，在此赡部洲中央，有三十二处自生圣地，二十四处国土，尸陀林等等。一切知者查瓦巴，最初在圣地（印度）是毗瓦巴，在邬金被金刚瑜伽母摄受的仲毗巴，获得风心自在且精通五明的班智达达玛帕拉也曾到过藏地，精通五明且被二断者摄受的班智达嘎亚达拉。在斯内莫，降生于昆氏家族，父亲是达杰，母亲是扎西吉之子。小时候，父亲传授藏地苯教的讲修。之后，从喇嘛炯内僧格处听闻了心髓窍诀的法类。之后，带着无价的黄金粉末，不顾珍贵的生命，历经艰辛，去了印度和尼泊尔七次。依止了一百五十位印度学者，特别是依止了五十位精通且有成就者，以及四位殊胜的根本上师。在第六世报身金刚持前，亲自听闻了佛法，两位智慧空行母令其欢喜，最终获得了究竟的教诲。’如是，在尸陀林索萨洲，拜见了那若的妹妹尼古玛，听闻了六法的教导。上师本尊授记的，最终三时已经到来，现在要去究竟的刹土，往生极乐净土。’说完，通过迁识瑜伽而逝世，遗体化为天神像和舍利子的集合。 卡切班钦：出生于印度西部的克什米尔的赤坚，父亲是商人西丹，母亲是格瓦玛之子，生于火羊年。
English
In the twelfth chapter written by Kyabje Tänpa'i Nyima, the Fifth Omniscient One, it is said in the scriptures: 'Shravasti and Champa, Varanasi and Vaishali, Rajagriha and the sixth one, these are known as great cities.' Like the sacred land (India), also, in the east is the pure land of Manjushri, Mount Wutai; in the south, at glorious Drepung, the uncollected Kalachakra Wisdom Being's mandala actually resides, a complete embodiment of body, speech, and mind mandalas. To its south, by the ocean shore, is Mount Potala; to the west is the temple of Orgyen Heruka; to the north is Shambhala, the abode of the Dharma King lineage holder. Moreover, the great tantras say that in this central Jambudvipa, there are 32 self-arisen sacred places, 24 lands, charnel grounds, etc. All-Knowing Tsarwa, initially in the sacred land (India) was Virupa, in Orgyen he was Drubipa, taken by Vajrayogini; Pandit Dharmapala, who obtained mastery over wind and mind and was proficient in the five sciences, also came to Tibet; Pandit Gayadhara, who was extremely skilled in the five sciences and was taken by Nyispang. In Snemo, he was born into the Kyunpo clan, the son of father Takkyé and mother Tashi Kyi. In his childhood, his father taught and practiced the Bon of Tibet. Then, from Lama Jungné Sengé, he heard the classes of Semlong Mengak. After that, carrying priceless gold dust, disregarding his precious life, enduring hardships, he went to India and Nepal seven times. He relied on one hundred and fifty Indian scholars, especially fifty learned and accomplished ones, and four supreme root gurus. Before the Sixth Sambhogakaya Vajradhara, he personally heard the Dharma, pleased the two wisdom dakinis, and finally received the ultimate teachings.' Thus, in the charnel ground Sosa Ling, he met Niguma, the sister of Naropa, and heard the teachings of the Six Dharmas. 'The time of the ultimate three, prophesied by the guru and yidam, has come. Now I will go to the ultimate pure land, to the Sukhavati realm.' Having said this, he passed away through the yoga of transference, his remains turned into a collection of divine images and relics. Kache Panchen: Born in Trigten in Kashmir, western India, the son of father Siten, a merchant, and mother Gewama, in the Fire Sheep year.
Tibetan
རིག་པའི་གནས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ ཕ་རོལ་སོན། མཁན་པོ་ཨཱ་ཀ་ར་གུསྟ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་གན་མཛོད་དུ་གྱུར། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་བོད་དུ་གདན་དྲངས། ལོ་གསུམ་བཞུགས། སྡོམ་བརྒྱུད་སྤེལ། རྗེ་བཙུན་གྲགས་རྒྱལ་ལ་དབང་གསན། ཉང་སྨད་རྒྱན་གོ་བ་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ས་པཎ་བསྙེན་པར་རྫོགས། མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་གསུམ་པ་རབ་གསལ་གྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས། ཤིང་བྱ་ལོ་དགུང་གྲངས་གོ་དགུ་པར་གཤེགས། ༈ ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པའམ་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ་ནི་ཤངས་པའི་རིན་ཆེན་བདུན་ལྡན་གྱི་ཐ་མ་འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་གྱི་སློབ་མ་ཡིན། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་འོད་ནི་ཉང་སྟོད་གསེར་སྡིངས་སུ་ཡབ་གདུང་གསུམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་གཞོན་ནུ་འོད་དང་། ཡུམ་བཙུན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས། གསན་བསམ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་མཛད། གསེར་སྡིངས་ཀྱི་གདན་ས་མཛད། འོད་གསལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འབྱོངས། དོན་དགུ་པར་གཤེགས། ཀུན་མཁྱེན་བུ་ནི། ཡུལ་ཉང་རོ་སྣ་བཞི་ཞེས་པར་སྔགས་རྙིང་མའི་གྲུབ་ཐོབ་རིམ་པར་བྱོན་པའི་གདུང་ལས་ཡབ་བྲག་སྟོན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་དང་། ཡུམ་སློབ་དཔོན་བསོད་ནམས་འབུམ་གྱི་སྲས་སུ་ཤབ་སྨད་སྒོམ་གནས་དགོན་གསར་དུ་ ལྕགས་སྟག་ནག་ཟླའི་ཉ་ལ་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་འཇམ་དབྱངས་ཞལ་གཟིགས། རང་གི་མེས་བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ་ལ་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གསན། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པར་སློབ་དཔོན་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་མདོ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱངས། དགུང་ལོ་ཉེར་གསུམ་པ་ཚོར་འདུས་འབུར་མོར་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། ཐར་ལོ་ལས་སྒྲ་སྙན་སོགས་དང་། གསང་སྔགས་འགའ་སོགས་ཡོངས་འཛིན་མང་པོ་ལས་གསན་པ་རྒྱ་ཆེ། ལྕགས་སྤྲེལ་ལོར་ཞྭ་ལུ་གསེར་བཀང་དུ་གདན་ས་མཛད་ཅིང་། རི་ཕུག་ཀྱང་བཏབ། བསྟན་བཅོས་པོ་ཏི་སུམ་ཅུ་ཉེ་བར་མཛད། ས་ག་ཟླ་བར་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེ་ལྔ་ཙམ་བཙུགས། བླ་ཆེན་བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་དང་ཐུགས་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སོགས་ཞལ་སློབ་གྲངས་སུ་ཡས་པ་བཞུགས། ཤིང་འབྲུག་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་ཉེར་གཅིག་ལ་གཤེགས། ༈ །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཡར་ཀླུང་པ་ནི་བླ་མ་པ་དམ་པའི་སློབ་མ་ཡིན་ཅིང་། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གན་མཛོད་མཁས་གྲུབ་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བ་ཞིག་གོ །ཕ་རྒོད་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་ནི། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་
Chinese
通达十八明处的彼岸。依止堪布阿喀惹古斯塔受具足戒。成为三藏和四续部的仓库。由卓浦译师慈悲吉祥迎请至藏地。驻锡三年。弘扬戒律传承。从杰尊扎嘉处接受灌顶。在娘麦坚郭瓦寺，萨班受具足戒。被称为未来佛第三尊饶赛的化身。木鸟年（无明确年份）享年九十九岁逝世。 ༈ 法主桑结敦巴或策努僧格是香巴噶举七宝的最后一位，是卓贡桑结年敦的弟子。 衮钦曲沃出生在娘堆色定，父亲是衮钦衮努沃，母亲是比丘尼喜饶坚赞之子。 被认为是喀且班禅的化身。 听闻思索如大海一般。 担任色定的住持。 在光明境界中逝世。 七十九岁逝世。 衮钦布： 在名为娘若纳孜的地方，是旧译密咒成就者次第出现的后裔，父亲是扎敦嘉灿华桑，母亲是堪布索南崩之子，在霞麦贡内寺新建寺院中，铁虎年黑月的初一出生。 从小就见到文殊菩萨。 从自己的祖父喇嘛楚臣桑波处听闻宁玛噶玛和伏藏。 十八岁时，从具量导师处出家，精通所有显宗方面。 二十三岁时，在措杜沃摩从堪钦索南扎巴处受具足戒。 从塔洛处学习琵琶等，以及一些密咒等，从众多依止师处广泛听闻。 铁猴年担任夏鲁色康的住持，并建造了闭关房。 著作了近三十部论典。 在萨嘎月建立了约四十五个四续部的坛城。 拥有喇钦索南洛哲和心子大菩萨等无数弟子。 木龙年六月二十一日逝世。 ༈ 瑜伽自在雅隆巴是喇嘛帕当巴的弟子。 是吉祥萨迦派所有口耳传承的宝库，一位无与伦比的智者和成就者。 帕果索南桑波是香巴噶举的教法
English
He reached the other shore of the eighteen branches of knowledge. He received full ordination from Khenpo Akara Gusta. He became the treasury of the three pitakas and the four tantras. He was invited to Tibet by Tro Pu Lotsawa Jampa Pal. He stayed for three years. He propagated the lineage of vows. He received empowerment from Jetsun Drakgyal. In Nyangme Gyen Gowa Monastery, Sapen received full ordination. He is said to be the reincarnation of Rabsel, the third Buddha to come. He passed away at the age of ninety-nine in the Wood Bird year (no specific year). ༈ Dharma Lord Sangye Tonpa or Tsondu Senge was the last of the seven precious jewels of the Shangpa, and was a disciple of Drogon Sangye Nyenton. Kunkhyen Cho O was born in Nyangto Serding, the son of Kunchen Zhonnu O, the third of the paternal lineage, and Yum Tsun Sherab Gyaltsen. He is said to be the reincarnation of Khache Panchen. He listened and contemplated like an ocean. He held the seat of Serding. He passed away in a clear light environment. He passed away at the age of seventy-nine. Kunkhyen Bu: In a place called Nyangro Nazhi, he was born as the son of Drakton Gyaltsen Palsang, from the lineage of successive Nyingma siddhas, and Yum Lopon Sonam Bum, in the new monastery of Shabme Gomne Monastery on the first day of the Black Month of the Iron Tiger year. From a young age, he saw the face of Manjushri. He heard the Nyingma Kama and Terma from his grandfather Lama Tsultrim Zangpo. At the age of eighteen, he became a monk from a qualified master and studied all aspects of Sutra. At the age of twenty-three, he received full ordination from Khenchen Sonam Drakpa in Tordu Wurmo. He learned the lute and some secret mantras from Thar Lo, and listened extensively from many gurus. In the Iron Monkey year, he held the seat of Shalu Serkhang and also built a retreat. He composed nearly thirty treatises. In Saga month, he established about forty-five mandalas of the four tantras. He had countless disciples such as Lachen Sonam Lodro and the heart-son great bodhisattva. He passed away on the twenty-first day of the sixth month of the Wood Dragon year. ༈ Naljor Wangchuk Yarlungpa was a disciple of Lama Padampa. He was the treasury of all the oral transmissions of the glorious Sakya school, an incomparable scholar and accomplished one. Phagö Sonam Zangpo is the teaching of the Shangpa Kagyu
Tibetan
འཛིན་ཆེན་པོ་ཞིག་གོ །རྣལ་འབྱོར་དབང་མོ་ནི་སྟག་ཚང་ལོ་ཙཱ་ བའི་སློབ་མ། ཕྱི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། ནང་ལྟར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གནད་ལ་རང་བྱན་ཚུད་པས་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་རྗེ་མཛད་པ་ཞིག་གོ །བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་བྱས་པའི་ཤར་དུ་རྒྱ་ནག་དང་ཁྲི་བརྟན། ལྷོར་རྒྱ་གར་དང་ཁ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་སྟག་སྡེ་དང་ཁྲམ་ཡན། བྱང་དུ་ཁྲོམ་དང་གེ་སར་ཡོད་ལ། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། བོད་ཀྱི་ཡུལ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །མཱ་ལ་པ་དང་པཱུ་ལི་སོགས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་དང་། ཀྱེ་རྡོར་དུ་གནས་དང་ས་སྦྱོར་བའི་ས་བཅུ་གཉིས་པར་བཤད། ཞིང་ས་དང་ཁང་ས་གཉིས་ཏེ་སའི་དགེ། ཁང་རྡོ་དང་ཆུས་བསྐོར་གྱི་རྡོ་སྟེ་རྡོའི་དགེ །ཞིང་ཆུ་དང་འཐུང་ཆུ་སྟེ་ཆུའི་དགེ ཁང་ཤིང་དང་འབུད་ཤིང་སྟེ་ཤིང་གི་དགེ །གམ་འབྲོག་དང་རྒྱལ་འབྲོག་སྟེ་འབྲོག་གི་དགེ་བ་ཞེས་དགེ་བཅུ་ཚང་བའོ། །བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་ལས། ཆོས་དགེ་བ་བཅུ་ཡི་ཁྱད་འཕགས་པ། །གླིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་། །སྒོས་ཉང་ཞབས་ས་ཡི་ལྟེ་བ་སྟེ། །ས་དེ་ཡི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་འཕགས། །མཐོ་བཀྲ་ཤིས་གཏམས་པ་ལྷུན་པོའི་འདབས། །ནོར་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུར་འདུག །ཅེས་ལུང་བསྟན། ༈ །ཚར་པ་ཆོས་རྗེ་འཁྲུངས་ཡུལ་ནི། གྲུབ་ཆེན་གྷ་ཡ་དྷ་རས་ཆུ་ལ་མུ་གུ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཀུ་མུ་ཏ་སྟེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དཔལ་ མཚོན་པར་བསྔགས་པའི་གནས་དང་འདབས་འབྱོར་བར་མ་སང་གི་རིགས་ལས་སོན་པའི་དཔོན་ཆེན་དགེ་བཤེས་རིན་བརྩོན་པའི་བརྒྱུད་པ་ལས། ཡབ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་སྟག་ཞོན་བྲན་དུ་འཁོལ་བ་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་དང་། ཡུམ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་དཀར་བ་དབེན་ཆུ་ཁ་བའི་སྲས་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་ཆུ་མོ་ཕག་ལོའི་དཔྱིད་འབྲིང་གི་ཚེས་བཅུར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་པར་འཁྲུངས། ཡུམ་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་ཨོ་རྒྱན་སྐུ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་སོགས་བྱུང་བས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པར་ངེས་ཏེ། རྒྱལ་དབང་གིས། གཙང་བྱེད་པདྨའི་སྦུབས་ནས་བྱོན་པའི་ཅོ། །འདྲི་བའི་རྫུན་མིན་བདེན་གཏམ་སྐྱ་རེངས་མས། །མངལ་སྐྱེས་ཉེར་དྲངས་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་ནི། །ཤར་བའི་འོད་སྟོང་འབར་ལ་སུ་ཡིས་བསྙོན། །ཞེས་སོ། །ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་དག་སྣང་མཐའ་ཡས་བ་ཤར། དགུང་ལོ་དགུ་པར་ཆོས་ལུང་འཛིན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཡོངས་འཛིན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ལས་ཚངས་སྤྱོད་དགེ་བསྙེན་སྡོམ་པ་གསན་ནས་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤས་ལུང་བསྟན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོའི་ཆོ
Chinese
是一位大成就者。瑜伽自在女是达仓洛扎瓦的弟子。外表看来，戒律清净；内在看来，精通脉、气、明点的要诀，是智慧空行母的聚会之主。以西藏为中心的东方有中国和赤丹，南方有印度和克什米尔，西方有达德和克拉姆扬，北方有克罗姆和格萨尔。胜乐金刚根本续中说：西藏的地区以及，玛拉巴和普里等，是二十四个处所。这样说。吉祥金刚中说为处所和地结合的十二地。田地和房屋两处是地的吉祥。房屋的石头和水环绕的石头是石头的吉祥。田地里的水和饮用水是水的吉祥。房屋的木头和燃料的木头是木头的吉祥。嘎姆牧场和嘉牧场是牧场的吉祥，这样十种吉祥圆满。噶当经函中说：佛法十善的殊胜，圆满的洲是赡部洲。特别是娘热是地的中心，是此地中的殊胜。高处吉祥充满是须弥山的旁边，像红莲宝石一样。这样授记。༈。察巴法王的出生地是，成就者嘎亚达拉以水上的莲花之语，赞叹莲花，即象征解脱之吉祥的地方，以及靠近的地方，是出自玛桑种姓的权臣格西仁钦尊的后裔。父亲是被本尊神摄受，在达雄当奴仆的仁钦贝桑，母亲是对善法清白的温曲卡瓦的女儿扎西，在水阴猪年的春季中旬的初十，伴随着奇妙的征兆而诞生。母亲梦见乌金融入心间等，因此确定是乌金大师的化身。嘉瓦说：从洁净莲花的子宫中出生的，询问的不是谎言，是真实的黎明之语。母胎所生接近的持明自在者，谁能否定闪耀的光芒？这样说。从小就显现出无量的清净显现。九岁时，在曲隆津的寺庙中，从永增洛哲坚赞处听受了梵行居士戒，成为了吉祥阿底峡所授记的扎西伦布的僧
English
He was a great accomplished one. The Yogini Wangmo was a disciple of Tagtsang Lotsawa. Outwardly, her discipline was perfectly pure; inwardly, she was proficient in the key points of the channels, winds, and bindus, and she was the lord of the assembly of wisdom dakinis. With Tibet as the center, to the east are China and Khritan, to the south are India and Kashmir, to the west are Tagde and Khramyan, and to the north are Khrom and Gesar. The Root Tantra of Chakrasamvara says: "The land of Tibet and likewise, Malapa and Puli, etc., are the twenty-four places." Thus it is said. In Hevajra, it is said to be the twelve places where places and earth are combined. Field land and house land are the auspiciousness of the earth. House stones and stones surrounded by water are the auspiciousness of stones. Field water and drinking water are the auspiciousness of water. House wood and firewood are the auspiciousness of wood. Gam pasture and Gya pasture are the auspiciousness of pasture, thus the ten auspiciousnesses are complete. The Kadampa Lekbam says: "The excellence of the ten virtues of Dharma, the perfect continent is Jambudvipa. Especially Nyangre is the center of the earth, it is the most excellent among this land. The high place filled with auspiciousness is the side of Mount Sumeru, it is like a red lotus jewel." Thus it was prophesied. ༈. The birthplace of Tsarpa Chöje is, the place praised by the great accomplished Ghayadhara with the words "lotus on the water," which symbolizes the glory of liberation, and the adjacent place, is from the lineage of the powerful lord Geshe Rinchen Tson, who descended from the Masang clan. His father, Rinchen Palsang, was taken care of by the deity and served as a servant in Tagshon, and his mother, Tashi, the daughter of Wenchukawa, who was pure in virtuous Dharma, was born on the tenth day of the middle spring of the Water Female Pig year, accompanied by wonderful omens. His mother dreamed that Orgyen dissolved into her heart, etc., so it was certain that he was an emanation of the great Orgyen. The Gyalwang said: "Born from the womb of the pure lotus, the question is not a lie, it is the true dawn of speech. The Tshewang Rigdzin brought forth from the womb, who can deny the blazing light?" Thus it is said. From a young age, infinite pure visions arose. At the age of nine, in the monastery of Chölung Tsin, he received the Brahmacharya novice vows from Yongzin Lodrö Gyaltsen and became a monk of Tashi Lhunpo prophesied by the auspicious Atisha.