Tibetan
་རྒྱ་ཆེ་བའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན། ཁོ་བོས་ཀྱང་དབང་ལུང་འགའ་ཞིག་མཎྜལ་དུ་ཕུལ། བྱ་རྒྱུད་རིགས་གསུམ་སྤྱི། ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུ། གཉན་སྒྲོལ། སྒྲོལ་དཀར། རྣམ་འཇོམས། ཀུན་རིག །གསང་འདུས་འཇམ་རྡོར། འཇིགས་བྱེད་ལས་གཤིན་བཅས། བདེ་མཆོག་བོང་ཞལ་ཅན། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ། མགོན་པོ་བྲག་རྫོང་མ། རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་སོགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་དང་། རྒྱུན་དུའང་དེ་དག་ཅི་ རིགས་པས་མཚོན་ཉམས་བཞེས་སུ་མཛད། ཆུ་ཕོ་སྟག་༣༢ལ་ཞྭ་ལུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་ལ་དབང་བཀའ་ཕུལ། དགུང་གྲངས་སོ་གསུམ་པ་ཆུ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོར་དཔལ་ཨེ་ཝཾ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་དུ་མངའ་གསོལ་ནས་ལོ་བཞི་ལྷག་ཙམ་བཞུགས་པའི་བར་གཙོ་བོར་བསྒྲིགས་ལམ་གོང་འཕེལ་དང་། བར་སྐབས་སུ་འདར་གྲོང་ཆེན་སློབ་དཔོན་ལས་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་གསན། སོ་བདུན་པ་མེ་མོ་ལུག་གི་ལོ་འཇུག་ནས་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། བཞི་བཅུ་པ་ལྕགས་༤༥ཕོ་ཁྱི་ལོར་སྐྱེད་ཚལ་དུ་སློབ་བཤད་གསུངས་ཤིང་དབུས་སུ་ཕེབས། ཞེ་གསུམ་པ་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོར་ཁམས་སུ་བྱོན།། ༈ །།བདག་ཆེན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་རྣམ་ཐར་ཚར་ཆེན་པས་མཛད་པ་ཡིད་འཕྲོག་ཨུཏྤལ་དོ་ཤལ་༥༩ལས། སྔོན་དུས་འོད་གསལ་ལྷའི་རིགས་ཆེ་བ་གནམ་ལྷ་སྤྱི་རིང་། བར་པ་གཡུ་རིང་། ཆུང་བ་ཨུ་སེ་གནམ་ལྷ་མཆེད་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཡུལ་མཐོ་ཞིང་ས་གཙང་བ་མངའ་རིས་སྟོད་ཀྱི་སའི་ཆའམ། བྱང་གི་རྒྱལ་མོ་ཤེལ་ཚའི་འགྲམ་དུ་བབས་པ་འདོད། གང་ལྟར་གཡུ་རིང་གིས་རྨུའི་བུ་མོ་དང་ལྷན་དུ་ཞུགས་པས་སྲས་མ་སངས་སྤུན་བདུན་བྱུང་བའི་ནང་ནས། ཆུང་བ་མ་སངས་རྗེས་མི་ཡུལ་དུ་བཞུགས་པའི་སྲས་ཐོག་ཚ་དཔལ་བོ་སྟག །དེ་སྲས་ཀླུ་ཚ་དཔའ་བོ་ཆེ། དེ་ སྲས་གཡའ་སྤང་སྐྱེས། དེ་སྲས་འཁོན་བར་སྐྱེས་ཡིན། འདི་མན་ལ་འཁོན་གྱི་གདུང་དུ་གྲགས། དེ་སྲས་འཁོན་དཔའ་བོ་ཆེ། འདིས་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ནང་བློན་མཛད། དེ་ལ་སྲས་བཞི་བྱུང་བའི་གསུམ་པ་ནི། སད་མི་བདུན་གྱི་ནང་འཁོན་ཀླུ་དབང་སྲུང་བ་དང་། བཞི་པ་ཚེ་འཛིན་གྱི་སྲས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་གཏུགས་ཏེ། སྔགས་རྙིང་མའི་ཆོས་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པར་གྲགས། དེ་ནས་འཁོན་རོག་ཤེར་ཚུལ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་གདུང་རབས་བཅུ་ཙམ་གྱི་རིང་ཡང་ཕུར་ལ་ཐུགས་དམ་གྱི་མཐིལ་མཛད། བྲག་ལ་ཕུར་པ་བཏབ། རྔ་ལ་ཞོན་ནས་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ནུས།
Chinese
听闻了广大的殊胜佛法甘露，犹如大海。 我也献上了一些灌顶和传承的曼扎。 包括事部三部总集，长寿九尊，驱魔，白度母，尊胜佛母，遍照佛，密集金刚文殊金刚，怖畏金刚作敌等，胜乐金刚猪面母，那若空行母，吉祥喜金刚，贡布扎炯玛（怙主岩洞母），马头明王秘密等本尊的念诵和火供。 平时也以各种方式进行修持。 水阳虎年（1302年）向夏鲁多吉坚等献上灌顶和口传。 三十三岁时，在水兔年被立为吉祥埃旺巴的金刚阿阇黎，在任四年多的时间里，主要致力于戒律的弘扬。 期间，从达隆寺大导师处听闻了《甘珠尔》等。 三十七岁时，在火阴羊年开始转《甘珠尔》的法轮。 四十岁时，在铁阳狗年（1334年）在花园里讲经说法，并前往卫藏地区。 四十三岁时，在水阴牛年（1337年）前往康区。 恰千·洛哲坚赞所著的《意悦青莲项链》中记载： 远古时期，光明天神族中，最大的叫天神总长，中间的叫玉长，最小的叫乌色天神，被称为天神三兄弟，他们降生在地形高、土地洁净的阿里地区，或北方女王雪山附近。 总之，玉长与茹的女儿结合，生下了玛桑七兄弟，其中最小的玛桑后来居住在人间，他的儿子叫托擦贝沃达，他的儿子叫鲁擦巴沃切，他的儿子叫雅邦杰，他的儿子叫昆巴杰。 从此以后，被称为昆氏家族。 他的儿子叫昆巴沃切，他担任赤松德赞法王的内臣。 他有四个儿子，第三个是参加七觉士的昆鲁旺松，第四个是才增的儿子多吉，他们都是大导师，精通并证悟了旧密咒的教法。 从那以后，直到昆若西饶楚臣，大约十代人的时间里，都以金刚橛为修持的核心。 他能在岩石上打入金刚橛，骑着鼓在空中飞行，能展现各种神通。
English
He listened to the vast nectar of the sacred Dharma, like an ocean. I also offered some empowerments and transmissions in the form of a mandala. These included the general practices of the three classes of Kriya Tantra, the Nine Deities of Amitayus, Gnyan Drol, White Tara, Vijaya, Sarvavid, Guhyasamaja Manjuvajra, Bhairava Yamantaka, Chakrasamvara Vajravarahi, Naropa's Dakini, glorious Hevajra, Gonpo Brakdzongma (Mahakala of the Rock Fortress), Hayagriva Yangsang, and so on, along with their recitations and fire offerings. He also engaged in various practices as appropriate. In the Water Male Tiger year (1302), he offered empowerments and teachings to Zhwa Lu Dorje Chang and others. At the age of thirty-three, in the Water Female Hare year, he was enthroned as the Vajra Acharya of glorious Evam, and during his tenure of more than four years, he primarily focused on the advancement of discipline. In the meantime, he listened to the Kangyur Rinpoche and other teachings from the great teacher of Darlung Monastery. At the age of thirty-seven, in the Fire Female Sheep year, he began to turn the wheel of Dharma of the Kangyur Rinpoche. At the age of forty, in the Iron Male Dog year (1334), he taught and lectured in the garden and went to Central Tibet. At the age of forty-three, in the Water Female Ox year (1337), he went to Kham. The biography of Dagchen Lodro Gyaltsen, "The Delightful Utpala Garland," composed by Tsarchen, states: In ancient times, among the radiant deities, the eldest was Namlha Chiying, the middle was Yuring, and the youngest was Use Namlha, known as the three celestial brothers. It is believed that they descended in the high and pure land of Ngari, or near the northern queen's crystal mountain. In any case, Yuring, in union with the daughter of Ru, gave birth to the seven Masang brothers, the youngest of whom, Masang, later resided in the human realm. His son was Toktsa Pelwo Tag, his son was Lutsawa Pawo Che, his son was Yabang Kye, and his son was Khon Barkye. From then on, they were known as the Khon lineage. His son was Khon Pawo Che, who served as the inner minister of King Trisong Detsen. He had four sons, the third of whom was Khon Luwang Sung, one of the seven awakened ones, and the fourth was Tsezin's son Dorje, both of whom were great teachers, skilled in and accomplished in the teachings of the ancient tantras. From then until Khon Rog Sher Tsultrim, for about ten generations, they maintained the Vajrakila as the core of their practice. He could drive the Vajrakila into rocks, ride a drum and fly in the sky, and display various miraculous powers.
Tibetan
དཀར་བདུད་དང་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་སོགས་བྲན་དུ་འཁོལ་བ་ཤ་སྟག་བྱུང་། ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཅུང་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་པས་གསང་སྔགས་ཕྱི་འགྱུར་གྱི་བདག་པོར་གྱུར། འབྲོག་མི་སོགས་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་བསྟེན། དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཕྲག་བཅུར་གནས་པའི་ཕྲག་བདུན་པ་མངོན་པའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གི་སྟེང་ནས་ལོ་༢༠༧འདས་པ་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོར་ཁྲུམས་སྟོད་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་ལ་བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་དཔལ་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཏབ། འདི་མན་འཁོན་ས་སྐྱའི་གདུང་བརྒྱུད་དུ་གྲགས། དེ་སྲས་གངས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་གཙུག་ནོར་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་སྟེ། འདི་ནས་ཇོ་བོ་རྗེས་ས་དཀར་པོའི་ལོ་གསལ་དྷིབདུན་དང་ཧཱུྃ་གཅིག་འདུག་པ་གཟིགས་ནས་དེར་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བདུན་དང་། ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་གཅིག་སྟེ་བརྒྱད་བྱོན་པར་ལུང་བསྟན་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བྱོན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ས་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་དང་༔ བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས༔ རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པ་གཙང་དུ་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས། དེ་ལ་སྲས་བཞི་འཁྲུངས་པའི་ཆེ་བ་ཀུན་དགའ་འབར་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སྐུ་གཤེགས། གཉིས་པ་བསོད་རྩེ། གསུམ་པ་གྲགས་རྒྱལ། བཞི་པ་དཔལ་ཆེན་འོད་པོར་གྲགས། དེ་ལ་སྲས་གཉིས་ཀྱི་ཆེ་བ་རྗེ་ས་པཎ། ཆུང་བ་སློབ་དཔོན་ཟངས་ཚ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། དེ་ལ་སྲས་ལྕམ་སྲིང་བརྒྱད་འཁྲུངས་པའི་ཆེ་བ་འགྲོ་མགོན་ཆོས་འཕགས། སྲས་གཉིས་པ་གསང་བདག་རྣམ་འཕྲུལ་འགྲོ་མགོན་ཕྱག་ན། དེ་ཡང་ཡུམ་མི་གཅིག་པའི་མཆེད་ཟླ་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་གསུམ་བྱུང་། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་སྲས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བཟང་པོ་དཔལ། འདི་རྒྱ་ནག་ཏུ་བྱོན་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་ཧམ་ཆུ་ཟེར་བར་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་བཅུག །སོ་བདུན་པ་ས་ཁྱི་ལ་ས་ སྐྱར་ཕེབས། བཙུན་མོ་བདུན་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ཤིང་སྲས་བཅོ་ལྔ་སྲས་མོ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་བདུན་འབྱུང་། དགུང་༥༢ལོ་པར་རབ་བྱུང་མཛད། སྲས་ཐོག་མ་གཉིས་གཞོན་ནུ་ནས་གཤེགས། གསུམ་པ་བླ་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་སྟེ། དགུང་༡༢ལོ་བར་གོང་མའི་ཏི་ཤྲཱི་མཛད། བླ་མ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་སྐུ་གཤེགས་རྗེས་གཅུང་རྣམས་ལ་བླ་བྲང་ཁག་བཞིར་བགོས་ནས་གནང་། དེའང་མཁས་བཙུན་ནམ་མཁའ་ལེགས་པ་དང་། གུ་ཤྲཱི་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་མཆེད་ལ་ཤེལ་ཐམ་དང་བཞི་ཐོག་བླ་བྲང་གནང
Chinese
噶尔德和十二丹玛等全部被役使为奴仆。谢饶楚臣的弟弟贡却坚赞成为外密咒的主人。依止了卓弥等众多智者和成就者。四十年时，在佛陀教法住世十个百年的第七个百年显现之时，从五百年的基础上过去了207年，在水牛年（1073年）楚妥月的上弦月，建立了西藏的金刚座吉祥萨迦寺。此后被称为昆·萨迦的血统。他的儿子是雪域的金刚 持者一切的顶饰，萨迦巴贡噶宁波。从这里，觉阿底峡看到白土年有七个“德”（藏文：དྷི）和一个“吽”（藏文：ཧཱུྃ），预言那里将出现七个文殊菩萨的化身和一个金刚手菩萨的化身，总共八位，他们依次出现。大学者说：‘贡噶宁波是萨迦译师，索南孜摩、扎巴坚赞，是三族怙主的化身，将在藏地出现。’这样说。他生了四个儿子，长子贡噶阿在印度金刚座去世。第二个是索孜。第三个是扎嘉。第四个被称为贝钦沃波。他有两个儿子，长子是杰萨班。幼子是堪布桑察索南坚赞。他生了八个子女，长子是卓贡曲帕。第二个儿子是秘密主化身卓贡恰那。还有同母异父的兄弟堪布仁钦坚赞和益西迥乃三人。益西迥乃的儿子是大自在赞波贝。他去了中国，为了试探国王的威严，长期住在被称为汉地的某个地方。三十七岁时在土狗年返回萨迦。娶了七个妃子，生了十五个儿子和两个女儿，共十七个子女。五十二岁时出家。最初的两个儿子年幼时就去世了。第三个是喇钦贡噶洛哲坚赞贝桑波，十二岁时担任皇帝的帝师。大喇嘛去世后，将拉章分为四份分给弟弟们。即卡尊南喀勒巴和古师南喀坚赞兄弟获得了玺印和四层拉章。
English
Kardud and the twelve Tenma, etc., were all employed as servants. Sherab Tsultrim's younger brother, Konchok Gyaltsen, became the master of the outer tantras. He relied on Drogmi and many other scholars and siddhas. At the age of forty, in the year when the seventh of the ten hundred-year periods of the Buddha's teachings was manifested, 207 years had passed since the beginning of the five-hundred-year period, in the Water Ox year (1073), on the waxing moon of the month of Trumtod, the glorious Sakya Monastery, the Vajrasana of Tibet, was built. From this point on, it is known as the Khon Sakya lineage. His son is the Vajra holder of the snowy land, the crown jewel of all, Sakyapa Kunga Nyingpo. From here, Jowoje saw that there were seven 'Dhi' (Tibetan: དྷི) and one 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ) in the White Earth year, and prophesied that seven emanations of Manjushri and one emanation of Vajrapani, a total of eight, would appear there in succession. The great master said, 'Kunga Nyingpo is the Sakya translator, and Sonam Tsemo and Drakpa Gyaltsen are emanations of the three family protectors who will appear in Tibet.' So he said. He had four sons, the eldest, Kunga A, passed away in Bodh Gaya, India. The second was So Tse. The third was Drak Gyal. The fourth was known as Pelchen Wopo. He had two sons, the eldest being Je Sapen. The youngest was Khenpo Zangtsa Sonam Gyaltsen. He had eight children, the eldest being Drogon Chophak. The second son was the secret lord emanation Drogon ChagNa. There were also three half-brothers, Khenpo Rinchen Gyaltsen and Yeshe Jungne. Yeshe Jungne's son was the great master Zangpo Pel. He went to China and stayed for a long time in a place called Hamchu to test the king's majesty. At the age of thirty-seven, he returned to Sakya in the Earth Dog year. He married seven consorts and had fifteen sons and two daughters, a total of seventeen children. At the age of fifty-two, he became a monk. The first two sons passed away in their youth. The third was Lachen Kunga Lodro Gyaltsen Palsangpo, who served as the Emperor's Tishri until the age of twelve. After the great lama passed away, the Labrang was divided into four parts and given to his younger brothers. Namely, Khetsun Namkha Lekpa and Gushri Namkha Gyaltsen brothers received the seal and the four-story Labrang.