Tibetan
ངོས་རྗེས་གསུམ་ཆ་ཚང་ཞིང་བརྗོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཆོས་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་གི་དཔེར་འོས་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ཚེ་དང་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལེགས་མཛད་མཐའ་ཕྱིན་ནས། སྐུ་དབོན་དམ་པ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་དགུང་གྲངས་ཉེར་ལྔར་ཕེབས་པ་མེ་རྟ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ནང་ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པའི་ལུང་བསྟན་དང་ཞལ་ཆེམས་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པར་ སྩལ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲངས། དྲན་པ་མངོན་དུ་མཛད། ཐུགས་གཞན་དུ་མི་གཡོ་བར་འོད་གསལ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནས་བཟུང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་འཇའ་སྤྲིན་གྱིས་གང་། ལྷག་པར་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་འཇའ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་འཁྲིགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པ་ན། སྐུ་གཟུགས་འགྱིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོ་ཞིང་། ཤངས་བུག་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱུན་ཤར་གྱིས་བབས་པ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ལམ་རྟགས་མངོན་དུ་མཛད། ཉེར་ལྔའི་ཉིན་ཁང་གསར་མཁན་ཆེན་བྱམས་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོས་སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་བས། འཇའ་དང་། འོད་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ཞིང་། སྐུ་དབོན་དམ་པའི་མནལ་ལམ་དུའང་དཔལ་ལྡན་དམག་ཟོར་རྒྱལ་མོས་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཕེབས་པའི་ཞབས་འབྲིང་མཛད་པར་གཟིགས། རྗེས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་སོགས་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་གིས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། ༅། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ངག་དབང་ལེགས་གྲུབ་ནི། འབྲོག་གནས་མཆེད་ལྔའི་ ནང་ཚན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་གསེར་སྤོང་གིས་ལེགས་པར་སྲུང་བའི་ཡུལ་གྲུ་སྒ་ལུང་རུ་བཞིར་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་ལབ་མདའ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་གཞོལ་བའི་བརྒྱུད་པ་ཕྱིས་སུ་ལབ་མདའ་པའི་འཕྱིང་བང་དུ་གྱུར་པ་ཡ་རབས་དྲྭ་མའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་རབ་བྱུང་བཅུ་བཞི་པའི་ལྕགས་མོ་ལུག་གི་ལོར་འཁྲུངས། གཞོན་ནུའི་དུས་གདོང་སྤྲས་བསམ་གཏན་གླིང་གི་ཆོས་གྲྭར་ཞུགས། སྐྱེ་རྒུ་དོན་གྲུབ་གླིང་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ངག་དབང་བྱམས་པ་ཆོས་དར་མདུན་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། མཚན་ངག་དབང་ལེགས་གྲུབ་ཏུ་གསོལ། སླར་ཐོབ་ཁུང་གི་དབང་གིས་ཐུབ་བསྟན་དགོན་དུ་བྱོན་ནས། དེ་དག་ཏུ་དཔལ་ཨེ་ཝཾ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་པར་སྦྱངས། རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་ཀློག་པའི་
Chinese
由于他完全具备了所有条件，并且言辞丰富，因此堪称是圣人中说法者的典范。 这样，他的生命和三转法轮的善行都圆满完成后，他的侄子，尊贵的吉祥护法二十五岁时，在火马年一月，他给予了非常详细的关于未来景象的预言和遗嘱，然后在二月十四日，他端正身体，显现正念，心不为他动摇，安住于光明遍虚空的禅定中。从那时起，天空的界限充满了彩虹和云彩。特别是在十八日，出现了许多不同形状的彩虹和云彩，同时，他从光明中显现为双运之身，前往清净刹土。他的身体以伸展的姿势倾斜，从鼻孔中流出白色和红色的菩提心，等等，他显现了瑜伽至上的道相。二十五日，康萨堪布强巴索南桑波将他的遗体火化，降下了彩虹、光芒和鲜花雨等，出现了无数不可思议的景象。在他的侄子，尊贵者的梦中，吉祥战神玛佐尔嘉姆看到了至尊上师前往清净刹土的侍从。侄子仁波切，吉祥护法，非常广泛地完成了后续的功德等事宜。 文殊菩萨语自在贤成就：在仲聂五兄弟中，受大夜叉之主色彭妥善守护的地区，在被称为嘉隆如四的地区中，在名为拉达的城市里，出生于一个投身于密咒道统的家族，后来成为拉达颇章家族中具有高尚品格的家庭里，于第十四绕迥铁女羊年（1871年）诞生。年轻时，他进入了东哲桑丹林寺的佛学院。在杰古顿珠林巴的转世，昂旺绛巴曲达前献发，赐名为昂旺列珠。后来，由于前世的因缘，他前往图丹寺，在那里精通了埃旺巴的法行仪轨。阅读了胜者的甘珠尔宝典的
English
Because he fully possessed all the conditions and his speech was rich, he was worthy of being an example of a Dharma speaker among holy beings. Thus, after his life and the three turnings of the Dharma wheel were completed, when his nephew, the venerable Palden Chokyong, was twenty-five years old, in the first month of the Fire Horse year, he gave very detailed prophecies and testaments regarding future visions, and then on the fourteenth day of the second month, he straightened his body, manifested mindfulness, and without his mind wavering, he remained in the samadhi of clear light pervading the sky. From then on, the expanse of the sky was filled with rainbows and clouds. Especially on the eighteenth, many different shapes of rainbows and clouds appeared, and at the same time, he arose from the clear light as the body of union and went to the pure realm. His body leaned in a stretched posture, and a stream of white and red bodhicitta flowed from his nostrils, etc., he manifested the signs of the supreme path of yoga. On the twenty-fifth day, Khangsar Khenchen Jampa Sonam Sangpo cremated his body, and rainbows, light, and showers of flowers fell, and countless wonderful signs appeared. In the dream of his nephew, the venerable one, Palden Magzor Gyalmo saw the attendants of the venerable master going to the pure realm. The nephew Rinpoche, Palden Chokyong, very extensively completed the subsequent merit-making activities. Jampel Yang Ngawang Lekdrup: In the area well protected by Serpong, the great lord of the yaksha host, one of the five Drogne brothers, in the city called Labda, one of the four regions known as Galung Ru Shi, he was born in the Iron Female Sheep year of the fourteenth Rabjung (1871) into a family devoted to the path of mantra, which later became the Labda Phodrang family, a family of noble character. In his youth, he entered the monastic college of Dongdras Samten Ling. He offered his hair before the reincarnation of Kyegu Dondrup Lingpa, Ngawang Jampa Chodar, who gave him the name Ngawang Lekdrup. Later, due to the power of previous connections, he went to Thubten Monastery, where he thoroughly studied the order of the Dharma practice rituals of glorious Evam. He read the precious Kangyur of the Victorious One.
Tibetan
མཆོད་གནས་ཀྱང་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་པ་ས་མོ་གླང་གི་ལོར་འོག་མིན་གཉིས་པ་ཤྲཱི་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་དུ་ཕེབས། ལོ་དེར་མཁན་ཆེན་འཇམ་པའི་དབྱངས་དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ་ལས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་གསན་ཅིང་། ཕྱི་ལོར་བསྙེན་པར་རྫོགས། རྟ་ནག་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ་དུ་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཐོག་གཅིག་སྦྱངས། ཁྱད་པར་དཔལ་ཨེ་ཝཾ་པའི་བསྒྲིགས་སྲོལ་ལྟར་རྒྱུད་བརྟག་གཉིས། ཚུལ་གསུམ། ལྗོན་ཤིང་། སྡོམ་གསུམ། སྣང་ རྒྱུད་གཉིས། ཀུན་ཏུ་དགོས་པའི་གཞུང་བདུན། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་དང་། སྤྱོད་འཇུག་སྟེ་གཞུང་ཆེན་པོ་བཅོ་ལྔའི་ཚིག་དང་དོན་བཅས་ཐུགས་མཚོར་གཏམས་པས་གཞུང་བདུན་སྨྲ་བའི་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་དབྱངས། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ཉིན་རེར་ཤོག་བུ་དྲུག་རེ་ཙམ་ཆག་མེད་དུ་འཛིན་པ་གནང་བས་གོང་གི་གཞུང་དེ་རྣམས་ལོ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བཟུང་བ་ཡིན་ཅེས་གསུངས། བཟོ་དང་གསོ་བའི་རིག་པའང་ཅུང་ཟད་སྦྱངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཐིག་རྩ། དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བྲིས་ཐིག །དབྱངས་གདངས། གར་རོལ་སོགས་ལ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་སོན། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་པ་ལྕགས་ཕོ་བྱི་བའི་ལོར་མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བཀའ་སྩལ་ལྟར། བདག་གིས་སྒྲ་ཀ་ལཱ་པ། སྡེབ་སྦྱོར་རིན་འབྱུང་། སྙན་ངག་མེ་ལོང་རྣམས་ཕུལ་བ་དུས་ཐུང་ངུས་ཚེགས་མེད་པར་མཁྱེན། རྟ་ནག་མཁན་ཆེན་སེང་གེ་རབ་རྒྱས་ལས་ཕར་ཚད་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ནི། མཁན་ཆེན་དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ། ཕན་ཁང་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བྱམས་པ་དཔལ་ལྡན་བཟང་པོ། ཁང་གསར་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་བློ་གྲོས་ བསྟན་འཛིན། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། མདོ་ཁམས་པ་ངག་དབང་བཟང་པོ། ཞྭ་ལུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རིན་ཆེན་བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་། བྲག་སྒོམ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས། ཐར་རྩེ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན། ལྷ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་དོན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན། འདར་གྲོང་ཆེན་སློབ་དཔོན་ངག་དབང་འཇམ་དབྱངས། རྟ་ནག་སྒྲོལ་ཕུག་རིན་པོ་ཆེ་རིག་འཛིན་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། འདར་སྟོན་བློ་བཟང་བསྟན་པའི་ཉི་མ། དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཡོངས་འཛིན་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ། ཅོར་ཨེ་ཝཾ་པའི་ཟུར་འཆང་ངག་དབང་བསྟན་པ། སྡོམ་བརྩོན་ཕྲིན་ལས་རབ་རྒྱས་སོགས་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་བསྟེན་ནས་ཟབ་པ་དང
Chinese
也担任了供养处。十九岁时，在土牛年（具体年份待考证）前往下密院第二处吉祥埃旺寺。同年，从堪布蒋扬贝丹顿珠处听闻了口传心髓，次年受了比丘戒。还在塔那寺图丹南杰寺学习了一段时间的因明学。特别是按照吉祥埃旺派的仪轨，学习了二种续部观察、三种理、树、三律仪、显现二续部、普遍需要的七论、现观庄严论和入行论等十五部大论的词句和意义，心中充满了这些内容，因此获得了“能说七论”的美名。在学习这些论典时，每天坚持抄写六页纸，毫不间断，据说用两年半左右的时间就学完了上述所有论典。还稍微学习了工巧明和医方明。特别是精通了佛像和佛塔的度量，各种坛城的绘制，音律、歌唱、舞蹈等，成为了其中的佼佼者。三十岁时，在铁鼠年（具体年份待考证），按照堪布一切智者的指示，我献上了声明《卡拉帕文法》、韵律学《宝生论》、诗学《诗镜》，他在短时间内毫不费力地掌握了。以及从塔那寺堪布僧格饶杰处听受了现观的讲解。依止堪布多吉羌·绛巴贡噶丹增为主的众多上师的方式是：堪布贝丹顿珠、潘康堪布仁波切·绛巴贝丹桑布、康萨堪布阿旺洛哲 丹增、吉祥萨迦派蒋贡多吉仁钦、多康巴阿旺桑布、夏鲁多吉羌·仁钦洛萨丹炯、扎贡夏仲仁波切·衮秋丹巴饶杰、塔尔泽夏仲仁波切·蒋扬南喀坚赞、拉尊蒋扬顿珠坚赞、达隆钦学沃·阿旺蒋扬、塔那卓普仁波切·仁增蒋扬曲吉坚赞、达顿洛桑丹贝尼玛、吉祥萨迦派永增洛哲嘉措、觉埃旺派祖仓阿旺丹巴、多钦钦列饶杰等无数上师，从而深入了甚深法义和
English
He also served as a place of offering. At the age of nineteen, in the Earth-Ox year (year to be confirmed), he went to Shri E-wam Chos-den, the second Ogmin. In that year, he listened to the oral instructions of the precious essence from Khenchen Jamyang Paldan Dondrup. The following year, he received the vows of a fully ordained monk. He also studied epistemology for a period of time at Tagna Thupten Namgyal Monastery. In particular, according to the tradition of the glorious E-wam lineage, he studied the two Tantra examinations, the three modes, the Tree, the three vows, the two aspects of appearance and Tantra, the seven treatises that are always needed, the Ornament of Clear Realization, and the Guide to the Bodhisattva's Way of Life, filling his mind with the words and meanings of these fifteen great treatises. Therefore, he was praised as the "Speaker of the Seven Treatises." During the study of these treatises, he made it a practice to write six pages of notes every day without interruption, and it is said that he completed all of the above treatises in about two and a half years. He also studied a little of craftsmanship and medicine. In particular, he excelled in the proportions of Buddha images and stupas, the drawing of various mandalas, melodies, singing, and dancing, becoming one of the best in these fields. At the age of thirty, in the Iron-Rat year (year to be confirmed), according to the instructions of Khenchen Omniscient, I offered the grammar of "Kalapa," the metrics of "Ratnavali," and the poetics of "Mirror of Poetry," which he mastered effortlessly in a short time. He also received explanations on Abhisamayalankara from Tagna Khenchen Senge Rabgye. The way he relied on the venerable tutors, with Khenchen Dorje Chang Jampa Kunga Tenzin as the main one, was as follows: Khenchen Paldan Dondrup, Phankhang Khen Rinpoche Jampa Paldan Sangpo, Khangsar Khenchen Ngawang Lodro Tenzin, the glorious Sakyapa Jamyang Gon Dorje Rinchen, Dokhampa Ngawang Sangpo, Zhalu Dorje Chang Rinchen Losal Tenkyong, Drakgom Shabdrung Rinpoche Konchok Tenpa Rabgye, Thartse Shabdrung Rinpoche Jamyang Namkha Gyaltsen, Lhatsun Jamyang Dondrup Gyaltsen, Dadrong Chen Lopon Ngawang Jamyang, Tagna Drolphuk Rinpoche Rigzin Jamyang Chokyi Gyaltsen, Daton Lobsang Tenpai Nyima, the glorious Sakyapa Yongzin Lodro Gyatso, Chor E-wam Zurchang Ngawang Tenpa, Domtson Trinley Rabgye, and countless other venerable tutors, thereby deepening his understanding of the profound Dharma and