Tibetan
་མགོན་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་། ཆོས་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་བཟང་པོ། བླ་མ་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་། བླ་མ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན། ཆོས་རྗེ་བསྟན་འཛིན་ཕུན་ཚོགས། ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སྐུ་མཆེད། རྗེ་བཙུན་བསོད་ནམས་བསྟན་པའི་ཉི་མ། མཆོག་གསུམ་ཕྲིན་ལས་དབང་མོ། རབ་བྱུང་མཁན་པོ་བཟོད་པ་འོད་ཟེར། དཔོན་ཡིག་པ་ཀུན་དགའ་སངས་རྒྱས། ཞེ་དགོན་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་དཔལ་བཟང་། གཟིམས་ཕུག་སྤྲུལ་སྐུ་བློ་བཟང་བསྟན་འཛིན་མགོན་པོ། གཟིམས་འོག་སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་བསྟན་འཛིན། བོད་འབྲུག་ཆོས་རྗེ་བློ་གསལ་ཕུན་ཚོགས་ཏེ་དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉེར་གཉིས། རྒྱལ་དབང་བདུན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ། ཁྲི་ཆེན་ངག་དབང་མཆོག་ལྡན། རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་སྐུ་འཇིགས་མེད་གྲགས་པ། ཞི་བ་ལྷ་འཕགས་པ་དགེ་ལེགས་རྒྱལ་མཚན། འབྲས་སྤུངས་བཀའ་འགྱུར་བ་ རིན་ཆེན་དམ་ཆོས། བཀའ་འགྱུར་བ་ཐབས་མཁས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་དགའ་ལྡན་པའི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་དྲུག །གྲུབ་དབང་ཀུན་བཟང་ཀློང་གྲོལ། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་སྐུ་མཆོག་གྲུབ་དཔལ་འབར་། ཀཿཐོག་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ། དཔལ་ཡུལ་བ་པདྨ་ནོར་བུ། ཟུར་ཕྲིན་ལས་བློ་ལྡན། གླན་སྟོན་འོད་གསལ་རང་གྲོལ། གར་དབང་ལས་རབ་རྩལ། ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ། རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་བཀྲ་ཤིས། གནུབས་སྟོན་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ། སྔགས་འཆང་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས། རྡོར་འཛིན་བློ་བཟང་བསོད་ནམས། གྲུབ་དབང་པདྨ་བདེ་ཆེན། གྲུབ་དབང་རྣམ་སྲས་རྒྱལ་པོ་སྟེ་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་བསྟན་འཛིན་བཅུ་བཞི། མཚུར་ཕུའི་བླ་ཆེན་ཏྲེ་བོ་གོང་མ། སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟ། རི་བོ་ཆེའི་མཁན་ཆེན་བློ་བཟང་སྟོབས་ལྡན། གྲུབ་རིགས་ངག་དབང་ཡོངས་གྲགས། ལྕགས་ཟམ་པ་བློ་བཟང་དཔལ་གྲུབ། གླང་འཁོར་པ་འཆི་མེད་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས། གྲུབ་དབང་ངག་དབང་པདྨ། དགེ་སློང་འགྱུར་མེད་ཆོས་འཕེལ། ཞྭ་ལུ་བླ་ཆེན་ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས་དང་། རིན་ཆེན་འཇམ་དཔལ་ཆོས་མཆོག །སྤོ་ར་དབུ་ཆེན་ཆོས་གྲགས་བཟང་པོ། གྲུབ་མཆོག་བློ་བཟང་གར་དབང་། སྡེ་ བཞི་འཚོ་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ་གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་གསན་པའི་བླ་མ་བཅུ་བཞི་སྟེ་བསྡོམས་པས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱག་ཆེན་དང་རིག་གནས་སྐོར་གསན་སྦྱངས་དོགས་གཅོད་མཛད་པའི་ཡོངས་འཛིན་མང་པོ་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟེན་ཏེ། མདོ་སྔགས་གསར་རྙི
Chinese
怙主吉祥持法，法主扎西桑波，喇嘛南喀华桑，喇嘛昆嘎丹增，法主丹增彭措，萨迦派阿旺昆嘎洛哲昆仲，杰尊索南丹贝尼玛，三宝事业旺姆，出家堪布索巴沃热，本雍巴昆嘎桑盖，协贡堪钦索南华桑，哲普祖古洛桑丹增贡布，哲沃祖古桑盖丹增，博仲法主洛萨彭措等二十二位萨迦派大持教者。嘉瓦仁波切第七世格桑嘉措，赤钦阿旺秋丹，嘉色祖古吉美扎巴，西瓦拉帕巴格勒嘉灿，哲蚌甘珠尔瓦仁钦丹秋，甘珠尔瓦塔布凯嘉措等六位甘丹派大持教者。成就自在昆桑隆卓，心子祖古秋珠华巴，噶陀仁增策旺诺布，白玉巴贝玛诺布，祖钦哲林列洛丹，兰敦沃萨让卓，噶旺列饶匝，昆桑德钦嘉波，仁增策旺扎西，努敦洛桑敦珠，阿囊仁钦扎西，多增洛桑索南，成就自在贝玛德钦，成就自在南色嘉波等十四位大密宁玛派持教者。竹普拉钦哲沃贡玛，司徒仁波切确吉炯乃，竹巴汤杰钦巴噶举钦列雄塔，日沃切堪钦洛桑多丹，珠瑞阿旺永扎，恰匝巴洛桑华珠，朗阔巴阿奇美雄努洛哲，成就自在阿旺贝玛，格隆久美确培，夏鲁拉钦图杰尊哲，仁钦蒋贝确秋，博拉乌钦确扎桑波，成就自在洛桑噶旺，四洲医王等十四位无宗派分别闻思修习之喇嘛，总计七十二位，此外，还依止了众多大手印和文化方面闻思修习、断除疑惑的永增，如是依止了不可思议之智者成就者喇嘛，显密新旧
English
Protector Glorious Dharma Holder, Dharma Lord Tashi Sangpo, Lama Namkha Palzang, Lama Kunga Tenzin, Dharma Lord Tenzin Phuntsok, Sakya Ngawang Kunga Lodro brothers, Jetsun Sonam Tenpai Nyima, Three Jewels Trinley Wangmo, Rabjung Khenpo Zopa Ozer, Pon Yongpa Kunga Sangye, Shegon Khenchen Sonam Palzang, Zimpuk Tulku Lobsang Tenzin Gonpo, Zimok Tulku Sangye Tenzin, Bodruk Dharma Lord Losal Phuntsok, these twenty-two great Sakya Dharma Holders. Gyalwang Rinpoche Seventh Kelsang Gyatso, Trichen Ngawang Chokden, Gyalse Tulku Jigme Drakpa, Shiwa Lha Phagpa Gelek Gyaltsen, Drepung Kagyurwa Rinchen Damcho, Kagyurwa Thabke Gyatso, these six great Gelug Dharma Holders. Drubwang Kunsang Longdrol, Heart Son Tulku Chokdrub Palbar, Kathok Rigzin Tsewang Norbu, Palyulpa Pema Norbu, Zur Trinely Lodan, Lanton Osal Rangdrol, Garwang Lerab Tsal, Kunsang Dechen Gyalpo, Rigzin Tsewang Tashi, Nubton Lobsang Dondrub, Ngakchang Rinchen Tashi, Dorzin Lobsang Sonam, Drubwang Pema Dechen, Drubwang Namse Gyalpo, these fourteen great Secret Nyingma Dharma Holders. Tsurphu Lachen Trewo Gongma, Situ Rinpoche Chokyi Jungne, Drukpa Thongje Chenpa Kagyu Trinley Shingta, Riwoche Khenchen Lobsang Tobden, Drubrik Ngawang Yongdrak, Chakzampa Lobsang Paldrup, Langkhorpa Achime Zhonnu Lodro, Drubwang Ngawang Pema, Gelong Gyurme Chophel, Shalu Lachen Thukje Tsondu, Rinchen Jampal Chochok, Pora Uchen Chodrak Sangpo, Drubchok Lobsang Garwang, Four Continents Healer, these fourteen Lamas who listened, contemplated, and meditated without sectarianism, totaling seventy-two, and also relied on many Yongzin who listened, contemplated, and meditated on Mahamudra and culture, and dispelled doubts, thus relying on countless wise and accomplished Lamas, Sutra and Tantra, new and old.
Tibetan
ང་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་བཞུགས་པ་ཕལ་མོ་ཆེའི་དབང་ཁྲིད་མན་ངག་ལུང་སོགས་མང་དུ་གསན་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན་ཅིང་། དེ་ཡང་གསན་ལོ་ཙམ་དུ་མ་བཞགས་པར། གཙོ་བོར་སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པའི་སྲུང་མཚམས་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པས་གཞི་བཟུང་། གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་ཚིག་གི་བཤད་ཚུལ། དོན་གྱི་དགོངས་པ། ཕྱག་ལེན་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆོད་ཀྱང་བསམ་བྱུང་གི་ངེས་པས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པས་ཇི་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་ཤིང་། ཟབ་ལམ་ཀུན་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ནམ་ཡང་མི་གཡོ་བའི་རྒྱུན་དང་། དབེན་པའི་གནས་རྣམས་སུ་དུས་དང་དུས་སུ་དཔལ་དགེས་པ་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། ཆོས་སྐྱོང་མ་ཧ་ཀ་ལ་སོགས་ཡི་དམ་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་ཉམས་ རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཁྲུངས་ཤིང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ། གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་པ་སོགས་ཀྱིས་དངོས་ཉམས་མནལ་ལམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་མ། འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་མནལ་ལམ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཞལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཛོ་ཀིའི་ཚུལ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་དངོས་ཉམས་མནལ་ལམ་དུ་ཡང་ཡང་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་བྲན་བཞིན་དུ་བཀའ་ཉན་པ་དང་། ལྐོག་གྱུར་གནས་དུ་མ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་རབ་འབྱམས་གང་ལའང་དགོངས་པ་གཏོད་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པས་མཚོན་ཐུན་མོང་གི་སྣང་ངོར་ཀྱང་འཕགས་ལམ་གྱི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་འབྱོར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། འཆད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཟང་ཟིང་དང་སྙན་གྲགས་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་སློང་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་དོར་ནས། གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ན་སྐུ་སྲོག་ཀྱང་འདོར་བ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པའི་ལྷག་བསམ་ཁྱད་པར་ ཅན་གྱིས། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་དང་སྨིན་གྲོལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གསན་པ་ལས། ལམ་འབྲས་ཚར་བདུན་གྱིས་མཚོན་ཕལ་ཆེར་ལན་གྲངས་དུ་མ་དང་། ཐ་ནའང་ལན་རེར་མ་འཆད་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སླ་བཅོས་དང་།
Chinese
我将文化等一切安住在雪域（指西藏）的大部分人的灌顶、引导、口诀、传承等听闻了很多，到达了如海的尽头。而且也不是仅仅听闻了一点时间，主要以声闻、菩萨、密咒三者的戒律的守护界限从不超越的戒律的学处，以完全清净的行为作为基础。各个宗派的词句的解说方式、意义的理解、乃至细微的实践，也以自己的思辨确定，断除了增益和损减，如实地了知和观察。从不偏离甚深道总持瑜伽的修持，在寂静的地方时时修持吉祥喜金刚、金刚瑜伽母、金刚怖畏金刚、护法玛哈嘎拉等本尊护法的念诵和修持，以及如法地修持生起次第和圆满次第的甚深瑜伽，从而生起了不可思议的证悟功德。莲花生大师、智者成就者琼波、成就者唐东杰布等以亲身经历或梦境的方式加持，并且在梦中亲见了薄伽梵金刚怖畏金刚、药师佛、圣观世音等。薄伽梵胜乐金刚以瑜伽士的方式摄受，特别是圣母金刚瑜伽母在亲身经历、梦境中多次摄受，金刚护法如仆人般听从命令，以及知晓诸多隐秘之处，知晓他人的心，以及息增怀诛的各种事业，只要稍微一用心就能成就，这表明即使在共同的显现中，也已到达了圣道的高位，凭借着如海般的不可思议的功德，为了利益他人的事业，如果从讲说的角度来说，完全抛弃了名利等一切动机，一心为了利益佛教和众生，甚至不惜牺牲自己的生命，以这种特别的增上意乐，对于经续论著以及成熟解脱，都是从根本上由自己听闻而来，以道果七支为代表，大部分都讲解了很多次，甚至没有一次不讲解的，而且所有这些都没有任何虚假。
English
I have listened to many empowerments, instructions, oral transmissions, and so on, from most of the people residing in the land of snows (Tibet), along with culture and everything else, reaching the end of the ocean. Moreover, I did not just listen for a short time. Primarily, I based myself on the discipline of never transgressing the boundaries of the vows of the three vehicles of the Hearers, Bodhisattvas, and Secret Mantra, with perfectly pure conduct of discipline. I knew and saw exactly how each school explains the words, understands the meaning, and even the subtle practices, by cutting through exaggerations and diminutions with my own reasoning. I maintained a constant practice that never wavered from the profound path of the yoga of the ground of all, and in solitary places, I regularly practiced the recitation and accomplishment of deities and protectors such as glorious Hevajra, Vajrayogini, Vajrabhairava, and the Dharma protector Mahakala, and properly practiced the profound yoga of the generation and completion stages, thereby giving rise to inconceivable qualities of experience and realization. Guru Padmasambhava, the learned and accomplished Khyungpo, the great accomplished Thangtong Gyalpo, and others blessed me in the form of direct experience or dreams, and I saw the faces of Bhagavan Vajrabhairava, the Medicine Buddha, and the noble Avalokiteshvara in dreams. Bhagavan Chakrasamvara embraced me in the form of a yogi, and especially the Queen Vajrayogini repeatedly embraced me in direct experience and dreams. The ocean of Vajra Dharma protectors listened to my commands like servants, and I knew many hidden places, knew the minds of others, and accomplished all kinds of activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful deeds with just a little effort. This shows that even in common appearances, I have reached a high level of the noble path, and relying on such oceanic, wonderful qualities, for the sake of benefiting others, if we talk about teaching, I have completely abandoned all motivations such as material gain and fame. With a special intention to benefit the teachings and sentient beings, even to the point of sacrificing my own life without hesitation, I have listened to the scriptures, tantras, treatises, and ripening and liberating instructions directly from the masters. Represented by the Seven Branches of the Path, I have taught most of them many times, and there is not even one that I have not taught at least once. And all of that is without any artificiality.