Tibetan
་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་གནང་། དེ་ནས་ལྷ་ལྡན་དང་འོན་ཆོས་སྡིང་སོགས་བརྒྱུད་གདན་སར་ཕེབས། ཆུ་སྤྲེལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བར་གཙང་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ནས་གནས་གཟིགས་དང་བསྟུན་རིམ་གྱིས་གྲོང་ཆེན་དུ་ཕེབས། ས་ག་ཟླ་བར་དཔལ་ས་སྐྱར་ཞབས་པད་བཀོད་དེ། འཇམ་མགོན་སྐུ་མཆེད་དང་། ཞི་དགོན་བསོད་ནམས་དཔལ་བཟང་དང་། སྐལ་བཟང་རྣམ་གྲོལ་སོགས་ལ་ངོར་ཆེན་བཀའ་འབུམ་པོད་བཞི་མ་སོགས་ལུང་དང་། གཤེད་དམར་སྤྲོས་མེད་དང་། ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་མཐའ་ཀླས་པ་བསྐོར། སླར་གྲང་ཆེན་དུ་ཕེབས་ནས་མུས་ཆེན་དང་། རྫོང་རམ། ངག་དབང་ཤེས་རབ་སོགས་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ལེགས་ཚོགས་རྒྱ་ ཆེར་སྤེལ། ཐ་སྐར་ཟླ་བར་ལ་སྟོད་དིང་རི་གླང་འཁོར་དུ་ཆེད་གཏད་ཀྱིས་ཕེབས་ནས། གླང་འཁོར་གདན་ས་པ་འཆི་མེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་འཆི་མེད་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཞི་བྱེད་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མའི་སྐོར་གྱི་དབང་དང་ཁྲིད་སྐོར་ཚང་མ་དང་། རིག་པ་གཅེར་མཐོང་གི་ཉམས་ཁྲིད་གསན་ཅིང་། ལུང་སྐོར་ཆོས་མཛད་སྐལ་བཟང་རྣམ་གྲོལ་ནས་གསན་པར་བཞག་སྟེ་སླར་གསན་བཞེས་གནང་། རི་བོ་ཆེ་བརྒྱུད་གྲོང་ཆེན་དུ་ཕེབས། ཛ་ལུང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལུང་ཆ་ཚང་སོགས་གསན། གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་མཛད་བཟང་གོང་འཕེལ་དུ་གནང་། ལོ་ཕྱི་མའི་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བར་སླར་དཔལ་ས་སྐྱར་ཕེབས་ནས་ཐར་རྩེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཞལ་རྒྱས་སུ་མཛད་ཅིང་ཏྲཀཱད་ཀྱི་རྗེས་གནང་གསན། འཇམ་མགོན་སྐུ་མཆེད་སོགས་ལ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་ལམ་འབྲས་སྐོར་དང་། ངག་དབང་བསྟན་རྡོར་གྱི་ལམ་འབྲས། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པའི་སེམས་ཉིད་ངལ་བསོ་རྩ་འགྲེལ་སོགས་ངལ་བསོ་སྐོར་གསུམ། ཁྱད་པར་མགོན་པོ་བེང་གི་སྐོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྨིན་གླིང་གཏེར་གསར་ཕལ་ཆེར་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་བུམ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་བ་སྟེ་འདི་ནི་ས་སྐྱར་ཕེབས་པའི་ཐ་མའོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཆེན་བརྒྱུད་རིམ་ གྱིས་རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ནས་དབུས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། འཕགས་སྡེར་འདུ་ཁང་ཞིག་གསོའི་ཞལ་འདེབས་གནང་། ལྷ་ལྡན་དུ་རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེར་མཇལ་ཕྱག་གནང་ཞིང་དགྱེས་པའི་བཀའ་ལུང་གིས་དབུགས་དབྱུང་། དེ་ནས་བཀྲས་ཆོས་སུ་ཕེབས། ཤིང་ཁྱི་ཟླ་བ་བཞི་པར་ནཱ་ལེནྡར་སྤྱན་དྲངས་པ་བཞིན་ཕེབས་ཏེ། བཅོ་བརྒྱད་བླ་བྲང་གི་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་། བོང་འབྲུག་རིན་པོ་ཆེ། སྐྱིད་ཚལ་ཆོས་རྗེ་སོགས་རིགས་པར་སྨྲ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་པོར་གསུང་ངག་༧༽རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་རྒྱས་པར་བསྐོར་ཏེ། གསུང་ངག་གནང་བའི་ཐ་མའོ། །སླར་ལྷ་ལྡན་བརྒྱུད་དེ་བཀྲས་ཆོས་སུ་ཕེབས་ནས་ཕལ་ཆེར་བཅད་རྒྱ་ཁོ་ནར་བཞུགས་མུར། མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཤེས་རབ་དང་། ཞི་བ་ལྷ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་ལ་གསུང་ཆོས་ཅི་རིགས་པའང་སྩལ། ཤིང་ཕག་སྟོན་མཇུག་ས་སྐྱ་ནས་འཇམ་མགོན་སྐུ་མཆེད་དབུས་སུ་ཕེབས་པ་དང་བཀྲས་ཆོས་སུ་ཞལ་འཛོམ་གྱི་ཐོག་བསྙེན་བཀུར་སོགས་ངོ་མཚར་གྱི་མཛད་པ་གོང་འཕེལ་དུ་སྩལ། མེ་བྱི་ལོར་ལྷ་ལྡན་དུ་ཕེབས་ནས་གོང་ཞབས་རིན་པོ་ཆེར་ཞབས་བརྟན་ལེགས་འབུལ་དང་། ཚལ་ནས་རིག་འཛིན་ངག་དབང་པདྨ་དང་། དགེ་སློང་འགྱུར་མེད་ཆོས་འཕེལ་གཉིས་གདན་འདྲེན་མཛད་ནས་བླ་མ་ཞང་གི་ཟབ་རྒྱའི་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་ཆ་ ཚང་། དགེ་སློང་བློ་བཟང་བསོད་ནམས་ལས་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་འབུམ། བཀའ་ཆེན་ཐབས་མཁས་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྗེའི་ལམ་རིམ་གཉིས། རིག་འཛིན་པདྨ་བདེ་ཆེན་ལས་མི་བསྐྱོད་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་མའི་རྣམ་ཐར་སོགས་གསན། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཤེའུ་གྲོལ་གསང་སྔགས་གླིང་གི་ཆོས་ཁྲིར་ཞབས་བཀོད། མེ་གླང་ལོར་རྨོར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ས་སྨོན་དགའ་རིན་ཆེན་བསམ་གཏན་གླིང་སེང་གེའི་ཁྲིར་མངའ་གསོལ། དེའི་ས་ག་ཟླ་བར་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བསྒྲུབ་གནང་དང་། སྣོན་ཟླར་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་བཀྲ་ཤིས་ལས་གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་ཆོས་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དབང་ལུང་ཆ་ཚང་དང་། འཇའ་ཚོན་པའི་གཏེར་ཆོས་ཕལ་ཆེར་སོགས་གསན། སྟོན་མཇུག་ས་སྐྱ་ནས་གཅུང་རིན་པོ་ཆེ་དག་ཞིང་དུ་གཤེགས་སྐབས་འཇམ་མགོན་ཀུན་བློར་གདུང་སྤེལ་དགོས་ཚུལ་གྱི་གསོལ་འདེབས་མཛད་པས་གངས་ཅན་བསྟན་འགྲོའི་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྩ་བ་ཚུགས། ལྷ་ལྡན་དུ་ལྕང་སྐྱ་རིན་པོ་ཆེར་ཆོས་ཀྱི་འབེལ་གཏམ་མང་དུ་གནང་བས་ཐུགས་དགྱེས་པའི་པདྨོ་བྱེ། གཏེར་ཆེན་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ལས་རྩ་གསུམ་བཀའ་འདུས་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དང་། བཅོ་བརྒྱད་སྐུ་གཞོན་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་མཚན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་མཁྱེན་ རབ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་གསོལ། རིག་འཛིན་སྐལ་བཟང་རྣམ་གྲོལ་ལས། དག་སྣང་རྒྱ་ཅན་སྐོར། ཞི་བྱེད་ལུང་སོགས། གྲུབ་ཆེན་བློ་བཟང་གར་དབང་ལས་གཏེར་ཆེན་འཛམ་གླིང་རྡོ་རྗེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོའི་སྐོར་སོགས་གསན། བཀའ་ཆོས་འཆད་སྤེལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གནང་། ས་སྟག་ལོར་ཤེའུ་གྲོང་དུ་ཕེབས་ཤིང་། ལྷ་ལྡན་དུ་རྒྱལ་ཚབ་
Chinese
也广为布施。之后经由拉萨和温教寺等地前往寺院。水猴年（1752年）神变月，前往后藏方向，一边朝圣一边逐渐前往宗城。萨嘎月在萨迦寺安座，向蒋贡昆仲、希贡索南华桑、格桑南杰等授予俄尔钦迦布四函等的传承，以及谢玛无戏论和香巴噶举所有教法等深广无边的法轮。之后返回宗城，向穆钦、宗让、阿旺西绕等广为布施法和财物。
English
were also widely given. Then, passing through Lhasa and Ön Chöding, etc., he proceeded to the monastery. In the Water Monkey year (1752) during the month of miracles, he turned his journey towards Tsang, and while visiting sacred sites, he gradually proceeded to Trongchen. In the Saga month, he set foot in glorious Sakya, and to Jamgön brothers, Zhi Gon Sonam Palzang, and Kalsang Namdröl, etc., he bestowed the transmissions of the four volumes of Ngorchen's Collected Works, as well as Shemar Tröme and the complete Shangpa teachings, turning the wheel of Dharma extensively. He then returned to Trongchen and widely offered Dharma and material wealth to Muschen, Dzongram, Ngawang Sherab, and others.
Chinese
向扎瓦的众多善知识广泛地转了第七世功德海（藏文：གསུང་ངག་༧༽）仁波切的法轮，这是给予口传的最后一次。之后再次经过拉萨（Lhasa）前往扎西曲林（Bkrashis Chosgling），几乎一直处于闭关状态。还向堪布阿旺西饶（Ngagdbang Shesrab）和希瓦拉（Zhi ba Lha）转世等赐予了各种佛法。木猪年（1755）秋末，萨迦（Sa skya）的蒋贡（'Jam mgon）昆氏兄弟前往卫藏（dbus），在扎西曲林会面，并不断增加供养等奇妙的活动。火鼠年（1756）前往拉萨，向上香仁波切（Gong zhabs Rin po cher）献上长寿祈愿和丰厚的供养。从蔡（Tshal）迎请了持明阿旺班玛（Ngagdbang Padma）和格隆久美曲培（'Gyur med Chos 'phel）二人，圆满获得了喇嘛香（Bla ma zhang）甚深封印之法的灌顶和传承。从格隆洛桑索南（Blo bzang Bsod nams）处听闻了第五世达赖喇嘛的著作全集。从噶钦塔布凯嘉措（Thabs mkhs rgya mtsho）处听闻了宗喀巴（rJe）的两种道次第。从持明班玛德钦（Padma Bde chen）处听闻了不动明王昆秋伦珠玛（Mi bskyod Dkon mchog Lhun grub ma）的传记等。十月十日，在雪吾卓桑昂林（She'u Grol gsang sngags gling）的法座上就座。火牛年（1757）在莫钦仁波切（Rmor chen Rin po che）的寺院，门嘎仁钦桑丹林（Smon dga' Rin chen bsam gtan gling）的狮子座上登基。当年萨嘎月（Saga，藏历四月）制作甘露丸，在闰月从持明才旺扎西（Tshe dbang Bkra shis）处听闻了掘藏大师桑杰林巴（Sangs rgyas gling pa）的伏藏法《上师意集》（Bla ma dgongs pa 'dus pa）的完整灌顶和传承，以及虹身者的几乎所有伏藏法。秋末，萨迦的弟弟仁波切去世时，向蒋贡昆洛（'Jam mgon Kun blo）祈请转世，奠定了雪域佛教和众生福祉的基础。在拉萨，与章嘉仁波切（Lchang skya Rin po che）进行了多次佛法对话，使他的心莲盛开。从掘藏大师昆桑德钦嘉波（Kun bzang Bde chen rgyal po）处获得了三根本总集经（rTsa gsum bka' 'dus rgyud）的传承。十八岁时受了比丘戒，法号为阿旺贡嘎钦饶桑杰丹贝坚赞（Ngag dbang Kun dga' mkhyen rab Sangs rgyas bstan pa'i rgyal mtshan）。从持明噶桑南卓（Skal bzang rNam grol）处听闻了清净显现广大法类，息法传承等。从成就者洛桑噶旺（Blo bzang Gar dbang）处听闻了从掘藏大师赞林多杰（'Dzam gling rDo rje）传承下来的广大摄受法类等。不断地讲授和传播佛法。土虎年（1758）前往雪吾（She'u）村，在拉萨的摄政
English
He extensively turned the Dharma wheel of the 7th Sungngak Rinpoche to many Zawa spiritual friends, which was the last time he gave oral instructions. Afterwards, he went to Tashi Choling via Lhasa and mostly stayed in strict retreat. He also bestowed various Dharma teachings to Khenchen Ngawang Sherab and Zhiwa Lha Tulku, among others. In the late autumn of the Wood Pig year (1755), Jamgon Kunsang brothers from Sakya went to Utsang and met at Tashi Choling, where they continuously increased wonderful activities such as offerings. In the Fire Mouse year (1756), he went to Lhasa and offered long-life prayers and generous offerings to Gongshab Rinpoche. He invited Rigzin Ngawang Padma from Tsal and Gelong Gyurme Chospel, and fully received the empowerment and transmission of the profound sealed teachings of Lama Zhang. From Gelong Lobsang Sonam, he heard the complete works of the Fifth Dalai Lama. From Kachen Thabkhe Gyatso, he heard the two stages of the path of Je Rinpoche. From Rigzin Padma Dechen, he heard the biography of the immovable Konchok Lhundrubma, among others. On the tenth day of the tenth month, he ascended the Dharma throne of Sheu Drol Sangngak Ling. In the Fire Ox year (1757), he was enthroned on the lion throne of Mon Ga Rinchen Samten Ling, the seat of Rmorchen Rinpoche. In the Saga month of that year, he performed the accomplishment of nectar pills, and in the intercalary month, he heard from Rigzin Tsewang Tashi the complete empowerment and transmission of the terma teachings of Terton Sangye Lingpa, "Guru's Mind Accomplishment," and almost all the terma teachings of the Rainbow Body Achiever. In the late autumn, when his younger brother Rinpoche passed away in Sakya, he requested Jamgon Kunlo to have a reincarnation, which laid the foundation for the prosperity of Buddhism and sentient beings in Tibet. In Lhasa, he had many Dharma conversations with Changkya Rinpoche, which made his lotus heart bloom with joy. From Terton Kunsang Dechen Gyalpo, he received the transmission of the Root Three Assembly Sutra. At the age of eighteen, he received the vows of a fully ordained monk and was given the name Ngawang Kunga Khyenrab Sangye Tenpai Gyaltsen. From Rigzin Kalsang Namdrol, he heard the cycle of pure visions, the pacifying lineage, etc. From Drubchen Lobsang Garwang, he heard the cycle of great subjugation transmitted from Terton Dzamling Dorje, among others. He continuously gave teachings and spread the Dharma. In the Earth Tiger year (1758), he went to Sheu village and to the Regent in Lhasa.
Tibetan
རིན་པོ་ཆེར་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བཀའ་དང་། མགོན་པོ་བྲག་རྫོང་མའི་རྗེས་ཁྲིད་སོགས་ཕུལ། ལྕང་སྐྱ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོན་ཕྱག་ཕུལ་ཞིང་ཐུགས་དགྱེས་པའི་རྩེར་སོན། དགུན་ལོར་སྡེ་དགེ་དུས་འཁོར་བླ་མ་ཕྲིན་ལས་པ། བོང་འབྲུག་པ། ཞབས་འབྲིང་དགེ་སློང་ངག་དབང་འཇམ་དབྱངས་སོགས་ལ་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་ལུང་རྒྱས་པར་སྩལ། ལྷ་ལྡན་དུ་རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེར་བཀའ་ཆོས་འགའ་ཞིག་ཕུལ་ཅིང་། གཞན་ཡང་དོན་གཉེར་ཅན་ཅི་རིགས་པར་སྙིང་ཏིག་ཆེན་མོ་བཀའ་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། མང་ར་མཁན་ཟུར་ལས་ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་ཕྱག་རྡོར་སེང་སྒྲོག་གི་རྗེས་གནང་སོགས་དང་། རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་ཐེག་ཆེན་གླིང་པ་གར་དབང་ལས་རབ་རྩལ་ལས་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་ཕལ་ཆེར་གྱི་དབང་ལུང་གསན་པ་སོགས་དང་། ཕ་བོང་ཁ་མཁན་པོ་སོགས་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐོར་དང་། བོང་འབྲུག་ ཆོས་རྗེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་མཚན་མཁྱེན་རབ་ངག་དབང་བློ་གསལ་ཕུན་ཚོགས་སུ་གནང་ངོ་། །མདོར་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ནི་རང་དོན་དུ་གསན་བསམ་སྒོམ་གསུམ་མཐར་སོན་ནས། གཞན་དོན་དུ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱིས་ཐུབ་བསྟན་ཉིན་མོར་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་གཙོ་བོར་རྨོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་རྩ་བའི་བླ་མ་གཅིག་པུར་བཟུང་ནས། དེའི་ཐུགས་སྲས་འཕགས་སྡེ་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་བློ་གསལ། བསམ་ཡས་བཀའ་འགྱུར་བ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན། གྲུབ་དབང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས། ཁམ་སྟོན་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། ཆོས་འཁོར་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་བསམ་གཏན། འཇིགས་བྱེད་གྲུབ་བརྙེས་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེའི་སློབ་དཔོན་བསོད་ནམས་སྣང་བྱེད། གྲུབ་དབང་པདྨ་རྒྱལ་མཚན། རིག་འཛིན་སྐལ་བཟང་རྣམ་གྲོལ། རྟོགས་པའི་མངའ་བདག་པུ་ཏྲག་བླ་མ་ལེགས་པ་དོན་གྲུབ། རྟ་མགྲིན་གྲུབ་བརྙེས་སློབ་དཔོན་ངག་དབང་གྲགས་པ། མང་ར་མཁན་པོ་བློ་བཟང་དགེ་འདུན། མཁས་བཙུན་དམ་པ་གངས་ཅན་མཁན་པོ་ངག་དབང་རབ་བརྟན། འཕགས་སྡེ་བ་བསྟན་པ་རྒྱལ་མཚན། དགོན་གསར་སློབ་དཔོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ། འཚོ་བྱེད་ངག་ དབང་དོན་གྲུབ་སྟེ་རྨོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་སྲས་བཅུ་དྲུག་དང་། གཞན་ཡང་ཡབ་རྗེ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན། རྗེ་བཙུན་མཁའ་སྤྱོད་དབང་མོ། གྲུབ་སྒྲོ་ལུང་པ་བསོད་ནམས་ཆོས་འཕེལ། བླ་ཆེན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོ། གོང་དཀར་ཆོས་རྗེ་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག །ངོར་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ། ཐར་རྩེ་ནམ་མཁའ་བསམ་འགྲུབ། འཇམ
Chinese
向仁波切献上遣除违缘的灌顶和，玛哈嘎拉布扎玛的随许等。向章嘉仁波切献上见面礼，使他非常高兴。冬季，向德格时轮喇嘛赤列巴、邦珠巴、侍者格隆阿旺坚扬等，广赐时轮金刚的灌顶和传承。在拉萨向摄政仁波切献上一些教法。此外，还向各种有兴趣的人士广赐《大乐心髓》的教法。从芒热堪苏那里接受了秋吉林巴的金刚手狮吼的随许等。从无诤时机的掘藏大师特钦林巴噶旺勒绕匝处，听闻了他自己的几乎所有伏藏法的灌顶和传承等。向帕邦喀堪布等给予瑜伽母的法类，邦珠
English
He offered the empowerment and precepts for dispelling obstacles to the Rinpoche, and the subsequent instructions of Gonpo Brakdzongma. He offered an audience gift to Changkya Rinpoche, reaching the peak of his satisfaction. In winter, he extensively bestowed the empowerment and transmission of the Kalachakra to Dedge Kalachakra Lama Trinlepa, Bongdrukpa, attendant Gelong Ngawang Jamyang, and others. In Lhasa, he offered some teachings to the Regent Rinpoche. Furthermore, he extensively bestowed the teachings of the Great Nyingtik to all kinds of interested individuals. From Mangra Khenzur, he received the subsequent permission of Chokgyur Lingpa's Vajrapani Simhanada, and so on. From Tertön Tekchen Lingpa Garwang Lerab Tsal, the great tertön of the time of strife, he listened to the empowerment and transmission of almost all of his own terma teachings, and so on. To Pabongkha Kenpo and others, he gave the yogini cycle, and Bongdruk