Tibetan
ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བས་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཟུང་འཇུག་གི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་མཇལ་འཛོམ་ དང་ལེགས་ཚོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་འཕར་ཡངས་པོར་ཕྱེ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ནག་འགྲོས་ལྗགས་བསྒྲིགས་བཀའ་དྲིན་བསྐྱང་ཞིང་། དགོན་དེའི་གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་དཔེ་ཆ་བློ་འཛིན་བྱེད་དགོས་ཀྱི་བཀའ་ཁྱབ་གནང་བས་ཟླ་བ་གཉིས་ལྷག་ཙམ་ལ་བརྒྱུད་འདེབས་མངོན་དཀྱིལ་བཅས་ཆིག་ཤུར་ཕེར་བ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྷག་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་གདངས་དང་གར་ཐིག་སོགས་ཕྱག་ལེན་རྣམས་བསླབས་ཤིང་། ལུགས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་བསྐྱངས་པ་དང་། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྒྱུད་སྨིན་པར་མཛད་དེ། ལྕགས་ཁྱི་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་ནས་བཟུང་སྟེ་དཔལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་བཞེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འཛུགས་པར་མཛད། གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐོར། ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེར་དུས་ཇའི་ཐེབས་སུ་འབུལ་བར་མཛོད་པ་ཆེད་གཏད་དུ་གཏོང་། ཕག་ལོར་འགའ་ཐར་དུ་སྐྱབས་མགོན་བདུན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་མཇལ་བར་ཆེད་ཀྱིས་ཕེབས་ཤིང་། ཁྲི་ཆེན་ནོ་མི་ཧན་ལས་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཤིང་གི་དབང་བཀའ་ཡང་གསན། བྱི་ལོར་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་ རྣམ་སྲས་ཀྱི་རྟེན་འཛུགས་དང་། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་དབང་ལུང་སོགས་སྩལ་བས་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོས་ལུང་ལས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་དང་གསོལ་རས་རྒྱ་ཆེར་གནང་བས་སླར་ཡང་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་བརྟན་པོར་ཐོབ། གྲུབ་དབང་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་ཤར་དུ་ཚར་ལུགས་པའི་མགོན་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བཞེངས་ཤིང་ཕྱག་ལེན་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་གྲགས་པས་ཁྱབ། སྔ་ཕྱིར་ཆོས་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་བཟང་པོ་ལས། ཀྱེ་རྡོར་བཀའ་བབས་བཞི་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སོགས། མཁན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ་ལས་སྦྱོང་དཀྱིལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་སོགས་གསན། ས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་དཔོན་བློན་སོགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་བཀའ་རྒྱས་པར་སྩལ། ཕྱོགས་དེའི་མཛད་པ་རེ་ཞིག་རྫོགས་ནས་བྱང་ལམ་བརྒྱུད་དབུས་སུ་ཕེབས་པར། འཕན་ཡུལ་ནཱ་ལེནྡྲ་ཆོས་རྗེ་བཅོ་བརྒྱད་པ་
Chinese
将智慧的身体转变为其他形象，从而明显地接受并安排结合的缘起。与大法王会面，广开吉祥荟供缘起之门。以黑绘方式精心绘制吉祥时轮金刚的坛城，并给予加持。命令该寺的僧人背诵经书，两个多月的时间里，出现了七十多位能够流利背诵传承祈请文和显坛城的人，并教授他们唱诵和舞蹈等仪轨。以世俗和佛法两种方式巧妙地进行管理。使吉祥时轮金刚的身语意坛城完全成熟。从铁狗年（疑似指1730年）黑月上弦开始，按照全知布顿仁波切的传统，建立了吉祥第一佛的修供。此外，还转了无数的法轮。将所有获得的财物都专门用于供养扎西曲德寺的斋饭基金。猪年（疑似指1731年）特意前往嘎塔，拜见了第七世怙主仁波切格桑嘉措，并从赤钦诺门罕处听受了长寿成就无死金刚命脉的灌顶。鼠年（疑似指1732年）在德格（今四川省甘孜藏族自治州德格县）建立了财神像，并赐予了红观音三尊的灌顶和传承等，由于他是伟大的佛教施主，因此受到文殊皇帝的高度赞扬，并获得了大量的赏赐，从而再次获得了坚定的信心。在成就者桑杰嘉措的安排下，在大昭寺的东面建造了夏鲁派的护法殿，殿内供奉了本尊和所依之物，由于其仪轨非常殊胜，因此声名远扬，广为人知，据说智慧尊者真实地居住在那里。先后从法主扎西桑波处获得了喜金刚四传承和空行海等灌顶，从堪布扎西伦珠处获得了十二瑜伽母的灌顶等。向萨迦统治者大臣等广泛地赐予了金刚鬘灌顶。当那一地区的事务暂时结束后，通过北方道路前往卫藏地区。拜见了帕竹纳兰陀的第十八任法主。
English
Transforming the body of wisdom into other forms, thus manifestly accepting and arranging the auspicious coincidence of union. Meeting with the Great Dharma King, widely opening the gates of auspicious gatherings and auspicious coincidences. Elaborately arranging the mandala of the glorious Kalachakra in black drawing style, bestowing blessings. He commanded the monks of that monastery to memorize scriptures, and in more than two months, there emerged more than seventy who could fluently recite the lineage supplication and the manifest mandala, and he taught them the practices of chanting and dancing. He skillfully managed them in both worldly and Dharma ways, and fully matured the mandala of the glorious Kalachakra's body, speech, and mind. Starting from the waxing crescent of the black month of the Iron Dog year (possibly referring to 1730), he established the practice offering of the glorious First Buddha according to the tradition of the omniscient Buton Rinpoche. Furthermore, he turned countless wheels of Dharma. He specifically dedicated all the wealth he acquired to be offered to the meal fund of Tashi Chode Monastery. In the Pig year (possibly referring to 1731), he specifically went to Gathar to meet the Seventh Protector Rinpoche Kelsang Gyatso, and received the empowerment and transmission of the life-accomplishment immortal Vajra life-essence from Trichen Nomihan. In the Rat year (possibly referring to 1732), in the kingdom of Derge (present-day Derge County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province), he established the image of Vaishravana and bestowed the empowerments and transmissions of the three red deities, etc. Because he was a great benefactor of the teachings, he was highly praised by the Manjushri Emperor and received extensive gifts, thereby regaining firm faith. Through the arrangement of the accomplished Sangye Gyatso, he built a protector chapel of the Tsar tradition to the east of the Great Potala Palace, with deities and supports, and because its practices were particularly excellent, it became famous and widely known, with the reputation that the wisdom beings actually resided there. Previously and subsequently, from Dharma Lord Tashi Sangpo, he received the four transmissions of Hevajra and the Dakini Ocean, etc., and from Khenchen Tashi Lhundrup, he received the empowerment of the twelve yoginis, etc. He extensively bestowed the Vajra Garland empowerment to the Sakya ruler, ministers, etc. When the affairs of that region were temporarily completed, he traveled to U-Tsang via the northern route. He met the eighteenth Dharma Lord of Phanyul Nalendra.
Tibetan
དང་མཇལ་འཛོམ་ཡང་དག་པར་མཛད། ལྷ་ལྡན་དུ་ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་སོགས་ལ་མཆོད་འབུལ་དང་། མི་དབང་ཆེན་པོར་མཇལ་ཕྱག་གནང་བས་ཐུགས་དགེས་པའི་རྩེར་སོན། རིམ་གྱིས་ཡར་ཀླུང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེར་ཕེབས་ནས་དུས་ཇའི་སྦྱོར་འཇགས་དང་། ཡབ་ གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་རྒྱ་ཆེར་གནང་། ཤིང་སྟག་ལོར་གྲུབ་དབང་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་དང་། བླ་མ་ཀུན་དགའ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ལ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་རྫོགས་པར་སྩལ་ཞིང་། ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ནང་གཙང་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་འདར་སྟོད་ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེར་ཚར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་ཞབས་པད་བཀོད་ཅིང་གཞུངས་དང་། ས་སྐྱ་སོགས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་ཏེ་ལེགས་འབུལ་མཁན་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་། དེ་ནས་ས་སྐྱར་ཕེབས་ནས་ཡབ་རྗེ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་མཇལ་ཞིང་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས། སླར་འདར་དུ་ཕེབས་ནས་གསུང་ཆོས་ཅི་རིགས་པ་སྩལ། ཟླ་བ་དགུ་པར་ངོར་ཨེ་ཝཾ་སོགས་བརྒྱུད་དེ་སླར་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། རི་བོ་ཆོས་གླིང་པ་དང་། བཀྲས་ཆོས་ཕན་ཚུན་རྩོད་པ་ཕྲན་བུ་བྱུང་བར་བརྟེན་བླ་གཞིས་གྲྭ་ཚང་ལ་སྦྱར་གནང་མཛད། སྡེ་དགེ་ནས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་བསླུ་མ་གནང་བའི་སྤར་ཕུད་ཕེབས་པས་གྲྭ་ཚང་དུ་སྦྱོར་འཇགས་མཛད། རྨོར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་སྲས་འཕགས་སྡེ་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་བློ་གསལ་བསྟན་འཛིན་ནས་མཚན་ཉིད་སྐོར་པུསྟི་གྲགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་རྒྱ་གཞུང་གི་ལུང་རྒྱུན་གང་བཞུགས་སོགས་ལུང་དང་། དྲི་མེད་རྣམ་ གཉིས་ཀྱི་དབང་ལུང་། གཞན་ཡང་རྗེས་གནང་གི་རིགས་མང་བ། གནུབས་སྟོན་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ་ལས་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་ཆོས་སྐོར་ཕལ་ཆེར། སྤུ་བྲག་བླ་ཆེན་ལེགས་པ་དོན་གྲུབ་ལས་རྨོར་ཆེན་ལས་མ་གསན་པའི་འཇིགས་བྱེད་སྐོར་འགའ་ཞིག་དང་། བཀའ་འགྱུར་བ་རིན་ཆེན་དམ་ཆོས་ལས་འདུལ་བའི་ལས་ཆོག་རྣམ་རྒྱལ་གསེར་མདོག་སོགས་གོང་ས་ལྔ་པའི་གསུང་འགའ་ཞིག་དང་སྙན་ངག་གི་ཕྱག་ཁྲིད་སོགས་ཞུ་བར་མཛད། འབྲུག་ལོར་སླར་ཡང་སྡེ་དགེ་ནས་གདན་འདྲེན་ནན་བསྟུད་ཕེབས་པ་བཞིན་མདོ་ཁམས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་སྐབས། བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོར་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བར་གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་གཟིགས་སྣང་ངོ་མཚར་བའང་བྱུང་། རིམ་གྱིས་བྱང་ལམ་བརྒྱུད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་ཕེབས་ཤིང་མཆོད་ཡོན་མཇལ
Chinese
并如法会面。在拉萨，对觉卧释迦牟尼像等进行了供养，并拜见了伟大的统治者，使他非常高兴。逐渐前往雅砻扎西曲德寺，进行了时轮金刚的修法，并为父亲的去世做了广泛的超度。木虎年，向成就自在桑结嘉措和喇嘛根嘎嘉措等圆满传授了《甘珠尔》的经文。在藏历四月，前往后藏地区。在藏历五月十五日，在埃堆曲果央孜寺，于大持明匝热多杰羌的法座上安放莲足，政府和萨迦等率先进行了广泛的供养。之后前往萨迦，拜见了父亲索南仁钦，并广散了财物的供云。再次前往埃堆，传授了各种佛法。九月，经过俄尔埃旺等地，再次前往卫藏地区。由于日沃曲林巴和扎曲之间发生了小争执，因此将寺庙的土地和僧院合并。德格送来了未经校对的《甘珠尔》初版，因此在僧院中进行了修法。莫钦仁波切的亲传弟子帕德堪钦阿旺洛桑丹增，获得了包括十八部著名法相论著在内的所有汉传经论的传承，以及无垢二经的灌顶和传承，还有许多其他的随许。从努顿洛桑顿珠那里获得了北方伏藏的意修忿怒尊法的几乎所有法类。从普扎喇嘛钦列巴顿珠那里获得了莫钦传承中未曾听闻的一些大威德金刚法类。从《甘珠尔》校对者仁钦丹曲那里获得了《毗奈耶》的仪轨《胜幢金鬘》等五世达赖喇嘛的一些著作和诗学指导。木龙年，再次应德格的再三邀请，前往多康地区时，在桑耶寺大经堂，在光明境界中，出现了成就者唐东嘉波和智慧空行母尼古玛加持的奇妙景象。逐渐经过北方道路，到达伦珠顶，并会见了施主。
English
And properly met. In Lhasa, offerings were made to Jowo Shakyamuni and others, and he paid homage to the great ruler, which made him very happy. Gradually went to Yarlung Tashi Chode Monastery, performed the Kalachakra practice, and extensively performed the dedication for his father's passing. In the Wood Tiger year, he fully bestowed the transmission of the Kangyur scriptures to Drubwang Sangye Gyatso and Lama Kunga Gyatso, etc. In the fourth month of the Tibetan calendar, he turned his journey towards Tsang. On the fifteenth day of the fifth month of the Tibetan calendar, at Etoe Chokhor Yangtse Monastery, he placed his lotus feet on the Dharma throne of the great Vajradhara Tsar, and the government and Sakya, etc., led the way in making extensive offerings. Afterwards, he went to Sakya, met his father Sonam Rinchen, and widely scattered clouds of material offerings. He returned to Etoe and bestowed various teachings. In September, he went through Ngor Ewam and other places, and returned to U-Tsang. Due to a minor dispute between Riwoche Lingpa and Trakchok, he merged the monastery's land and monastic college. Degé sent the uncorrected first edition of the Kangyur, so he arranged for practice in the monastery. Pakde Khenchen Ngawang Lobsang Tenzin, the close disciple of Morchen Rinpoche, received the transmission of all the Chinese commentaries, including the eighteen famous treatises on philosophy, as well as the empowerment and transmission of the Two Stainless Ones, and many other subsequent permissions. From Nubton Lobsang Dondrup, he received almost all the Dharma categories of the Northern Treasure Mind Practice Wrathful Lord. From Puzha Lama Chenlekpa Dondrup, he received some Vajrabhairava Dharma categories that he had not heard from the Morchen tradition. From the Kangyur proofreader Rinchen Damcho, he received some works of the Fifth Dalai Lama, such as the Vinaya ritual 'Victorious Banner Golden Garland' and poetic instructions. In the Wood Dragon year, again at the repeated invitation of Degé, when he turned his journey towards Do Kham, in the great assembly hall of Samye Monastery, in the clear light realm, there was a wonderful vision of the accomplished Thangtong Gyalpo and the wisdom dakini Niguma blessing him. Gradually passing through the northern route, he arrived at Lhundrub Teng and met the patrons.