Tibetan
་མཁྱེན་པའི་མདུན་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་བར་ཕེབས་པ་དང་འབྲེལ་མཚུངས་སུ་རྨོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལའང་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་མཎྜལ་ཕུལ། ཟླ་བ་ལྔ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མདོ་སྔགས་གཞུང་བརྒྱ་སྨྲ་བའི་ཁྱབ་བདག་བཀའ་འགྱུར་བ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་ལས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་གསལ་དག་སྙན་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་གསན། ཁྱད་པར་དགུང་ལོ་བཅུ་དགུར་ཕེབས་པ་དགེ་བྱེད་ཅེས་པ་ཆུ་ཕོ་སྟག་གི་ལོར་བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོར་རྨོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་དབང་། བྱིན་རླབས། ཁྲིད། ལུང་སོགས་སླར་ཡང་བསྐྱར་ནས་གསན་ཅིང་། རྒྱུ་དབང་སྐབས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྗེ་ཉིད་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་བསྟན་པའི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་བ་བཞིན་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་མཐར་ཁྱབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ཡངས་པོར་བྱེ། ནག་པ་ཟླ་བའི་ནང་མཁན་པོ་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་རྨོར་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་བཀའ་འགྱུར་བ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དད་པའི་དགེ་སློང་གྲངས་ཚང་གི་དབུས་སུ་ཚིགས་གསུམ་རིམ་ནོད་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྒྲུབ་ཅིང་། སྔར་གྱི་ མཚན་གྱི་ཐོག་མར་ངག་དབང་དང་། མཐར་ཐེག་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གསོལ་བར་མཛད་དེ། འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུས་ཞབས་བསྟེན་གྱི་པདྨོ་ལ་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པའི་དཔལ་ཡོན་ངང་གིས་འཕེལ། དེ་ནས་ཆོས་སྡེར་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་གཞིའི་བསྙེན་པ་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་མཛད་ཅིང་། མཁའ་འགྲོ་མས་རྨི་ལམ་བཟུང་བའི་གྲོགས་མཛད་པ་སོགས་རྟགས་མཚན་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས། ཉེར་གཉིས་པ་ཤིང་སྦྲུལ་ལོར་གཙང་དུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ། དཔལ་ཞྭ་ལུ་གསེར་ཁང་དུ་བླ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས་ལས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ལུང་མན་ངག་སོགས་གསན་ཅིང་། ངོར་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་སོགས་བརྒྱུད། གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་དཔལ་ས་སྐྱར་ཡབ་རྗེ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་བསྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་དབང་དང་། ལམ་དབང་སོགས་གསན། འདི་སྐབས་ཡིན་ནམ་འཇམ་དབྱངས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་རབ་བརྟན་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་པའི་མཚན་འབུལ་དང་། བཀུར་བཟོས་ཆེ་བར་མཛད། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མཇལ་ཞིང་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་སོགས་མཛད་ནས། སྒྲོ་མོ་ལུང་དུ་གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་མང་ཐོས་བསོད་ནམས་ཆོས་འཕེལ་ གྱི་སྤྱན་སྔར་ཕེབས་ཤིང་། དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་མཐའ་དག་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གསན་པས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས། ཁྱབ་བདག་བཀའ་འགྱུར་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ལུང་གིས་གསལ་བར་བསྟན། དེ་ནས་འདར་གཞུང་ནས་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་དེ། འདར་གྲང་མོ་ཆེར་ཕེབས་ཤིང་བྲག་རྩ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་གསལ་བསྟན་འཛིན་དང་ཞལ་འཛོམ་མཛད། རྨུ་གཤོང་། མུ་གུ་ལུང་། ཐུབ་བསྟན་དགེ་འཕེལ། ཆ་ལུང་རྡོ་རྗེའི་བྲག་སོགས་བརྒྱུད་ནས་སླར་ས་སྐྱར་ཕེབས་ཤིང་ཞབས་བརྟན་གདུགས་དཀར་གྱི་མདོས་ཆེན་སོགས་མཛད་ནས་རིམ་གྱིས་རང་དགོན་དུ་ཞབས་བསྐྱོད། ཉེར་གསུམ་པར་ཡར་ཀླུང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་དབང་བཀའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྩལ་ཞིང་། ཕྱག་དཔེ་ཚར་ལན་རེ་ཟུང་རེ་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐོགས་མེད་དུ་མཁྱེན་པའི་སྤོབས་པའི་གཏེར་མཛོད་གྲོལ། སླར་ཡང་རྨོར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་པད་དུ་བསྙེན་ནས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སོགས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གསན། དེ་དང་དུས་མཚུངས་ཙམ་ལ་མདོ་ཁམས་སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་གིས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཁྱད་པར་ཅན་ འཛུགས་བཞེད་ཀྱིས་གདན་འདྲེན་དང་། འདར་གྲོང་ཆེན་པོས་གདན་ས་འཛིན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པའང་ཞལ་གྱིས་བཞེས། སྤྲེལ་ལོར་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བས་རྨོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་འོན་ཆོས་སྡིང་རྒོད་ཚང་རི་ཁྲོད་དུ་ཕེབས་པའི་ཞབས་པད་དུ་བཅར། སླར་སྐུ་གཤེགས་པའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་ཐབས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཛད། དགུང་ལོ་ཉེར་དྲུག་པ་ས་བྱ་ལོར་བསམ་ཡས་སུ་རབ་བྱུང་གྲྭ་ཚང་ཤིན་ཏུ་མང་བར་རབ་བྱུང་གནང་། ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོས་ཀྱང་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས། ཟླ་བ་དྲུག་པར་མི་དབང་ཆེན་པོས་ཞབས་འགྱུར་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་དང་བཅས་མདོ་ཁམས་སྡེ་དགེར་ཆིབས་ཀྱི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་ཞིང་། ཕེབས་ལམ་རོང་ཕྱོགས་ནས་མཛད་དེ་ཏལ་དཀར་ལ་རྩེར་གྲུབ་དབང་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་དང་མཇལ་བའི་སྐབས་ཀྱང་གྲུབ་དབང་དམ་པས་ཁྱབ་བདག་བཀའ་འགྱུར་བའི་ཡང་སྲིད་དུ་ངེས་པ་རྙེད་པའི་གསུང་གིས་དབུགས་དབྱུང་། ལམ་བར་དུ་འཁོད་པའི་ལྷ་སྡེ་མི་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གུས་པས་མཆོད་དེ། རིམ་གྱིས་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་ཆོས་གྲྭར་ཕེབས་ཉེའི་ཚེ་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡེ་
Chinese
在拜见一切智者并献上足莲永固的祈愿的同时，也向热钦多吉羌献上了足莲永固的曼扎。从五月开始，从精通显密百部经典的法主、甘珠尔瓦·桑结坚赞处，以清晰、纯正、悦耳的方式听闻了珍贵的《甘珠尔》的传承。特别是在十九岁时，即名为“善行”的水虎年，在桑耶寺大法轮，从热钦多吉羌处再次听闻了包含果法的珍贵口诀道果的灌顶、加持、引导和传承等。在因灌顶时，上师亲自安坐于彩沙坛城中，如同被授予教法之主权一般，为使口耳传承的教法传播到四面八方，广开缘起之门。在黑月期间，于堪布永佐丹贝昂旺热钦一切智者、阿阇黎甘珠尔瓦·桑结嘉措等具足信心的僧众之中，通过三次羯磨仪轨，受持了比丘戒。并在之前的名字前加上“阿旺”，最后加上“特钦旺杰嘉波”的尊号。因此，自然而然地增长了足以让所有持律者的顶饰以足莲顶礼的荣耀。之后，在寺院中进行了吉祥黑汝嘎根本修法的圆满火供，并获得了空行母示梦等殊胜的瑞相。二十二岁时，即木蛇年，前往后藏。在吉祥夏鲁金殿，从喇钦多吉羌·图杰尊珠处听闻了吉祥时轮金刚的灌顶、传承和口诀等，传承自俄尔·埃旺寺等。在雪域西藏的金刚座吉祥萨迦寺，从雅杰·索南仁钦处听闻了薄伽梵金刚童子的赞颂，以及成就菩提的灌顶和道灌等。可能是在此时，被赐予了“蒋扬阿旺旺杰嘉岑饶丹华桑布”的称号，并受到了极大的尊崇。拜见了所有圣物和所依，进行了礼拜、供养和祈愿等。在卓摩隆，朝见了成就者唐东杰布的化身。
English
Upon visiting the omniscient one and offering prayers for the stability of his lotus feet, a mandala was also offered to Rmorchen Dorje Chang for the stability of his lotus feet. Starting from the fifth month, from the lord of the hundred scriptures of sutra and tantra, Kanjurwa Sangye Gyaltsen, the clear, pure, and melodious transmission of the precious Kanjur was received. In particular, at the age of nineteen, in the Water Tiger year called "Virtuous Action," at the great Dharma Wheel of Samye, the empowerments, blessings, instructions, and transmissions of the precious oral instructions of the Lamdre with its fruit were again received from the great Rmorchen Dorje Chang. During the cause empowerment, the master himself was invited to sit on the colored sand mandala, and as if bestowing the authority of the teachings, the auspicious gateway was widely opened for the oral transmission of the teachings to spread in all directions. During the dark month, among the fully ordained monks with faith, including Khenpo Yongdzok Tenpai Wangchuk Rmorchen Omniscient One, and the Acharya Kanjurwa Sangye Gyatso, the vows of a fully ordained monk were taken through the three karmic rituals. The name "Ngawang" was added to the beginning of the previous name, and the title "Tekchok Wang gi Gyalpo" was added to the end. Thus, the glory that naturally increased was worthy of being revered by all holders of the Vinaya. Thereafter, at the monastery, the complete fire puja of the root practice of glorious Hevajra was performed, and extraordinary signs were obtained, such as dakinis giving dreams. At the age of twenty-two, in the Wood Snake year, the journey was changed to Tsang. At the glorious Shalu Golden Temple, the empowerments, transmissions, and instructions of the glorious Kalachakra were received from Lachen Dorje Chang Thukje Tsondru, through the lineage of Ngor Ewam Choden, etc. At the Vajra Seat of Tibet, glorious Sakya, from Yabje Sonam Rinchen, the praises of Bhagavan Vajrakumara, and the empowerment to achieve enlightenment, and the path empowerment, etc., were received. It may have been at this time that the name "Jamyang Ngagi Wangchuk Gyaltsen Rabten Palsangpo" was bestowed, and great respect was shown. All the supports and supported were visited, and prostrations, offerings, and prayers were made. In Dromo Lung, the manifestation of the great accomplished Thangtongpa was visited.
Chinese
前往楚尔芒·图索南确培尊前，如瓶倾泻般听闻了所有吉祥香巴噶举的甚深教法，于心中生起了如幻般的殊胜三摩地。由智慧之眼所见的授记中，清楚地显示他是遍主《甘珠尔》的化身。之后从达仲逐渐行进，到达达昌莫，与扎擦多杰羌·洛桑丹增会面。途经热雄、穆古隆、图旦格培、查隆金刚岩等地，再次返回萨迦，举行了长寿白伞盖朵玛大法会等，然后逐渐返回自己的寺院。二十三岁时，在雅砻扎西曲德寺赐予了金刚鬘和时轮金刚等大灌顶和教诫。仅仅翻阅一两遍经书，就能毫不费力地通晓，开启了智慧的宝藏。再次亲近热钦仁波切的莲足，听闻了为期六个月的无上口传心要等教法。大约在同一时期，多康德格大法王丹巴次仁为了建立殊胜的时轮金刚成就法会而迎请他，达仲钦波也祈请他担任座主，他都应允了。猴年，由于时局变迁，拜见了前往昂曲丁果仓日琼的热钦多杰羌的莲足。之后，圆满地完成了他圆寂后的事宜和成就意愿的方法。二十六岁土鸡年，在桑耶寺为众多的出家僧人授戒，护法神也承诺将遵照他的旨意行事。六月，在米旺钦波提供资具等帮助下，前往多康德格，启程时从荣地出发，在达嘎拉孜与成就自在桑吉嘉措会面时，那位成就自在的圣者以认定他是遍主《甘珠尔》转世的言辞给予了鼓励。沿途的僧俗民众也恭敬地供养，逐渐接近德格伦珠顶的佛学院时，恰逢贤哲琼波瑜伽士的...
English
He went before Trulmang Thösö Namchö Phel, and heard all the profound teachings of the glorious Shangpa Kagyu like pouring from one vase to another, and a special illusion-like samadhi arose in his mind. The prophecies seen by the eye of wisdom clearly showed him to be an emanation of the all-pervading Kanjurwa. Then, gradually passing through Darzhung, he arrived at Dar Drangmo, and met Draktsa Dorje Chang Losal Tenzin. Passing through Remushong, Mugulung, Thupten Gephel, Chalung Dorje's Rock, etc., he returned to Sakya and performed long-life white umbrella dromchen, etc., and gradually returned to his own monastery. At the age of twenty-three, he bestowed the great empowerments and instructions of Vajra Mala and Kalachakra, etc., at Yarlung Tashi Chöde. He opened the treasury of wisdom, knowing without hindrance just by looking at a few pages of books. Again, he approached the lotus feet of Rmorchen Rinpoche and heard the uncommon oral instructions of precious teachings for six months. At about the same time, the great Dharma King of Dokham Dege, Tenpa Tsering, invited him with the intention of establishing a special Kalachakra accomplishment ceremony, and Darzhong Chenpo also requested him to hold the throne, which he accepted. In the year of the Monkey, due to the changes of the times, he approached the lotus feet of Rmorchen Dorje Chang, who went to Önchö Ding Götsang Retreat. Afterwards, he perfectly completed the affairs after his passing and the methods for fulfilling his intentions. At the age of twenty-six, in the Earth-Bird year, he gave ordination to a very large Sangha at Samye. The great Dharma Protector also promised to act according to his wishes. In June, with the support of Miwang Chenpo, he turned the chariot towards Dokham Dege, and on the way from Rong, when he met Drubwang Sangye Gyatso at Dalkar Latse, that holy Drubwang encouraged him with the words that he was definitely found to be the reincarnation of the all-pervading Kanjurwa. The monastic and lay communities along the way also offered with respect, and as he gradually approached the Dharma school of Dege Lhündrub Teng, it coincided with the wise and accomplished Khyüngpo Naljor's...