Tibetan
ངས་བཙུན་ངོ་མཚར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དཔལ་དུ་འབར་བས་བློ་ལྡན་ཐམས་ཅད་དད་པའི་པདྨོ་སླར་ཡང་རྒྱས། གདོད་མའི་མགོན་པོ་རྩ་བའི་ཡོངས་འཛིན་ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་ལས་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག །གསང་བ་སྙིང་ཏིག །རྡོར་སེམས་སྙིང་ཏིག་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཁྲིད་གསན་ནས་སྔོན་འགྲོའི་ཐུགས་སྦྱང་མཛད་པས། དད་པ་དང་ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་ཉམས་མྱོང་བཅོས་མིན་རང་ཤར་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱོང་བ་རྡོ་རུས་འཕྲོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སེམས་རིག་ཤན་དབྱེ་བས་རིག་པ་རྗེན་པར་ངོ་འཕྲོད་པར་དྲན་པ་བསྟེན་ཚུལ་སོགས་ཞལ་ཁྲིད་གནད་སྨིན་མཛད་པས་ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་རྒྱལ་ཐབས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས་མདོ་ཁམས་རྫོགས་ཆེན་པ་ཞེས་མཚན་དོན་དང་ལྡན་པར་མཛད། གཞན་ཡང་གོང་གསལ་སྙིང་ཏིག་གསུམ་གྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས། ཉང་གཏེར་རྟ་ནག །མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་སོགས་ཉང་ཆོས་ཀྱི་ཟབ་གཏེར། རྒྱལ་སྲས་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཀློང་ ཡངས། ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོ། ཞང་ཁྲོམ་གྱི་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ། སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་བླ་མ་དགོངས་འདུས། རཏྣའི་ཕུར་པ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པའི་ཟབ་གཏེར་ཕལ་ཆེར། རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་ལས་རབ་ཀྱི་ཐུགས་གཏེར། གར་དབང་འཆི་མེད་གླིང་པའི་འཆི་མེད་ཐུགས་ཏིག །ཐེག་གླིང་དང་། གླིང་གཏེར་ཆེན་པདྨ་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱི་ཟབ་གཏེར་ཕལ་ཆེར་སོགས་ཆོས་བཀའ་དབང་ལུང་དཀོན་རིགས་རྒྱ་ཆེར་གསན། མཁན་ཆེན་རིག་འཛིན་བཟང་པོའི་མདུན་ནས་ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་དབང་ལུང་། དགེ་རྩེ་བླ་མ་བསོད་བསྟན་ལས་འདུས་མདོ་དང་། སྙིང་ཏིག་བཀའ་གཏེར་སྐོར། ཞེ་ཆེན་རབ་འབྱམས་དང་རྒྱལ་ཚབ་མཁན་སློབ་ལས་བཀའ་གཏེར་གྱི་དབང་ལུང་རྒྱ་ཆེར་གསན་བཞེས་དང་། ཤིང་བྱི་ནས་བཟུང་ལྕགས་རྟའི་བར་ལོ་བདུན་དུ་གདུལ་བྱ་གྲོང་ཆོག་སོགས་རྣམ་གཡེངས་རྒྱ་ཆེ་རིགས་ཀྱིས་མ་གོས་པར། ལོ་རེ་རེ་བཞིན་ཟླ་བ་དྲུག་ལས་མི་ཐུང་བར་བཅད་རྒྱ་གང་དམ་གྱིས་བླ་མ་གོང་མའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་ཡི་གཙོས་བཀའ་གཏེར་གྱི་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཤིན་ཏུ་གནད་སྨིན། བར་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱོགས་སོ་སོ་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཆེད་དུ་གདན་དྲངས་ནས་དབང་ལུང་སྨིན་ཁྲིད་རྒྱ་ཆེར་གསན་པ་ནི་ མཚན་ཙམ་ཡང་བརྗོད་པར་དཀའ་བས་མང་དུ་གསན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སོགས་གསན་ཡིག་པོད་ཆེན་ལས་ཤེས། འདི་དག་གི་ཞབས་བསྐུལ་དང་དོ་དམ་རྗེ་བླ་མ་ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་ནས་མཛད་ཅིང་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའང་རྗེ་བླ་མ་ནམ་མཁའ་དང་དབོན་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་ནས་ཐུགས་གཉེར་མཛད་དེ་དགུང་གྲངས་བཅུ་གསུམ་པར་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པས་འཁོར་ལོ་གཉིས་མཉམ་རྫོགས་སུ་མཛད་ཅིང་། གར་རྒྱས་སྤྲོས་ཅན་བཙུགས། འདུ་ཁང་མ་གཏོགས་པའི་བླ་བྲང་ཉམས་གསོ་གསར་བསྐྲུན་ཡིད་ཅན་མིག་གི་བདུད་རྩིར་སྤེལ། །དགུང་གྲངས་བཅོ་ལྔ་པར་མཁས་གྲུབ་མཚུངས་མེད་དཔོན་གུར་བླ་མ་ངག་དབང་བློ་གྲོས་གདན་དྲངས་ནས་བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས། ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲ་སྡིག །རྫོགས་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད། པད་གླིང་བླ་མ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོ། དྲི་མེད་ལྷུན་པོའི་དོན་ཏིག་སོགས་དབང་ལུང་རྒྱུན་དཀོན་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གསན། ལོ་དེར་ཞེ་ཆེན་རབ་འབྱམས་གསུམ་པ་རིག་འཛིན་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་ལས་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས་ཤིང་། རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་ཀུན་བཟང་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་དཔལ་བཟང་པོར་གསོལ་ནས་སྟོན་མཆོག་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ། གུང་ཚིགས་དགོངས་བཅད་ སོགས་འདུལ་པའི་ཕྱག་བཞེས་སོར་བཞག་གནང་། མེ་ཡོས་ལོར་བྱང་འབྲོག་རྫ་ཆུ་རྒྱུད་དུ་གདུལ་བྱ་ལ་ཕེབས་པ་ནས་བཟུང་བསྙེན་བཀུན་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་བ་དག་རྟེན་བཞེངས་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་རྩ་བར་ཆུད་མི་ཟ་བར་མཛད། དགུང་གྲངས་ཉི་ཤུ་པ་ཆུ་བྱ་ལོར་སྔར་ནས་ཀྱང་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་གསན་པ་ལྟར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྱན་སྔར་ཆེད་ཀྱིས་ཕེབས་ནས། ཀློང་ཆེན་གོང་འོག་གི་བཀའ་གཏེར་བསྟན་བཅོས་སྐོར། བི་མ་སྙིང་ཏིག །སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་གསན་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཏིག་གི་དགོངས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་དུ་མཛད་པས། རྗེ་ནམ་མཁའ་དང་། གྲུབ་དབང་འདི་གཉིས་ཁྱད་མེད་ཀྱི་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པར་མཛད། ཤིང་ཁྱི་དགུང་གྲངས་ཉེར་གཉིས་པར་ལྷ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་ཆིབས་བསྒྱུར་གནང་། རྩེ་ཤོད་ཆོས་འཁོར་རྣམ་གཉིས་རྡོར་སྨིན་སོགས་སུ་མཆོད་སྤྲིན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་སྤྲོས། རྒྱལ་དབང་དགུ་པ་ངག་དབང་ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོ་ལྡན་ཆོས་འཁོར་དུ་འཁྲུངས་པར་ར་ཁོ་དང་སྐུ་རིགས་གཅིག་པའི་དཔོན་དུ་སོང་བས་ནང་བརྩེའི་གཟིགས་གསོལ་ཚད་མེད་པ་དང་བོད་སྐྱོང་རྒྱལ་ཚབ་དེ་མོ་རིན་པོ་ ཆེས་ཀྱ
Chinese
我，以殊胜奇妙加持之光辉，使所有智者信心的莲花再次绽放。从原始怙主根本上师南喀策旺秋珠处，听闻空行心髓、秘密心髓、金刚萨埵心髓等的修法引导后，进行前行修心。对于信心、出离心、菩提心等珍宝，未经改造的自生体验在心中生起。特别是，通过区分轮涅的前行，以及作为身语意三修习之先导的如石骨相合般的修习，通过区分心识而使觉性赤裸显现的忆念修持等口诀，精要地进行修持，从而掌控了普贤原始的王位，并因此而名副其实地被称为多康大圆满者。此外，上述三种心髓的圆满灌顶传承，娘 treasure 黑马，四臂怙主等娘氏教法的甚深伏藏，嘉瑟多杰林巴的大圆满见解空阔，噶林寂怒，香琼的阎罗忿怒，桑杰林巴的上师意集，热那金刚橛，大持明者尼玛扎巴的大部分甚深伏藏，持明者巴沃雷绕的心意伏藏，噶旺持明林巴的不死心髓，特林，以及林 treasure 大莲花调伏众生之力的甚深伏藏的大部分等众多教法灌顶传承。从堪布仁增桑波处，听闻娘 treasure 八大法行灌顶传承。从德谢喇嘛索丹处，听闻集经和心髓教言集。从谢谦绕绛和嘉察堪布处，听闻众多经伏藏的灌顶传承。从木鼠年开始到铁马年为止的七年间，未被度化众生、村落仪轨等众多散乱所染污，每年至少六个月的时间，以严格的禁制，以上师的意誓神为主的经伏藏三根本的念修，极其精要。期间，从各个方向特意迎请具德善知识金刚持大士们，听闻众多灌顶传承成熟引导， 仅仅是提及名字也很困难，从众多听闻中成为最殊胜者等，从听闻目录大书中可以得知。此
English
I, with the splendor of wondrous blessings, cause the lotus of faith to bloom again in all intelligent beings. From the primordial protector, the root master Namkhai Tsewang Chokdrup, I listened to the experiential instructions on the Heart Essence of the Dakinis, the Secret Heart Essence, and the Vajrasattva Heart Essence, and practiced the preliminary mind training. Experiences of faith, renunciation, and the precious bodhicitta, unadulterated and self-arising, arose in my mind. In particular, through the preliminary practice of distinguishing between samsara and nirvana, and the practice of training the body, speech, and mind like the union of stone and bone, and through distinguishing between mind and awareness, the practice of mindfulness to recognize naked awareness, I mastered the royal position of Kunjang primordial, and thus became worthy of the name Dokham Dzogchenpa. Furthermore, I received the complete empowerments and transmissions of the three Heart Essences mentioned above, the profound treasures of the Nyang tradition such as Nyang treasure Black Horse, the Four-Armed Protector, the Dzogchen view of Gyalsé Dorje Lingpa, the vast expanse, the Peaceful and Wrathful Deities of Karling, the Wrathful Yamaraja of Zhang Trom, the Lama Gongdü of Sangye Lingpa, the Ratna Kilaya, most of the profound treasures of the great vidyadhara Nyima Drakpa, the mind treasure of the vidyadhara Pawo Lerap, the Immortal Heart Essence of Garwang Chimé Lingpa, Tekling, and most of the profound treasures of the great treasure revealer Pema Drodul Tsal, and many other Dharma teachings, empowerments, and transmissions. From Khenchen Rigzin Zangpo, I heard the empowerment and transmission of the Eight Herukas of Nyang treasure. From Gertsé Lama Söten, I heard the Düpa Do and the Heart Essence teachings. From Shechen Rabjam and Gyaltsab Khenpo, I received many empowerments and transmissions of the Kama and Terma teachings. From the Wood Mouse year to the Iron Horse year, for seven years, without being tainted by the distractions of taming beings, village rituals, etc., for at least six months each year, with strict restrictions, I practiced the recitation and accomplishment of the Three Roots of Kama and Terma, with the deity of the guru's heart commitment as the main focus, with great precision. During all intervals, I specially invited virtuous friends, great vajra holders, from various directions, and listened to many empowerments and ripening instructions. It is difficult even to mention their names, and I became the most excellent of those who heard many teachings, as can be known from the great book of hearing records. This
Chinese
这些事务的执行和管理由杰喇嘛南喀策旺秋珠负责，并按照喇嘛的指示圆满完成。事业的法轮也由杰喇嘛南喀和侄子转世活佛共同操持，十三岁时以十斋日的供养使两个法轮同时圆满，建立了盛大的跳神仪式。除了集会殿之外，修缮和新建了拉章（喇嘛住所），使其成为悦人心目的甘露。十五岁时，迎请了无与伦比的智者古如喇嘛阿旺洛哲，听取了噶举桑佐（བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས།），策达恰扎迪（ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲ་སྡིག ），佐钦娘久（རྫོགས་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད），白林喇嘛诺布嘉措（པད་གླིང་བླ་མ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོ），智美伦布敦提（དྲི་མེད་ལྷུན་པོའི་དོན་ཏིག་）等众多稀有传承的灌顶和经文。同年，从协庆绕绛第三世仁增贝久嘉措处接受了沙弥戒，并被尊为仁增久美衮桑特钦丹增华桑波，任命为导师释迦牟尼佛的代表。保留了共食制度和戒律等戒律仪轨。火兔年（推测为某个兔年）从前往北部牧区扎曲流域度化信徒开始，所获得的丰厚供养都用于建造佛像、修行供养等方面，绝不浪费。二十岁时，水鸟年，如前所闻，广泛听取了灌顶、经文和教导，特意前往成就自在大师吉美钦列沃色的座前。广泛听取了龙钦上下部的噶藏典籍，毗玛心髓（བི་མ་སྙིང་ཏིག），娘久多杰赞巴（སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་）等的灌顶、经文和教导。特别是，通过加持力，使大圆满心髓的独特见解得以显现。因此，南喀仁波切和这位成就自在大师被尊为无二根本上师。木狗年，二十二岁时，前往拉萨化身大乐土。在哲秀却科（རྩེ་ཤོད་ཆོས་འཁོར་）等地进行了非常盛大的供养。由于第九世嘉瓦阿旺隆多嘉措出生在丹却科，并且是拉科家族的后裔，因此受到了无比亲切的关怀，西藏摄政王德谟仁波切也...
English
These affairs were executed and managed by Je Lama Namkha Tsewang Chokdrup, and completed perfectly according to the Lama's instructions. The wheel of activity was also managed by Je Lama Namkha and his nephew, the incarnate lama, and at the age of thirteen, they completed two wheels simultaneously with the offerings of the tenth day of the month, and established a grand Cham dance. Apart from the assembly hall, the Labrang (Lama's residence) was renovated and newly built, making it a nectar for the eyes of sentient beings. At the age of fifteen, the incomparable scholar and accomplished master Guru Lama Ngawang Lodro was invited, and he listened to Kagye Sangdzog, Tsedak Chakdra Dik, Dzogchen Nyengyud, Peling Lama Norbu Gyatso, and Drime Lhunpo Duntik, among many other rare lineages of empowerment and scriptures. In the same year, he received the novice ordination from the Third Dzogchen Rabjam, Rigzin Paljor Gyatso, and was honored as Rigzin Gyurme Kunzang Tekchok Tenzin Palzangpo, and appointed as the representative of the supreme teacher Shakyamuni Buddha. He retained the monastic practices such as the communal meal system and the Vinaya rules. In the Fire Rabbit year (presumably a Rabbit year), starting from going to the northern nomadic Dzachu area to tame disciples, the abundant offerings received were used for building statues, practicing offerings, etc., without wasting them. At the age of twenty, in the Water Bird year, as he had previously heard extensively the empowerments, scriptures, and teachings, he specially went to the presence of the great accomplished master Jigme Trinley Ozer. He extensively listened to the empowerments, scriptures, and teachings of the Longchen Upper and Lower Kagyu texts, Vima Nyingtik, Nyengyud Dorje Zampa, etc. In particular, through the power of blessing, he manifested the unique realization of the Great Perfection Heart Essence. Therefore, Namkha Rinpoche and this accomplished master were revered as inseparable root gurus. In the Wood Dog year, at the age of twenty-two, he traveled to the great pure land of Lhasa. He offered very extensive offerings at Tseshok Chokhor and other places. Because the Ninth Gyalwang Ngawang Lungtok Gyatso was born in Den Chokhor and was a descendant of the Rakho family, he received immeasurable affectionate care, and the Tibetan Regent Demo Rinpoche also...