Tibetan
ས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། གཞན་དགོན་སྡེ་དང་འབྱོར་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་འདེབས་ཀྱི་གཏོང་སྒོ་རྒྱ་ཆེས་མཚམས་སྦྱར། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསར་དུ་འཆར་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་གྲུབ་པ་རྗེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཀུན་མཁྱེན་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཞིབ་གཟིགས་དང་། རྗེས་སུ་ལྷོ་རི་བླ་མ་འགྱུར་མེད་བསྟན་འཕེལ་གྱིས་ཞབས་འདེགས་འཕྲོ་མཐུད་བཅས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་བླ་བྲང་དང་བཅས་སྔར་ལས་ཆེས་ཆེར་ལྷག་པའི་བཞེངས་བཀོད་དང་། ཉམས་གསོ་འགྲན་བྲལ་དུ་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་པས་མཚོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས། ལྷག་པར་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་དང་བཀའ་འགྲོས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་ཕྱག་བཞེས་ཕྲ་ཞིབ་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་གཞི་གསུམ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་མིང་ཙམ་དུ་མ་སོང་བའི་གཞན་འགྲན་བྲལ་བ་གསར་འཛུགས་དང་འབྲེལ་བར། ཀུན་མཁྱེན་པྲཛྙཱ་རསྨིའི་གསུང་རབ་མདོ་སྔགས་སྨོན་ལམ་དང་། སུམ་རྟགས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྒོ་བྱེ་ནས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་ཆེན་པ་གོང་འོག་གི་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད། པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་གྱི་སྡོམ་གསུམ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་གཞུང་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དང་། དབུ་ཕར་འདུལ་མཛོད་ཀྱི་གཞུང་ཆེན། དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་སོགས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བཤད་ཉན་ཤིན་ཏུ་དར་ཞིང་། དེ་དག་གི་རྒྱུན་དཔལ་སྤྲུལ་འཇིགས་ མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། མཁན་ཆེན་པདྨ་བཛྲ་སོགས་ལ་གཉེར་དུ་སྩལ་ནས་མཁན་རབས་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ་ད་ལྟའི་བར་ཤིན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་འདི་ཁོ་ནའང་སྙིགས་དུས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་གཅིག་པུར་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་མཁས་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཉིན་བཞིན་དུ་འགྲེམ། དེ་ལྟ་བུའི་གསན་བསམ་སྒོམ་པ་གཙོ་གྱུར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པའི། ཐོག་མར་ཟབ་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་གསན་པའི་ཡོངས་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་དང་། ལྷ་སྲས་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་ཏེ་བཀའ་དྲིན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཙོས། རྗེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་ལས་བཀའ་བསྟན་ལུང་རྒྱུན་གང་ཡོད་དང་། གཞུང་བཤད་སོགས་དབང་ལུང་རྒྱ་ཆེར་གསན་པ་དང་། གྲུབ་དབང་ད
Chinese
这片土地非常优越，其他寺院和富裕的人们也广泛地提供了捐助。为了使珍贵的佛法重新兴盛，杰嘉瓦的王子，全知贤遍塔耶（Kunkhyen Zhenpen Thaye）仔细地视察，之后洛日喇嘛久美丹贝（Lho ri Lama Gyurme Tenphel）继续提供帮助，包括所依和能依在内的大型寺院拉章（Lhabrang），其建设和修复比以前更加壮观，其无法想象的事业也得到了发展。特别是，全知喇嘛贤遍塔耶（Kunkhyen Lama Zhenpen Thaye）以讲经的方式，确立了精细的戒律实践，并建立了卓越的三基等实践，而不仅仅是名义上的。全知班智达Raśmi的经续愿文，以及藏文文法等广泛的讲解，开启了智慧之门。法王龙钦巴（Klongchenpa）上下部的珍贵著作宝藏，功德宝藏，班禅贝玛旺嘉（Panchen Pema Wangyal）的三律仪等，将所需的论著浓缩为精华。中观、般若、律藏的伟大论著，以及吉祥秘密藏等经续的讲修非常兴盛。这些传承由贝珠吉美曲吉旺波（Peltrul Jigme Chokyi Wangpo）和堪钦贝玛班杂（Khenchen Pema Badzra）等负责，历代堪布们一直保持至今，并且非常兴盛，这种事业被誉为末法时期唯一的佛法之日，其赞美之花被智者和圣者们日复一日地传播。像这样，以闻思修为主的三轮事业是无限的。首先，广泛听闻甚深佛法的依止师主要是，如上所述，精通且成就自在的南喀策旺秋珠（Namkha Tshewang Chokdrup），以及化身天子的成就自在的大师吉美钦列沃热（Jigme Trinley Ozer），这两位恩德无与伦比的根本上师为主。从杰嘉瓦的王子全知喇嘛贤遍塔耶（Kunkhyen Lama Zhenpen Thaye）那里听取了所有的教言、经文传承和论著等灌顶和传承。
English
This land was excellent, and other monasteries and wealthy people also widely offered donations. In order to revive the precious Dharma, Kunkhyen Zhenpen Thaye, the prince of Jowo Je, carefully inspected, and later Lho ri Lama Gyurme Tenphel continued to provide assistance, including the great monastery Lhabrang with its supports and supported. Its construction and restoration were more magnificent than before, and its inconceivable activities flourished. In particular, Kunkhyen Lama Zhenpen Thaye, through teaching, established detailed practices of the Vinaya and established excellent practices of the Three Bases, etc., which were not merely nominal. The scriptures of Kunkhyen Prajñā Raśmi, including Sutras, Tantras, and Prayers, as well as Tibetan grammar, etc., were widely explained, opening the door of wisdom. The precious treasure of the writings of the upper and lower Klongchenpa, the treasure of qualities, the Three Vows of Panchen Pema Wangyal, etc., condensed the necessary treatises into essence. The great treatises of Madhyamaka, Prajñāpāramitā, and Vinaya, as well as the Guhyagarbha Tantra, etc., the teaching and practice of Sutras and Tantras were very prosperous. These lineages were entrusted to Peltrul Jigme Chokyi Wangpo and Khenchen Pema Badzra, etc., and have been maintained by successive abbots to this day, and are very prosperous. This activity is praised as the only sun of the Dharma in the degenerate age, and its flowers of praise are spread day by day by the assembly of wise and noble beings. Like this, the three wheels of activity, mainly hearing, thinking, and meditating, are infinite. First, the main spiritual guides who widely heard the profound Dharma were, as mentioned above, Namkha Tshewang Chokdrup, who was learned and accomplished, and Jigme Trinley Ozer, the great accomplished master who was the incarnation of a divine prince, these two incomparable root gurus were the main ones. From Kunkhyen Lama Zhenpen Thaye, the prince of Jowo Je, he received all the instructions, scripture transmissions, and commentaries, etc., empowerments and transmissions.
Tibetan
པོན་སློབ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ཞལ་མཇལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བླ་མ་ཚེ་དབང་ལས་བཀའ་བརྒྱད་དབང་ཆེན། དགེ་རྩེ་བླ་མ་འཇིགས་མེད་ངོ་མཚར་ལས་འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོ། ཟེ་ཆེན་རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་ལས་ བཀའ་གཏེར་གྱི་དབང་ལུང་། གོང་སྨོས་རབ་འབྱམས་གསུམ་པ་རིག་འཛིན་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དབང་ཆོས་ཆེ་རིགས། གཞན་ཡང་ཉི་སྤྲུལ་གསུམ་པ་མི་འགྱུར་ཕན་བདེ་རྒྱ་མཚོ་། གླིང་གཏེར་ཆེན་པདྨ་འགྲོ་འདུལ་རྩལ། བདུད་འདུལ་གདུང་བརྒྱུད་རྒྱལ་སྲས་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ། འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོ་འཇིགས་མེད་རྒྱ་བའི་མྱུ་གུ །འབར་ཆུང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོའི་དབོན་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུ། གྲུབ་མཆོག་འཇིགས་མེད་གོ་ཆའི་དབོན་མཁས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་དར་རྒྱས་སོགས་ལས་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་སྨིན་གྲོལ་ལུང་བཅས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན། གཞན་ཡང་ཀཿཐོག་ཞིང་སྐྱོང་མཆོག་སྤྲུལ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་མགོན་པོ། རྨོག་སྟོན་མཆོག་སྤྲུལ་འཇིགས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ། རྒྱལ་རོང་དབོན་སྤྲུལ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་གོང་འོག །ནམ་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ། ཟེ་ཆེན་རབ་འབྱམས་མི་མཇེད་ཞིང་གི་མགོན་པོ་དང་། རྒྱལ་ཚབ་ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། གྲུབ་ཆེན་མཆོག་སྤྲུལ་སོགས་རང་ལུགས་དང་། གངས་ཅན་གྱི་མགོན་པོ་རྒྱལ་དབང་ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོ། དེ་མོ་ཧུ་ཐོག་ཐུ་ཡབ་སྲས། མདོ་ཁམས་ལྔ་པ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཉི་མ། ངོར་ཐར་རྩེ་མཁན་ཆེན་བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་དང་། བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན། རྣལ་འབྱོར་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ། ཕན་ཁང་མཁན་ཀུན་དགའ་བསྟན་པའི་བློ་གྲོས། ཞབས་དྲུང་ཁག །ནཱ་ལེནྡྲ་གཟིམས་འོག་མཆོག་སྤྲུལ་བྱམས་པ་བསྟན་འཛིན་སྙན་གྲགས་སོགས་ས་དགེའི་ཕྱོགས་དང་། ལྷ་འབྲང་རིག་འཛིན་དཔལ་ལྡན་ཆོས་རྒྱལ། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་འཇིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། མཁས་གྲུབ་འཇིགས་མེད་སྐལ་བཟང་། ཕྱིས་སུ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་བར་རིས་མེད་པའི་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལས་ཆོས་འབྲེལ་ཅི་རིགས་པ་གསན་པས་གསན་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གསན་ཡིག་པོད་ཆེན་ལས་གསལ་བ་དང་། དེ་ལྟར་གསན་པ་རྣམས་ཀྱང་བཀའ་གཏེར་གལ་ཆེ་བ་རྣམས་ལན་མང་འཆད་སྤེལ་དང་། ཚར་རེ་མ་འཆད་པ་མེད་པ་ལྟ་བུས་སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་འཆད་ཉན་རླབས་པོ་ཆེ་གནང་བའི་གྲུབ་འབྲས་བརྒྱུད་འཛིན་ཞལ་སློབ་ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་
Chinese
拜见了本学仁波切贝玛多昂丹增并接受加持。从喇嘛策旺处接受噶举灌顶。从德泽喇嘛吉美俄色处接受集经总集大灌顶。从泽庆嘉擦仁波切丹增曲杰处接受 经藏和伏藏的灌顶传承。从上述的绕绛巴第三世仁增华吉嘉措处受沙弥戒并接受各种大灌顶和教法。此外，还从尼祖古第三世弥觉彭德嘉措、岭掘藏师贝玛卓度扎、杜度传承的嘉色贝玛南嘉、圣观世音吉美嘉威苗芽、巴琼扎西嘉措之侄丹增诺布、成就自在吉美果恰之侄堪珠钦列达吉等处，听受了新旧经藏和伏藏的净相成熟解脱法门等如海般的教法。此外，还从噶陀西琼祖古仁增吉美衮波、莫敦祖古吉扎曲英多杰、嘉绒翁祖古丹贝尼玛上下、南祖古衮桑特钦多杰、泽庆绕绛弥觉境的怙主和嘉擦邬金让炯多杰、大成就者祖古等本派，以及雪域怙主嘉瓦隆多嘉措、德莫呼图克图父子、多康第五世竹千尼玛、哦寺塔尔泽堪千绛巴南喀俄坚和绛巴衮噶丹增、 瑜伽士蒋华桑波、彭康堪钦衮噶丹贝洛哲、夏仲等、那烂陀寝宫祖古绛巴丹增扎巴等萨迦派，以及拉章仁增华丹曲杰，特别是遍知吉美林巴的化身吉美耶谢多杰、堪珠吉美嘎桑，后来直到化身掘藏师秋吉德钦林巴之间，从无宗派分别的持教大德处听受了各种法缘，听闻范围极其广博，这在听闻目录大书中记载得很清楚。并且，如此听受的经藏和伏藏的重要法类，多次进行讲授和传播，几乎没有一次不讲授，一生都在进行广大的讲修，其成果是传承弟子如虚空繁星。
English
He met Ponlop Rinpoche Pema Dongak Tendzin and received blessings. From Lama Tsewang, he received the empowerment of the Eight Commands. From Getse Lama Jigme Ngotsar, he received the great empowerment of the Düpa Do (General Assembly Sutra). From Ze Chen Gyaltsab Rinpoche Tendzin Chögyal, he received the empowerment and transmission of the Kama and Terma (Oral and Treasure teachings). From the aforementioned Rabjampa the Third, Rigzin Pelyor Gyatso, he received novice ordination and various major empowerments and teachings. Furthermore, from Nyitrul the Third, Mingyur Pende Gyatso; Lingter Chen Pema Drodul Tsal; Dudul lineage's Gyalsé Pema Namgyal; Arya Avalokiteśvara Jigme Gyawai Myugu; Barchung Tashi Gyatso's nephew Tendzin Norbu; Drubchok Jigme Gocha's nephew Khen Drub Trinley Dargye, and others, he received the ocean-like teachings of the ripening and liberating instructions of the pure visions of the new and old Kama and Terma. Furthermore, from Katok Zhingkyong Tulku Rigzin Jigme Gonpo; Mokton Tulku Jigdral Chöying Dorje; Gyarong Wöntrul Tenpai Nyima (both upper and lower); Namtrul Kunzang Tekchok Dorje; Ze Chen Rabjam, the protector of the realm of human beings; Gyaltsab Orgyen Rangjung Dorje; Drubchen Tulku, and others of his own tradition; as well as Gyalwang Lungtok Gyatso, the protector of the Land of Snows; Demo Hutuktu, father and son; Dokham the Fifth Zhuchen Nyima; Ngor Tarjé Khenchen Jampa Namkha Chimé and Jampa Kunga Tendzin; Naljor Jampel Zangpo; Penkhang Khen Kunga Tenpai Lodrö; Shabdrung, etc.; Nalendra Zim-og Tulku Jampa Tendzin Drakpa, and others of the Sakya tradition; as well as Ladrang Rigzin Palden Chögyal, and especially Jikmé Lingpa's emanation Jikme Yeshe Dorje; Khen Drub Jigme Kalzang; and later, up to the emanation Terton Chokgyur Dechen Lingpa, he received various Dharma connections from non-sectarian holders of the teachings, and the scope of his listening was extremely vast, as is clearly recorded in the great book of his listening records. Moreover, the important Kama and Terma teachings that he received in this way were taught and propagated many times, and there was hardly a single one that was not taught, and he spent his entire life in vast teaching and practice, the result of which was that his lineage-holding disciples were like the stars in the sky.