Tibetan
ང་མཐོང་བཀུར་ཚད་མེད་སྩལ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཀློང་ཆེན་རོལ་པ་རྩལ་གྱིས་རང་གཏེར་གཙོར་གྱུར་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པ་སྩལ་ཞིང་ལྷག་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཏིག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ཁྲིད་སྩལ་བ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་རྟགས་སྣང་མངོན་དུ་གྱུར། ཟུར་ཕུ་ལྷ་ལྡིང་གཏེར་ཆེན་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལས་རང་གཏེར་རིག་འཛིན་བདེ་འདུས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་རྫོགས་པར་གསན་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་དབུགས་དབྱུང་། དེ་མཚུངས་མཁར་རྡོ་གྲུབ་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་ཡང་ཆོས་འབྲེལ་གསན་ཅིང་ཆོས་བདག་ཏུ་དབུགས་དབྱུང་། ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་ཕེབས་སྐབས་རིག་འཛིན་ཀུན་བཟང་ཞིང་གཤེགས་པས་མི་བཞུགས་ཀྱང་། རྒྱལ་ཚབ་ལྕགས་ལའི་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་ཞིང་ཚེ་དབང་གསན། འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ། སྨིན་གླིང་དུ་ཟླ་འཁོར་ལྷག་ཙམ་བཞུགས་ནས། ཁྲི་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་ལས་བཀའ་མའི་དབང་ལུང་རྒྱ་ཆེ་དང་། གཏེར་བདག་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་སྨིན་གྲོལ་རྫོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསན་བཞེས་དང་། ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ཀྱིས་མཐོང་བཀུར་ཚད་མེད་པ་གནང་། འབུལ་ནོད་དང་འདུས་སྡེར་བསྙེན་བཀུར་སོགས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་སྤྲོས། ལྕགས་ཟམ་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ལའང་བཀའ་འབྲེལ་ ཙམ་གསན། སླར་ལྷ་ལྡན་དུ་ཕེབས་བསྟུན་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱལ་ཚབ་དེ་མོ་ཧུ་ཐོག་ཐུ་བློ་བཟང་ཐུབ་བསྟན་རྒྱལ་མཚན་སོགས་དད་པའི་དགེ་འདུན་གྲངས་ཚང་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་བཞེས་ནས་མཁན་ཆེན་དམ་པས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་གཟེངས་བསྟོད་མཐོང་བཀུར་དཔེ་བྲལ་དུ་གནང་། སྨོན་ལམ་ཆེན་མོའི་ཚོགས་དབུར་རྒྱལ་དབང་དགུ་པ་ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་སྲས་ལྷན་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་སྤྲིན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ནས། མཎྜལ་རྒྱས་བཤད་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་ཡིད་འཕྲོག །སྨོན་ལམ་ཆེན་མོའི་དགེ་འདུན་ལ་ཚོགས་འགྱེད་སོགས་ཁྱད་འཕགས་གནང་བས་གྲགས་པའི་རྔ་ཆེན་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ། དེ་ནས་རིམ་པར་ཁམས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ནས་རང་གནས་སུ་གེགས་མེད་པར་ཕེབས་བསུའི་བཀོད་བཤམས་རྒྱ་ཆེན་དང་བཅས་ཕེབས་ནས་ལུགས་གཉིས་དགའ་སྟོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས། གླིང་གཏེར་ཆེན་པདྨ་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་ཡང་ཕེབས་ནས་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་རྒྱས། མེ་གླང་ལོར་སྡེ་དགེར་ལྕང་རའི་བུམ་སྒྲུབ་ཆེན་མོར་སྔར་སྲོལ་གདན་དྲངས་ཤིང་འགྲོ
Chinese
我获得了无上的尊重。化身的大伏藏师龙钦饶绛巴以自己的伏藏为主，赐予成熟解脱的教诲，特别是大圆满心髓无与伦比的特点，赐予脱噶的实修指导，实修后，证悟圆满的征相显现。从祖普拉顶大伏藏师月光，完整地听闻了自己伏藏的持明集会成熟解脱，并被认可为法主。同样，也从卡多珠旺曲吉多杰处听闻了佛法，并被认可为法主。当前往多吉扎寺时，持明根桑已经圆寂不住世了。拜见了摄政铁拉的亲子仁波切，听闻了长寿灌顶，供养了大量的礼物。在敏珠林住了超过一个月，从赤钦贝玛旺嘉处听闻了广大的噶玛灌顶和传承，以及伏藏主林巴的甚深伏藏的成熟解脱，心意融为一体，给予了无上的尊重。供养了大量的礼物，并对僧团进行了非常丰厚的款待。也稍微听闻了铁桥化身仁波切的教法。 之后前往拉萨，从堪钦寂护的化身摄政第穆呼图克图洛桑图丹坚赞等具足信心的僧众处，受取了比丘戒，堪钦上师也给予了加冕赞颂和无与伦比的尊重。在祈愿大法会的法座上，迎请了第九世嘉瓦仁波切隆朵嘉措父子，在他们面前陈设了非常广大的供云。曼扎的广说由尊者亲自撰写，使所有人都心生欢喜。对祈愿大法会的僧众进行了会供等特殊的供养，使盛名远扬。之后依次前往康区，无碍地返回了自己的驻地，受到了盛大的欢迎和款待，所有人都随喜了政教双运的盛宴。林大伏藏师贝玛竹度也来了，心意融为一体，吉祥的缘起得以增长。火牛年（1877年）在德格，按照惯例被迎请至香拉的瓶修大法会中。
English
I received immeasurable respect. The incarnate great treasure revealer Longchen Rolpa Tsal, mainly through his own treasures, bestowed the ripening and liberating instructions, and especially the unique characteristics of the Great Perfection Heart Essence, bestowing the practical guidance of Tögal, and upon practicing it, signs of perfected awareness manifested. From Zurphu Lhading great treasure revealer Dawa Özer, I fully listened to the ripening and liberation of his own treasure, the Rigdzin Düpa, and was recognized as the lord of Dharma. Similarly, I also listened to Dharma teachings from Khardo Drubwang Chökyi Dorje and was recognized as the lord of Dharma. When I went to Thubten Dorje Drak, Rigdzin Künzang had passed away and was no longer residing there. I met the Regent Chakla's heart-son Rinpoche and received the longevity empowerment, offering extensive gifts. I stayed in Mindrolling for over a month, and from Trichen Pema Wangyal, I listened extensively to the Kama empowerments and transmissions, as well as the ripening and liberation of the profound treasures of Terdak Lingpa, with heart and mind becoming one, and received immeasurable respect. I offered extensive gifts and provided very generous hospitality to the monastic community. I also listened briefly to the teachings of the Chakzam Tulku Rinpoche. Later, upon arriving in Lhasa, I received the vows of a fully ordained monk from the reincarnation of Khenchen Zhiwa Tso, Regent Demo Hutuktu Lobsang Thubten Gyaltsen, and other faithful Sangha members, and the venerable Khenchen Lama also bestowed unparalleled coronation, praise, and respect. At the head of the Great Prayer Festival, I invited the Ninth Gyalwang Rinpoche, Lungtok Gyatso, and his father, and in their presence, I arranged a very extensive offering cloud. The extensive explanation of the Mandala, composed by the Lord himself, captivated everyone's hearts. I made special offerings such as Tsok offerings to the Sangha of the Great Prayer Festival, spreading the great drum of fame in all directions. Then, gradually turning my journey towards Kham, I returned to my own place without obstacles, and with a grand welcoming arrangement, everyone rejoiced in the perfect feast of both Dharma and secular affairs. Ling great treasure revealer Pema Drödul also came, and with heart and mind becoming one, auspicious connections increased. In the Fire Ox year (1877), in Dege, I was invited as before to the great vase practice of Changra.
Tibetan
་ཕན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། དེ་ནས་བཟུང་ལོ་གསུམ་རེ་ཙམ་གྱི་མཚམས་བུམ་སྒྲུབ་ལ་བསྟར་ ཆགས་སུ་ཕེབས་པས་མཚོན་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོས་དད་གུས་ཚད་མེད་པས་མཆོད་ཅིང་དབུའི་ཅོད་པན་གཅིག་པུར་གྱུར། དེ་ལྟ་བུའི་མཛད་པས་མཚོན་ལོ་བསྟར་རྫ་རྒྱུད་སོགས་ལ་རེས་མོས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་དང་། བར་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་དམ་གྱི་གཙོ་བོ་བཀའ་བརྒྱད་དྲག་པོ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པ། རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་གཏེར་པདྨ་རྒྱལ་པོ། ཟུར་ཕུ་གཏེར་ཆེན་ཟླ་འོད་དང་། ཀློང་ཆེན་རོལ་པ་རྩལ་གྱི་གཏེར་གསར་རྣམས་ཀྱིས་གཙོས་བཀའ་གཏེར་ཚད་ལྡན་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད། སྐུ་གེགས་འཚུབས་འགྱུར་རིགས་ཀྱང་དགོངས་པའི་རྩལ་དང་། ཞབས་བརྟན་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་པས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་གོས་པ་སྐུ་ཚེ་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་སྙིགས་དུས་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་ཞིང་། སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་ཐུགས་ནམ་སྐབས་སུ་ཞུ་མཁན་སུ་ཡོད་ལ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་ཆད་མེད་དུ་གནང་བས་བསྟན་པའི་སྲོག་མཐུད། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་ན་ཕྲ་མོའི་སྐབས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ། མཁན་ཆེན། ཆོས་རྒྱལ་བཅས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་གསེར་ཟངས་ལས་ཐོག་ཚད་བཞེངས་པ་ནས་བཟུང་རྟེན་བཞེངས་དང་སྒྲུབ་ཁག་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཐང་དང་ཡོ་བྱད་སོགས་བར་མ་ཆད་པར་བཞེངས་ཤིང་། ལྷག་པར་དགུང་ གྲངས་ལྔ་བཅུར་ཕེབས་པ་ཆུ་སྟག་དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་དྲུག་གི་ནམ་ལངས་བསྟན་པའི་གེགས་ཆགས་སྟོབས་སུ་བདོ་བས་ཧོར་ཁོག་ནས་བརྩམས་ས་གཡོས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོས་དགོན་གནས་ཀྱང་རྨིས་མེད་དུ་གྱུར་བ། རྗེ་ཉིད་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་བཞུགས་སྐབས་ཇི་བཞིན་དུ་གཟིགས། སྔོན་ནས་ལུང་བསྟན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཐུགས་དབྱུང་སྟེ་བྱ་བཏང་སྤོང་བ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཐུགས་གཏད་སྐབས། སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་ཐུགས་གསོས་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོ་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་མི་བཞེས་པར་ཉམས་གསོ་གསར་བཞེངས་སྔར་ལྟར་སོར་ཆུད་མ་མཛད་ཀ་མེད་དང་། དེའི་ཞབས་འདེགས་གང་དགོས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་། བདག་པོ་ནས་ཀྱང་ཞལ་ཡོད་དོན་མེད་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ལས་མགོ་བརྩམས་ནས་མཐར་མ་ཕྱིན་པར། སྐུ་ཚབ་དང་དམ་མཁྱེན་ཡངས་བར་ཤར་སྐལ་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་རིང་བསྐོས་དང་། ཤིང་བཟོ་དང་། རུ་གར་སྡེ་ཤོག་རེས་མོས་དང་། ཤིང་ཆ་སོགས་དགོས་འདོད་ལྷུག་པར་སྩལ་ཞིང་གཙོ་ཆེར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་བཞེད་ཕྲིན་ལ
Chinese
利益广泛弘扬。从那以后，大约每隔三年就次第进行瓶修，以此为代表，大国王以无比的虔诚供养，成为头顶上唯一的顶饰。以这样的事业为代表，每年轮流在扎玉（Rdzagyu）等地进行利他事业。在所有空隙时间里，主要修持的是噶举（Bka' brgyad）忿怒尊，大吉祥集会（Dpal chen 'dus pa），杰仲仁波切（Rje drung rin po che）的意伏藏莲花王（Padma rgyal po），佐普（Zur phu）大伏藏师月光（Zla 'od），以及龙钦饶绛巴（Klong chen rol pa rtsal）的新伏藏等，主要修持具量的噶玛伏藏上师本尊的念修，数量不可估量。虽然有各种各样的寿命障碍和突发事件，但凭借意念的力量和广泛的寿命祈祷，没有受到丝毫影响，一生事业圆满，是末法时代的伟大持教者，无与伦比。在整个一生中，无论何时需要，都广泛无间断地给予宁玛噶玛伏藏的灌顶、传承和引导，延续了教法的命脉。在年幼时，就开始了事业之轮，从塑造莲花生大师、堪布、法王等形象的金铜像开始，不断建造佛像、绘制唐卡、制作法器等。特别是，在五十大寿之际，水虎年（1902年）正月（Dbyug pa）初六黎明时分，教法的障碍势力增强，从霍尔科（Horkhog）开始发生了大地震，寺庙也变得面目全非。尊者本人在德格（Sde dge）王国时，亲眼目睹了这一切。由于之前的预言已经显现，他打算隐退，专心修行瑜伽士的苦行。德格法王丹增多吉（Dam tshig rdo rje）极力劝慰，不希望他这样想，希望他必须修复和重建寺庙，恢复原貌，并承诺竭尽全力提供一切帮助。尊者也并非只是说说而已，而是开始了工作，直到完成。委任霞噶桑南嘉（Shar skal bzang rnam rgyal）为代表和知客，轮流安排木匠和鲁嘎（Ru gar）的各个部落，并慷慨提供木材等所需物品，主要按照尊者本人的意愿行事。
English
He widely propagated the benefits. From then on, he would regularly attend Bumdrub (Vase Practice) every three years or so. As an example, the great Dharma King offered him immeasurable devotion and he became the sole crown ornament on his head. As an example of such activities, he alternately engaged in activities for the benefit of others in Dzagyud (Rdzagyu) and other places every year. In all the intervening periods, the main focus of his practice was the Eight Commands of Wrathful Deities, the Great Glorious Assembly (Dpal chen 'dus pa), the Mind Treasure of Jedrung Rinpoche, Padma Gyalpo (Padma rgyal po), Zurphu's Great Treasure Revealer Zla-od (Moonlight), and the New Treasures of Longchen Rolpa Tsal, including the qualified Kagyu Treasure Lama Yidam, he performed immeasurable recitations and practices. Although there were various kinds of obstacles and disturbances to his life, through the power of his intention and extensive life-sustaining practices, he was not affected in the slightest, and his life and activities were accomplished perfectly. He was an unparalleled great holder of the doctrine in this degenerate age. Throughout his entire life, whenever the opportunity arose, he extensively and continuously bestowed the empowerments, transmissions, and instructions of the Nyingma Kama and Treasure teachings, thus continuing the lifeblood of the teachings. From a young age, he began the wheel of activity, starting with the construction of gold and copper images of Guru Rinpoche, Khenchen, and Chogyal, and continuously built statues, painted thangkas, and made ritual implements. In particular, when he reached the age of fifty, on the sixth day of the waxing moon in the Water Tiger year (1902), the obstacles to the teachings intensified, and a great earthquake, starting from Horkhog, caused the monasteries to be completely destroyed. The master himself witnessed this as it happened while residing in the kingdom of Derge. As the previous prophecies had manifested, he intended to retire and devote himself to the ascetic practice of a renunciate. The Dharma King of Derge, Damtsik Dorje, greatly encouraged him and urged him not to think in such a way, but to restore and rebuild the monasteries to their former state, and promised to wholeheartedly provide all necessary assistance. The master also did not just pay lip service, but began the work and continued until it was completed. He appointed Shar Kalsang Namgyal as his representative and steward, arranged for carpenters and the Ruggar tribal groups to work in shifts, and generously provided timber and other necessities, mainly according to the master's own wishes.