Tibetan
དུ་བྱོན། རྒྱལ་དབང་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ལི་ཐང་ནས་སླར་བྱོན་པའི་དེ་མ་ཐག་པར་ལྷ་ལྡན་དུ་སླེབས་པས་རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་ཕྱག་ལ་ཕེབས་པའི་བླ་ཆེན་མང་པོའང་མཇལ། བླ་སློབ་ཀྱི་ཐུགས་བཞེད་ལྟར་བླ་མ་མངའ་བདག་གྲགས་པས་ཞུ་ནན་མཛད་པའི་མཚམས་སྦྱོར་ལ་བརྟེན། རྒྱལ་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་གསན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། ལོ་དེའི་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཞི་ནས་བཟུང་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་གཙོར་གྱུར་པའི་གཞི་བྱེས་ཀྱི་འདུས་པ་རགས་བསྡུས་ལ་འོག་ མིན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཕོ་བྲང་དུ། གྲྭ་ཐང་མཁན་ཆེན་སྒེར་པ་རྗེ་དྲུང་ཀུན་དགའ་མཁྱེན་བརྩེ་ཕུན་ཚོགས་ནས་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེའི་ལྗགས་ལུང་ཟླ་བ་ལྔའི་ཁོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྩལ་བ་གསན། མཁན་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ལས་དག་སྣང་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་ལུང་རྫོགས་པར་གསན་པའང་ནོད། བར་སྐབས་སུ་དགེ་རྒན་མཁས་པ་ལས་སྙན་ངག་མེ་ལོང་། སྒྲ་དབྱངས་ཅན་མ་མཚམས་སྦྱོར་སོགས་རགས་རིམ། སྡེབ་སྦྱོར་རིན་འབྱུང་ལ་ཉ་ཝར་སོགས་གསན་སྦྱངས་མཛད། ལོ་ཆེན་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་སྨིན་གླིང་དོན་ཡོད་དཔལ་བཟང་ལས་བསྙེན་བར་རྫོགས་པའི་མཚན་འགྱུར་མེད་མཆོག་གྲུབ་དཔལ་འབར་དུ་གསོལ།། ༈ །།མདོ་ཁམས་རྫོགས་ཆེན་བཞི་པ་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་གྲུབ་པ་རྩལ་ལམ། འཇིགས་མེད་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། གནས་དང་འབྲེལ་ལ་གངས་ཀྱི་མཚམས། །ཤུལ་གསུམ་བགྲོད་ལ་བལྟ་རྟོགས་ཀྱིས། །ཨེ་ཀ་ཛ་ཊིའི་སྐོང་སྟོང་འབུངས། །ཞེས་དང་། ལྐོག་གྱུར་འདི་དོན་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྤྲུལ་གཉིས་ནི་དབུས་མཐར་གབ། །འགྲོ་དོན་ཐུགས་བབས་དག་ ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ། །གནས་དེའི་ནུབ་ཕྱོགས་གནས་དང་ཉེ་བའི་ཆར། །གངས་རིའི་མིང་མཚམས་གསེར་ལྡན་ཀླུང་ཆེན་འགྲམ། །ཆེ་བཙན་རིགས་བཙུན་གསུམ་ཤུལ་གཙང་མའི་བརྒྱུད། །བསོད་ནམས་ཕ་མ་ནོར་འཛིན་མིང་ཐོགས་པར། །ཡོད་ཅེས་ལུང་ཤེས་འདྲེས་པའི་ངང་ནས་གོ །ཞེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ལུང་བསྟན་ཅིང་། སྐུ་གོང་མ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོའི་ཞལ་ནས། ཁོ་བོ་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་དཀའང་། སྤྲུལ་པ་གསུམ་འབྱུང་བའི་གཉིས་མངའ་རིས་དང་དབུས་ཕྱོགས། གཅིག་འདི་ཕྱོགས་དང་མི་རིང་བའི་ས།
Chinese
到来。当嘉瓦·格桑嘉措从理塘返回后，立即抵达拉萨，拜见了嘉瓦仁波切，也拜见了许多前来拜见的上师。按照师徒的意愿，依靠喇嘛昂扎·扎巴的恳请介绍，嘉瑟仁钦南嘉也答应听闻甘珠尔仁波切的传承，于是前往敏珠林。当年藏历十二月初四开始，以仁钦南嘉为主的各地僧众聚集在下密乌金敏珠林的寝宫衮桑颇章。格唐堪布格巴杰仲衮噶钦哲彭措用了五个月的时间圆满地传授了甘珠尔仁波切的口传。堪布本人也从仁钦南嘉处圆满地听受了达囊嘉坚的灌顶和传承。期间，还向一位博学的老师学习了诗学《诗镜》、声明学和韵律学等。还听受学习了《组合论·宝源》中的“尼亚瓦”等。从洛钦·卡瓦贝则的化身敏林·顿约贝桑处获得了比丘戒，并赐名为“不变胜成吉祥光”。 ༈ །།多康佐钦第四世米居南喀多杰·策旺珠巴匝，又名吉美钦哲旺秋·赤列南嘉多杰，是全知利津·吉美林巴的金刚语中所预言的：“与处所相连，雪山的边界，走过三处遗迹，进行观察，埃嘎札智的空满涌现。”以及：“隐秘的此义并非隐秘，三金刚化身之二隐藏于卫藏，利益众生心愿，大成就者的意化身，该处所的西边，靠近处所的地方，雪山的名字边界，金河大河的旁边，高贵显赫的三种姓氏，清净的血统，父母名为索南和诺增，存在。”这样以预言和认知相结合的方式得知。前世额顿丹增桑布曾说：“我难以长久住世，将出现三个化身，两个在阿里和卫藏，一个离此地不远的地方。”
English
arrived. Immediately after Gyalwang Kelsang Gyatso returned from Lithang, he arrived in Lhasa and met Gyalwang Rinpoche, and also met many lamas who came to pay their respects. According to the wishes of the teacher and disciples, relying on the earnest introduction of Lama Ngadak Drakpa, Gyalse Rinchen Namgyal also agreed to listen to the transmission of the Kangyur Rinpoche, so he went to Mindrolling. Starting from the fourth day of the twelfth month of that year, the monks from various places, mainly Rinchen Namgyal, gathered in the Kunzang Phodrang, the sleeping quarters of Ogmin Orgyen Mindrolling. Khenchen Gepar Jetrung Kunga Khyentse Phuntsok of Gratang completely bestowed the oral transmission of the Kangyur Rinpoche in five months. The Khenchen himself also completely received the empowerment and transmission of Daknang Gyachen from Rinchen Namgyal. In the meantime, he also learned poetics "Mirror of Poetry", grammar, and prosody from a learned teacher. He also listened and studied "Nyawa" etc. in "Composition Theory - Jewel Source". From Minling Donyo Palsang, the emanation of Lotsen Kawa Paltseg, he received the Bhikshu vows and was given the name "Unchanging Supreme Accomplishment Auspicious Light." ༈ །།The Fourth Dodrupchen, Mingyur Namkhai Dorje Tsewang Drupapa Tsal, also known as Jigme Khyentse Wangchuk Trinley Namgyal Dorje, is prophesied in the Vajra words of Kunkyen Rigzin Jigme Lingpa: "Connected to the place, the boundary of the snowy mountains, walking through the three sites, observing, the emptiness and fullness of Ekajati arise." And: "This hidden meaning is not hidden, two of the three Vajra emanations are hidden in U-Tsang, benefiting beings' wishes, the mind emanation of the great accomplished one, west of that place, near the place, the boundary of the snowy mountain's name, next to the Golden River, the three noble and powerful lineages, the pure lineage, parents named Sonam and Nordzin, exist." Thus, it is known through a combination of prophecy and knowledge. The previous incarnation, Ngendon Tenzin Zangpo, said: "It will be difficult for me to live long, three emanations will appear, two in Ngari and U-Tsang, one not far from this place."
Tibetan
ཤིང་སྡོང་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་གི་རྩར་འཁྲུངས། དེས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པར་འོང་ཞེས་ཞབས་གྲས་ནང་མ་རྣམས་ལ་གསུང་འཕྲོས་སུ་སྩལ་བ་དང་། གཞན་ཡང་གྲུབ་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོའི་སྐྱེ་མཐའ་ཡིན་ཚུལ་དང་བཅས་ཀུན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་དང་མཚུངས་པའི་གསང་ལུང་གསལ་པོ་དང་། ཕྱིས་སུ་ཆོས་གླིང་བཅུ་གསུམ་པ་སྤུ་བོ་གཏེར་ཆེན་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའམ་ཀུན་བཟང་འོད་ཟེར་གྱིས་བཻ་རོའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་པ་དང་། ས་སྐྱ་པ་འགྲོ་མགོན་དབང་སྡུད་སྙིང་པོའི་གཟིགས་སྣང་དང་། གླིང་གཏེར་ཆེན་པདྨ་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱི་ལུང་བྱང་ལས་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་གསུངས་ཤིང་། ཟུར་མཁར་གཏེར་ཆེན་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་གཏེར་ ལུང་ལས་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས། ནགས་ཤོད་གཏེར་ཆེན་ཀློང་ཆེན་རོལ་པ་རྩལ་དང་། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་འབྱིན་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། དྭགས་གཏེར་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ལུང་ལས་གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་བསྔགས་པ་སོགས་དངོས་གཅིག་དུ་མའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འཕགས་པའི་ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལྟར་འགལ་བར་མི་འདུ་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་དམ་པ་གང་ཉིད་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་ནི། གདན་ས་ཆེན་པོ་རུ་དམ་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་གི་ནུབ་ཕྱོགས་ཉིན་ཞག་གསུམ་ཙམ་གྱི་སའི་ཆ། སྔོན་གྱི་ཚེ་ལོ་ཆེན་ལྡན་མ་རྩེ་མང་དང་། པཎ་ཆེན་སྨྲི་ཏི་ཛྙཱ་ན། འབྲོམ་སྟོན་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་སོགས་འཕགས་བོད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དུ་མས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་ལྡན་ཡུལ་ཞེས་ཡུལ་གྱི་དགེ་བཅུའི་དཔྱད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནོར་འཛིན་གྱི་ཐིག་ལེ། གཞིའི་བདག་པོ་གངས་མཆེད་བརྒྱད་ཀྱིས་སྐྱོང་བ་གངས་རི་ཞེས་པའི་སའི་མཚམས། གནས་ཆེན་སེང་གེ་གནམ་རྫོང་དང་མཐའ་འདུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གླང་བན་སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུ་ཞེས་གྲགས་པའི་ཕྱོགས། རི་བོ་དགེ་ལྡན་པའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་གི་ཉེ་ འགྲམ། གསེར་ལྡན་འབྲི་ཆུའི་ཀླུང་ཆེན་དལ་གྱིས་འབབ་པའི་གཡས་ཟུར། ར་ཁོ་དཔོན་ཚང་ཞེས་ཆེ་བཙན་གྱི་རིགས་བརྒྱུད་མ་ཉམས་ཤིང་། དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་གསུམ་བརྒྱུད་མར་བྱོན་པའི་བསྟི་གནས། ལྕང་མའི་སྡོང་བོ་ཆེན་པོས་མནན་པའི་དཔལ་གྱི་ཁང་ཁྱིམ་དེ་ཉིད་དུ། ཡབ་བསོད་ནམས་རབ་བརྟན་དང་། ཡུམ་ནམ་མཁའ་འཛིན་དབང་མོའི་སྲས་སུ། རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ན
Chinese
降生在一棵大树旁。他曾对内眷们暗示说，这将对佛法有益。此外，成就自在法金刚也明确预言说他是玉扎宁波的转世，与一切智者仁波切的教言相符。后来，第十三世却林，普沃大掘藏师无畏金刚或普贤光，预言他是贝若扎那的转世。萨迦派的卓贡旺度宁波也曾亲见。林大掘藏师莲花调伏力之授记文中说他是邬金（莲花生大师）自己的转世。佐钦掘藏师月光之掘藏文中说他是金刚降魔。纳秀掘藏师龙钦游戏力，以及所有转世掘藏师之转轮王秋吉德钦林巴的掘藏文中说他是毗玛拉米扎。达掘藏师德钦多吉的掘藏文中赞扬他是嘉努·桑吉益西的转世等，如同一个事物以多种方式显现，与安住于广大圣地之诸位的法性并不相违背。如此这般的持明者，诸佛之总集，至尊者您降生的地方是：从大寺汝丹邬金桑丹却林寺的西边，大约三天的路程。昔日寿命自在者丹玛孜芒，班禅斯弥底扎纳，仲敦巴·嘉瓦炯乃等众多印度和藏族圣贤曾驻足的丹域，是圆满了地域十德之考量的宝地。由八大雪山神守护的名为雪山的地域边界。靠近被称为如雄狮天堡的圣地，以及如灯盏般的光明边境降伏寺。在卫藏持守格鲁派教法的图丹却科林寺附近，金沙江大河缓缓流淌的右侧，名为拉科本康的显赫家族血统未曾衰败，是连续出现三位圣贤的住所，在被大柳树压着的吉祥宅邸中，作为父亲索南饶丹和母亲南卡怎旺姆的儿子，在绕迥十三
English
He was born near a large tree. He hinted to his inner circle that this would be beneficial to the Dharma. Furthermore, Drupwang Chokyi Dorje clearly prophesied that he was the reincarnation of Yudra Nyingpo, in accordance with the teachings of the Omniscient One Rinpoche. Later, the thirteenth Chokling, Puwo Tertön Chemé Dorje or Kunzang Özer, prophesied that he was the reincarnation of Vairotsana. Sakya's Drogön Wangdu Nyingpo also had visions. The Lungjang of Ling Tertön Chen Padma Drodul Tsal stated that he was the reincarnation of Orgyen (Padmasambhava) himself. The Tertön of Zurkhar, Dawa Özer's terma text stated that he was Dorje Dudjom. The Tertön of Naksho, Longchen Rolpa Tsal, and the terma text of Chokgyur Dechen Lingpa, the Chakravartin of all incarnate tertöns, stated that he was Vimalamitra. The terma text of Dak Tertön Dechen Dorje praised him as the reincarnation of Gnyubs Sangye Yeshe, etc., like one thing manifesting in many ways, not contradicting the Dharma nature of those who reside in the great sacred places. Such a vidyadhara, the embodiment of all Buddhas, the place where the supreme being was born is: About three days' journey west of the great monastery Rudam Orgyen Samten Chöling. Denyul, where many Indian and Tibetan saints such as Tselo Chen Denma Tsemang, Panchen Smriti Jñana, and Dromtön Gyalwai Jungne have set foot, is a treasure land that perfectly fulfills the ten virtues of the region. The boundary of the land called Snow Mountain, guarded by the eight great snow mountain gods. Near the sacred site called Lion Sky Fortress and the border-taming temple, which is famous like a lamp. Near Thupten Chokhor Ling Monastery, which upholds the Gelug tradition in U-Tsang, on the right side of the gently flowing great river of the Golden River, the lineage of the powerful Rakho Pontsang family has not declined, and it is the abode where three holy beings have continuously appeared. In that auspicious house pressed down by a large willow tree, as the son of father Sonam Rabten and mother Namkha Dzin Wangmo, in the thirteenth Rabjung