Chinese
为了特别供奉而撒下蓝色花朵等，所有粗细的行持都变成了简易的仪轨。从恰禅金刚持大师所著的《成就之门开启》的《上师五十颂》释论之上，进行了扩展地讲解。从达钦仁波切的文书上传承下来的具有两种特点的生起次第。那天晚上，按照传授弟子的方式进行了讲授。之后，上师开始进行口传加持。帕恩域（今拉萨市林周县）聂贡囊索供养了供品谷物和油等资助，因此在那七天里，在所陈设的五堆坛城前，供奉了力所能及的供品。每天还做了成千个七堆坛城和适当数量的三十七堆坛城。早晚都毫不间断地磕一百个头，念诵五百遍百字明咒。没有闲着，而是努力做一些有益的事情。之后，一出关，就在十八世拉章的灌顶殿——无死宫殿中，在父亲的彩粉坛城中，认识了清净者和清净的行为。特别是在上师的灌顶台上，给每个弟子都给予灌顶等，并赐予了讲授的无误见解和ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的念诵传承。而且，这位上师无论给予什么灌顶，都是一个接一个，绝不会出现这个代替那个的情况，而是各自的行持粗细都不与共同之处相违背，并且以不混淆不共同之处的方式进行讲解，给予了彻底的开示，因此不仅获得了灌顶，而且对各自的宗派都有了“就是这个和那个”的坚定认识，所以如今对于一般的灌顶种类，特别是对于不依赖他人的深刻讲授要点，能够获得这种自信，这仅仅是上师的恩德，也是无法衡量的。这个时候，还允许我做坛城眼睛和颜料绘制等方面的侍者。上师进行修行供养的时候，我也能够作为侍者留在身边，因此获得了极其幸运的份额。还在那个坛城上给予了会供讲授的灌顶，持续了大约二十天。因为弟子人数不足，所以每次都去了，花费了大约八次资具灌顶。之后，按照以前的规矩，分别给予了会供和弟子的教导。
English
All the practices, both subtle and gross, such as scattering blue flowers for special offerings, became simplified rituals. An extensive explanation was given based on the commentary on the "Fifty Verses on the Guru" by Tsarchen Dorje Changchen, entitled "Opening the Door to Accomplishments." The generation stage with two special qualities was transmitted from the writings of Dagchen Rinpoche. That night, teachings were given according to the tradition of instructing disciples. After that, the Lama began oral recitation for blessing. Phanyul Nyagong Nangso offered supporting conditions such as offering grains and oil, so for those seven days, in front of the five-pile mandala that was arranged, offerings were made to the best of one's ability. Every day, a thousand seven-pile mandalas and an appropriate number of thirty-seven-pile mandalas were made. Every morning and evening, one hundred prostrations and five hundred recitations of the Hundred Syllable Mantra were done without fail. Without being idle, efforts were made to do something beneficial. Then, as soon as the retreat was over, in the empowerment hall of the 18th Labrang, the Immortal Palace, in the colored sand mandala of the father, the recognition of the purifier and the act of purification was given. In particular, on the empowerment seat of the master, each disciple was given empowerment, and the unerring view of the teachings and the recitation transmission of ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）were bestowed. Moreover, whatever empowerment this Lama gave, it was one after another, and there was never a case of this replacing that. Instead, each person's practices, both subtle and gross, did not contradict the common practices, and the uncommon practices were explained in a way that they were not mixed up. Because of the thorough teachings and the kindness bestowed, not only was empowerment obtained, but also a firm understanding of "this and that" was gained regarding one's own tradition. Therefore, today, for general types of empowerment, and especially for the key points of profound teachings that do not rely on others, the confidence that is gained is solely due to the kindness of the Lama, which cannot be measured. At this time, I was also allowed to serve as an attendant for the mandala eyes and paint application. When the Lama was performing the practice offering, I was also able to stay as an attendant, so I was fortunate enough to receive an extremely auspicious share. The empowerment and teachings of the Tsok Offering were also given on that mandala, lasting about twenty days. Because the number of disciples was not sufficient, I went every time, spending about eight sets of material empowerments. Then, according to the previous custom, the Tsok and disciples were given separate teachings.
Tibetan
་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་ལུང་ཙམ་མ་ཡིན་པར་རིག་ཐོག་ཏུ་བརྡར་ཤ་ཆོད་པའི་སློབ་བཤད་ལུགས་ཀྱི་སེམས་འཚོལ་གཏོང་བ་སོགས་གནང་། བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་འཁྲུལ་སྤོང་རབ་གསལ་སྟེང་ནས་ས་གཞུང་སྤེལ་བའི་བཤད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། སྔགས་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་ཡུམ་གྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་ཕྱི་ནང་གི་འཁྲིད་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ། ཚར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་མཛད་པའི་རྣམ་བཤད་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་སྟེང་ནས་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པའི་གསུང་བཤད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ལྗགས་ཐོག་ནས་སྩལ། གསང་དབང་གི་ཁྲིད་ཀྱི་ཐོག་མར་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་ཡུམ་ཀའི་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པར་སྩལ་ནས། ཁྲིད་དངོས་གཞི་རྒྱལ་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་མཛད་པ་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཁྲིད་ཡིག་ནས་ཁ་འགེངས་པ་གནང་བའི་དབང་གོང་མ་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་གཏུམ་མོའི་དམིགས་རྐང་བཅོ་བརྒྱད། ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་། ལུས་སྦྱོང་ཉི་ཤུ་པ། ཕྲིན་ལས་སོ་གཉིས་སོགས་སོ་སོར་ཕྱག་ཁྲིད་མཛུབ་སྤྱོད། ཞར་བྱུང་བར་དོ། རྨི་ལམ། སྒྱུ་ལུས། འོད་གསལ། འདའ་ཀ་མ་དང་བཅས་པ་དབང་བཞི་སོ་སོའི་མཇུག་ཏུ་ཆ་ཚང་བའི་སློབ་བཤད་པའི་ལུགས་མ་འཁྲུལ་བ། ལུང་གི་རིམ་པ་སྣང་གསུམ་གྱི་སྐབས་བླ་མ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་ཐར་ཆ་ཚང་། སྔགས་ལམ་ཚུགས་ནས་ལམ་འབྲས་གླེགས་བམ་པོད་སེར། ལས་དང་པོ་པའི་ཆོས་སྣ་བདུན་དང་བཅས་པ། པོད་དམར། པོད་ཁྲ། པོད་ནག །མངོན་རྟོགས་ལུས་དཀྱིལ་དཀྱིལ་ཆོག་བཅས་བྱ་བྲལ་མ། ཚར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་ལྷན་ཐབས་སོགས་ སློབ་བཤད་ལ་དགོས་པ་ཆ་ཚང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་སྲུང་བ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱིན་རླབས། བླ་མ་རིན་འབྱུང་། ཚར་གསུམ་ཁུག་པ། བརྡ་དོན་གསལ་བ། བརྡ་ཚིག་བརྒྱུད། སྒྲུབ་པ་ལུང་སྦྱིན། གསང་བཅུའི་རྒྱས་གདབ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བྱིན་རླབས། མགོན་རྐྱང་གི་རྗེས་གནང་གི་བར་ཆ་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་བཞིའི་བར་སྩལ། ཞེས་གསུངས། ཡང་། དེ་ཡང་རྗེ་བླ་མ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་ཡུན་དེ་ཙམ་སོང་ཀྱང་ཐུགས་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཙམ་ཡང་མི་དྲན། ཅེས་གསུངས། མཁར་གདོང་དུ་བཞུགས་སྐབས་གཤེད་དམར། འཇིགས་བྱེད། གུར་ཞལ་སོགས་ཀྱི་ལྗགས་བཟླས་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་གནང་། སོ་དགུ་པར་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ
Chinese
在轮涅无别之际，不仅是讲说传承，还给予能在智慧上辨别取舍的教授方式的心性引导等。对萨钦仁波切所著的《遣除错谬·极明》进行阐释，讲解极为详尽。进入密法道之前，在佛母的坛城中圆满授予四种灌顶。之后，内外生起次第的引导极为成熟。从察钦金刚持所著的《释论·日光》中，口述了断除增益的讲授，极为详尽。在秘密灌顶的引导之初，首先赐予依靠辛达拉坛城的佛母加持，非常广大。引导的实际内容是嘉瓦金刚持所著，并由一切智者龙树海的引导文进行补充，给予了上三灌顶的引导，拙火的十八要点，五支修法，二十种身锻炼，三十二种事业等，分别进行手把手的指导。顺带讲解中阴、梦境、幻身、光明、迁识法等，在四种灌顶的结尾，完整地进行教授，方式无误。在能显三续的传承次第中，完整讲述第八世上师的传记。密法道建立后，道果经函黄卷，以及初学者的七种法类，红卷、花卷、黑卷，现观身坛城仪轨等比丘尼法，察钦金刚持所著的附录等，都是教授所必需的。共同与不共的上师瑜伽，瑜伽自在的共同与不共的加持守护，上师宝生、察三护法、明示句义、词语传承、修法口传、秘密十法的封印、缘起加持、单尊怙主的随许等，所有环节圆满，持续了四个半月。如是说。又说：即便在那位上师足下待了那么久，也从未记得上师有丝毫愤怒的表情。如是说。在卡东（Khardo，地名）居住期间，进行了血饮、怖畏金刚、护法神等口诵补充的火供。三十九岁时，图丹多吉。
English
At the time of the inseparability of samsara and nirvana, not only were the explanatory transmissions given, but also the mind-searching guidance of the teaching method that discerns right from wrong in terms of wisdom was given. A very detailed explanation was given on the commentary of the 'Dispelling Errors, Extremely Clear' composed by Dagchen Rinpoche. Before entering the path of mantra, the four empowerments were fully bestowed in the mandala of the mother's colored powders. After that, the guidance of the outer and inner generation stages was extremely mature. From the 'Commentary, Rays of the Sun' composed by Tsarchen Dorje Chang, a very detailed oral teaching on cutting off superimpositions was bestowed. At the beginning of the secret empowerment guidance, the blessings of the mother based on the Sindhura mandala were first bestowed extensively. The actual content of the guidance was composed by Gyalwang Dorje Chang Chenpo, and supplemented by the guidance text of Omniscient Khedrup Gyatso, giving the guidance of the upper three empowerments, the eighteen key points of tummo, the five-limb practice, the twenty body exercises, the thirty-two activities, etc., with individual hand-in-hand guidance. Incidentally, the intermediate state, dreams, illusory body, clear light, transference of consciousness, etc., were taught completely at the end of each of the four empowerments, in an unmistakable manner. In the lineage sequence of the three appearances, the complete biography of the eighth lama. After the establishment of the mantra path, the Lamdre scripture, the yellow volume, and the seven kinds of teachings for beginners, the red volume, the variegated volume, the black volume, the visualization of the body mandala ritual, etc., the renunciant nun's dharma, the appendix composed by Tsarchen Dorje Chang, etc., are all necessary for teaching. Common and uncommon guru yoga, the common and uncommon blessings and protections of the Lord of Yoga, Guru Rinchen Jung, Tsar Sum Khukpa, Clarifying the Meaning of Symbols, Transmission of Words, Sadhana Lungjin, Sealing the Ten Secrets, Blessings of Interdependence, the complete parts of the subsequent permission of Gonkyang were bestowed for four and a half months. It is said. Again, it is said that even though he stayed at the feet of this lama for so long, he never remembered the lama having even the slightest expression of anger. It is said. While residing in Khardo (place name), he performed fire pujas with recitations to supplement the Red Wrathful One, Vajrabhairava, Gurzhala, etc. At the age of thirty-nine, Thubten Dorje.
Tibetan
་བྲག་ཏུ་ནག་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ནས་དུས་འཁོར་དབང་ཆེན་གོང་དཀར་ལུགས་དང་། གཞན་ཡང་རྗེ་འདི་ལས་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་སོགས་གསན།། ༈ །།རྫོགས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་གྱི་ཐུགས་སྲས་འགྱུར་མེད་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ནི། ཇིང་གིར་གནམ་གྱི་གདུང་ལས་ཨ་རིང་རྫོགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་པོ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་ཆུང་བ་ཁ་འབར་བས་འབར་ཆུང་ངུ་ཐོགས་པ་ ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། དེའི་མི་བརྒྱུད་ལ་སྨན་བླ་མགོན་ཞེས་གསོ་དཔྱད་མཁས་པ་ཞིག་བྱུང་། དེའི་བུ་ལ་སོག་ཕྲུག་ཐར་པ་དང་། གསེར་རྣ་གཉིས་བྱུང་བའི་ཕྱི་མའི་བརྒྱུད་ལས། ཡབ་དཔོན་ཚང་གནམ་ལྷ་ཡག་དང་། ཡུམ་རྒ་བཟའ་བདེ་འཛོམ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་རྨ་ཆུ་བརྒྱུད་དང་ཉེ་བའི་དར་གྱི་ལྕགས་ཕྲེང་བྱ་བར། རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་ཤིང་ཕོ་རྟའི་ལོའི་རྒྱལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔར་འཁྲུངས། ལོ་འདིའི་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ཞིང་གཞན་དུ་གཤེགས་པ་དང་། རྫོགས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྣམ་རོལ་དུ་བཏགས་པ་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་མནལ་ལམ་སོགས་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པས་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐྱེ་ཕྲེང་དུ་གྲགས་པས། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་སྐྱེ་ཕྲེང་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་སོགས་ཡོད། དགུང་ལོ་བརྒྱད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡི་གེའི་གྲར་ཞུགས་པ་ཚེགས་མེད་དུ་མཁྱེན་ཅིང་འཛིན་བློ་ཡངས་པས་འདོན་ཚོགས་མང་པོ་ཐུགས་སུ་ཆུད། བཅུ་དགུ་པར་ལེགས་དགོན་བླ་མ་ཀརྨ་ཡེ་ཤེས་ལ་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། མཚན་འགྱུར་མེད་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོར་བཏགས་པ་ཕྱིས་དེ་ལྟར་དུ་གྲགས། དེའི་ཕྱི་ལོར་རྫོགས་ཆེན་དུ་བྱོན། འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ལས་རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ ཉམས་ཁྲིད་གསན། སྦྱང་རྩོལ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱི་རྩ་གདར་ཞིབ་ཏུ་བཅད། ལོ་དེར་ལྷོ་ཁམ་པ་རིན་ཆེན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་རྫ་རྒྱུད་དུ་ཕེབས་པ་མཇལ་ཞིང་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ། གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔར་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་དགེ་ལེགས་ཚོགས་འཕེལ་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ཞེས་བཏགས། ཉེར་གཅིག་པར་རྐང་ཚ་བླ་མ་པདྨ་དར་རྒྱས་གདན་དྲངས་ནས། འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོ་གཏད་རྒྱ་བཅས་དང་། སྨིན་གླིང་གཏེར་གསར་ཡོངས་རྫོགས། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་སོགས་གསན། ཕྱི་ལོའི་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་ནང་བླ་མ་དབུས་སུ་ཕེབས་པ་དང་མཉམ་
Chinese
在布拉（བྲག་）地方的黑月十四日，听受了时轮金刚大灌顶贡嘎（གོང་དཀར་）派的法，还从这位上师处听受了马头明王极密等法。 虹身大成就者仁波切（རིན་པོ་ཆེ་）不变（འགྱུར་མེད་）胜乘（ཐེག་མཆོག་）教幢（བསྟན་འཛིན་）的心子，名为不变（འགྱུར་མེད་）扎西嘉措（བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་）者，是成吉思汗后裔阿日荣（ཨ་རིང་）佐钦（རྫོགས་ཆེན་）十八位持有者之一根嘎多吉（ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ་）的小儿子，名叫卡巴（ཁ་འབར་），手持小火炬。
English
On the fourteenth day of the Black Month in Drak, he received the great Kalachakra empowerment according to the Gongkar tradition. Furthermore, he received Hayagriva Yangsang and other teachings from this master. The heart-son of Dzogchen Rinpoche Gyurme Tekchok Tendzin, known as Gyurme Trashi Gyatso, was the youngest son of Kunga Dorje, one of the eighteen holders of Arig Dzogchen from the lineage of Genghis Khan. His name was Kha-bar, and he carried a small torch.